第2课 中华文化的世界意义 同步练习（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。以下表述正确的是（ ）
A．南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流
B．越南在汉字的基础上创造出了谚文
C．隋唐以后儒学成为朝鲜日本等国的官学
D．奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响
2．朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的，如高句丽建国初期，就有人用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1775字。这可用于印证（ ）
A．中韩文化渊源相同 B．儒学得到了朝鲜社会的普遍认同
C．东亚文化圈已形成 D．中国文化对周边国家文化的影响
3．马克思认为，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”由此可知，四大发明传入欧洲的影响是（ ）
A．便利了文化的传播 B．促进了思想解放
C．推动了欧洲社会转型 D．为开辟新航路提供了条件
4．伏尔泰在《风俗论》中写道“中国人最深刻了解、最精心培养、最致力完善的东西是道德和法律”；而孟德斯鸠在《论法的精神》中却这样评价中国的政治制度：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。”两位思想家的认识都基于（ ）
A．传播中国传统文化的需要 B．中华文明的辉煌灿烂
C．以儒家精神丰富启蒙思想 D．中西法治文化的差异
5．佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一、只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了（ ）
A．佛教与儒家伦理的融合 B．宗教内容的时代性
C．三教合一逐渐成为主流 D．儒学丧失正统地位
6．万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ）
A．新航路开辟推动中西物质文化交流 B．中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C．西学传入有利于开拓中国人的视野 D．中国经济社会转型的因素大大增加
7．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存异思想，这一思想在建国后被广泛用于政治上的许多领域，成为指导新中国的一个广泛的政治原则。以下选项可以作为论据证明此看法的是（ ）
A．运用和平赎买政策改造资本主义工商业 B．实行三三制政权维护抗日民族统一战线
C．一国两制在台湾香港问题上的成功实施 D．搁置争议，共同开发解决国际领土争端
8．1919年，李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战的血、一九一七年俄国革命的血、一九一八年德、奥革命的血，好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去，洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。”由此可见，当时（ ）
A．中国出现了研究马克思主义的团体 B．中国民主革命性质发生新的变化
C．国际局势动荡引发中国思想界裂变 D．西方文明逐渐被中国知识界抛弃
9．18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度。根本原因在于（ ）
A．统治阶级的排斥 B．东西方文化的差异
C．资产阶级没有足够实权和影响力 D．经济基础的不同
10．浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。该作品用可用于说明（ ）
A．日本贵族汉学造诣精深 B．幕府实行对外开放政策
C．“文明开化”成效显著 D．儒学文化圈的国别风貌
11．下表所示为整理自某现代日本学者的关于古代中国对包含日本在内的东亚地区影响的描述。该学者的研究最能说明（ ）
中国对东亚世界（包括日本）的三度“支配” 主要载体
第一次 武力
第二次 儒教（儒家思想）
第三次 （隋唐）律令制度
A．中华传统文化对东亚的多元影响 B．古代东亚各国间不存在经贸往来
C．日本遣唐使偏重学习和弘扬儒学 D．古代中国对周边国家的武力征服
12．战后，东亚一些国家在近30多年的时间里取得了惊人的发展成就，因此东亚各国的现代化道路越来越引起了人们的关注，其中以新加坡和韩国较为典型，其成功离不开儒家文化的背景。下列属于两国类似儒家文化背景的是( )
①重视教育 ②科学技术 ③勤俭节约 ④高效作风
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
13．据记载，646年，日本孝德天皇发布改新诏书，其中一项内容为实施租庸调制；10世纪初，朝鲜半岛的高丽王朝在中央设三省六部；11世纪，独立后的越南开始通过科举考试选拔官员。上述材料反映出（ ）
A．世界各地联系日益紧密 B．早期文明间的交流互鉴
C．中华文明影响周边国家 D．亚洲各国经济联系加强
14．陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。李大钊主张“介在我与世界中间的家国、阶级、族界，都是进化的阻障、生活的烦累，应该逐渐废除”。鲁迅主张“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。这反映了新文化运动（ ）
A．提倡民主科学 B．批判伦理纲常 C．呼吁自我解放 D．倡导文学革命
15．下面为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时（ ）
A．学习西方先进的政治制度 B．向西方学习思潮开始兴起
C．更注重学习西方实用技术 D．社会科学思想于中国无益
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 爱国主义是一个历史范畴，中国古代的爱国主义有其独特的历史内涵，就其经济本质而言，它所反映的是中国古代帝王私有制经济条件下君主利益绝对高于人民利益这一根本的社会利益关系，就是所谓“君君、臣臣”的等级名分关系，即所谓的“忠”。同时在《汉书》中，古人又提出了“爱国如家”的观点。到了明清时期，顾炎武将古代中国的爱国主义精神定位在以天下为己任上。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。
——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》
材料二 梁启超是近代系统阐发爱国论第一人。1899年，他发表的长文《爱国论》。“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”1902年，梁启超在《新民说》中进一步指出，中国当务之急，就是“民族建国问题而已”，即建立一个民族民主的现代国家。战后游欧归来的梁启超，为了避免西方业已出现的弊端，他积极投身新文化运动，既要求对中国传统的旧思想求解放，又强调必须打破对西方现代思想的迷信，号召人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。受五四运动和战后世界民族民主运动高涨的影响，梁启超指出“质而言之，从国民全体下工夫，才是真爱国，才是救国的不二法门。”
——《河北学刊》2005年第4期《梁启超的爱国论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点并简析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命是现代中国的特点。原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
——选自选择性必修3《文化交流与传播》
材料二 梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段。历经“三个中国”变迁而又能实现连续发展的中华文化基因，留下了一些独特的品质和共同的记忆。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学，从明清中外文化交流角度，谈谈中华文化“旧邦新命”的具体内涵？
(2)参考材料二，选取一个阶段并结合古代史相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。1582~1644年为初步发展阶段，1644~1722年为发展和繁荣阶段，1723~1795年为日趋衰落阶段。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。传教士主要是以个体或小群体的方式在中国传播天主教。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对于各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》
材料二 16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。
——摘编自郑朝红《16~18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点，并对其进行评价。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析16~18世纪“东学西渐”的主要原因。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中西文化的认识。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 (周人)创造了天命的意识形态，“上帝既命，侯于周服”。所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念。并且，所有后继的统治更替都诉诸同样的声明，即天命从一个衰朽的朝代转移到了另一个具有更大“德”的朝代。周人创造了一个神话，这一神话已经传承了下来，现在也是西方人的标准中国观，即一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化。
材料二 在每一个历史时段，世界上总有某些地区因其更具影响力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。公元4世纪末，中国流民将佛教引入高句丽；520—530年，百济和新罗国王皈依佛教；538年，首座佛像进入日本；574—622 年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世纪，佛教在日本皇室的支持下迅速扩张。
西方人总是从中国学到许多而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。
——以上材料均摘编自[美]费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》
(1)材料一中，周人创造的意识形态体现了_____的传统文化内涵，周人创造的“神话”反映了中华文化的____(特点)。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“中国相对占据了更多的优势”的表现。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，任选一则中国“影响全球的创举”并加以阐述。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。结合所学可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，C项正确；隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除A项；越南在汉字的基础上创造出了喃字，排除B项；法隆寺始建于607年，建筑风格受到了中国南北朝时期的影响，排除D项。故选C项。
2．D
【详解】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（朝鲜）。根据材料“朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的”“高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1775字”等信息并结合所学知识可知，材料内容说明汉字在古代朝鲜得到了传播，这可用于印证中国文化对周边国家文化的影响，D项正确；“中韩文化渊源相同”的说法有误，中国与韩国文化渊源不同，排除A项；汉字在朝鲜的传播并不代表儒学得到朝鲜社会的普遍认同，排除B项；东亚文化圈形成于唐代，而材料内容主要强调了中国文化对周边国家文化的影响，排除C项。故选D项。
3．C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是影响题。时空是：古代中国和近代西方。依据材料“这是预告资产阶级社会到来的三大发明”并结合所学可知，纸的出现，对当时欧洲 的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发 展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层 日渐衰落。指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航 海时代的到来。继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出 了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改 革，促进了思想解放和社会进步。综上可知，四大发明在欧洲向资本主义社会转变过程中起了重要的促进作用，即推动欧洲由中世纪向资本主义近代社会转型，C项正确；便利文化传播、促进思想解放的主要是印刷术的传入，不是火药、指南针传入欧洲的主要影响，排除A项、B项；为开辟新航路提供条件的主要是指南针的传入，不是火药、印刷术传入欧洲的主要影响，排除D项。故选C项。
4．C
【详解】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（法国）。根据材料可知，伏尔泰和孟德斯鸠等启蒙思想家通过品评中国文化，来宣传其民主、法治思想，体现了儒家精神对启蒙运动的影响，C项正确；启蒙思想家意在借用中国文化，传播启蒙思想，排除A项；孟德斯鸠在《论法的精神》中指责中国没有法治观念，而非赞扬中华文明的辉煌灿烂，排除B项；材料中伏尔泰和孟德斯鸠主要是评论中国文化，没有论及西方的法治，排除D项。故选C项。
5．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：4世纪（中国）。由材料可知，在佛教向中国传播的过程中，佛教教义接受了中国的忠孝观念，反映了佛教与儒家伦理的融合，A项正确；材料体现的是佛教教义在不同地域的差别，而不是宗教内容的时代性，排除B项；材料强调的是儒释思想的融合，并未涉及道教，无法说明三教合一，排除C项；儒学丧失正统地位一说与史实不符，排除D项。故选A项。
6．C
【详解】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流，排除A项；中国传统古典科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除D项。故选C项。
7．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。材料“君子和而不同，小人同而不和”意思是，君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通，即求同存异思想，结合所学知识可知，中国在南海问题等问题上搁置争议，共同开发，解决国际领土争端，有利于国际和平与国家发展，符合提议，D项正确；和平赎买政策是以一定代价把资产阶级的生产资料逐步实行国有化的政策，与求同存异思想无关，排除A项；三三制时间是在抗日战争时期，与材料“建国后”不符，排除B项；一国两制并未在台湾问题上成功实施，排除C项。故选D项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1919年（中国）。据本题材料信息可知，一战后，中国知识分子反思世界历史，反思一战、德国革命和十月革命等，“洗来洗去，洗出一个新纪元来”“这个新纪元带来新生活、新文明、新世界”，体现出先进知识分子从新民主主义者向社会主义者的转变，和对社会主义革命道路的探索，即国际局势动荡引发中国思想界裂变，C项正确；据所学，1920年3月，李大钊发起中国最早研究马克思主义的团体——马克思学说研究会，题干所示时间为1919年，排除A项；当时中国民主革命性质并未发生变化，排除B项；“西方文明逐渐被中国知识界抛弃”说法不符合题干主旨和史实，排除D项。故选C项。
9．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：近代西方。根据材料“社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举制度等称道不已”可知，18世纪的西方很多人对中国制度表达赞赏之情，但却并未转变为现实制度，体现了中国封建制度不一定适合西方资本主义发展的需要，而当时中国处于封建时代，西方处于资本主义时期，经济基础决定上层建筑，中西方经济基础的不同决定了中国封建制度无法适应资本主义发展，D项正确；社会上层也属于统治阶级，他们对中国制度表达了赞赏，排除A项；文化差异不是决定性因素，且西方人士心理上接受了中国制度，一定程度上体现了政治文化认同，排除B项；18世纪英美等国已经建立资本主义制度，资产阶级影响很大，且材料也未说明社会上层和知识界就是资产阶级，排除C项。故选D项。
10．D
【详解】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（日本）。根据材料“五常即‘仁义礼智信’”可知，这是儒家学说，从图画可知，浮世绘作者将日本服饰、日文与儒家伦理观念融汇在一起创作这幅作品，体现了日本作为儒家文化圈的国别风貌，D项正确。虽然浮世绘是庶民的爱好，但不代表贵族汉学造诣精深，材料看不出“精深”，排除A项。幕府在18世纪实行锁国政策，排除B项。“文明开化”是明治维新时期的政策，当时是幕府时代，排除C项。故选D项。
11．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“关于古代中国对包含日本在内的东亚地区影响的描述”及所学知识可知，中国传统文化对周边地区的发展产生了很大影响，A项正确；根据所学知识可知，古代东亚各国间是存在一定的经贸往来的，排除B项；材料没有对比，所以我们无法得出日本遣唐使偏重学习和弘扬儒学的结论，排除C项；根据材料可知，古代中国对周边国家除了武力征服，还有思想上和律令制度上的征服，排除D项。故选A项。
12．B
【详解】本题是组合选择题。时空是二战后（新加坡和韩国）。结合所学可知，新加坡和韩国受到中国儒家文化影响，儒家文化重视教育，强调教化的作用，强调勤俭节约，①③正确，B项正确；儒家思想并不重视科学技术，②错误，儒家思想并不强调高效作风，④错误，排除A、C、D三项。故选B项。
13．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代日本、朝鲜、越南。据材料并结合可知，材料中租庸调制、三省六部制、科举制都是古代中国创立的，古代日本、朝鲜、越南采用这些制度，说明这些国家受到中华文化的影响，C项正确；材料仅涉及日本、朝鲜、越南这些国家与中国的联系，不涉及世界各地，排除A项；材料主要反映了日本。朝鲜、越南受中国古代文明影响，不能反映中国受这些国家文明影响，排除B项；材料涉及政治联系，不涉及经济联系，而且空间范围上也不涉及亚洲各国，仅涉及日本、朝鲜、越南这些国家与中国的联系，排除D项。故选C项。
14．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是新文化运动时期（中国）。据本题材料信息可得出主要结论：陈独秀主张国民要“脱离夫奴隶之羁绊”，追求“自主自由之人格”，李大钊要废除“介在我与世界中间的……阻障”，鲁迅认为“谁也没有干涉我的权利”，可见三者的共同点是打破束缚，获得自我解放，C项正确；题干提及的是个人与他人、家国、阶级的关系，是个人意志的觉醒，与民主科学不符，排除A项；批判伦理纲常只是部分目的，最终目的是促进人的解放，排除B项；题干未提及文学革命，排除D项。故选C项。
15．C
【详解】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1865年（中国）。据本题材料及图片信息概括得出主要结论是：洋务运动时期江南制造总局翻译馆刊行翻译的书籍大部分介绍西方军事、工艺、制造、机械、工程等，结合所学知识可知洋务运动的目的是学习西方先进技术以维护封建统治，C项正确；据所学可知，洋务运动学习西方技术，不学习西方先进的政治制度，排除A项；早在洋务运动之前，林则徐、魏源等人就已经开始关注西方，主张向西方学习，排除B项；西方先进技术有利于中国技术的进步，社会科学思想对中国同样是有益的，排除D项。故选C项。
16．(1)特点：具有忠君色彩；体现家国一体观念；以天下为己任；报效国家与获取功名利禄相联系。原因：受宗法观念的影响；小农经济的发展；儒家思想成为传统文化主流；士大夫的价值取向。
(2)内涵：爱国要与兴民权相结合；建立现代民族国家；增强文化自信；救国当从国民全体下工夫。影响：对中国近代不同阶段的救亡图存具有现实指导意义；启迪了民众民族民主意识觉醒；推动民族复兴和国家进步；丰富与深化了爱国主义内涵，是中华民族珍贵的思想文化遗产。
【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问特点：根据材料“就是所谓‘君君、臣臣’的等级名分关系，即所谓的‘忠’”可归纳出具有浓厚的忠君色彩；根据材料“古人又提出了‘爱国如家’的观点”可归纳出体现家国一体观念；根据材料“顾炎武将古代中国的爱国主义精神定位在以天下为己任上”可归纳出胸怀天下，以天下为己任；根据材料“古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄”可归纳出报效国家与获取功名利禄相联系。
第二小问原因：结合上述分析和所学知识可知，可从家国同构的社会结构、小农经济的发展、儒家思想成为传统文化主流及士大夫的价值取向等角度进行分析。
（2） 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是近代的中国。第一小问内涵：根据材料“故言爱国，必自兴民权始”可归纳出爱国要与兴民权相结合；根据材料“即建立一个民族民主的现代国家”可归纳出建立现代民族国家；根据材料“号召人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”可归纳出增强文化自信，发扬民族的“文化力”；根据材料“国民全体下工夫，才是真爱国，才是救国的不二法门”可归纳出救国当从国民全体下工夫。
第二小问影响：结合上述分析和所学知识可知，可从对中国近代不同阶段的救亡图存具有现实指导意义、启迪民众民族民主意识觉醒、推动民族复兴和国家进步、丰富与深化爱国主义内涵及是中华民族珍贵的思想文化遗产等角度进行分析。
17．(1)内涵：明朝后期，一些天主教传教士前来中国传教。利玛窦带来天文、地理等方面的新知识，并刊印《坤舆万国全图》；与徐光启合作翻译了《几何原本》，一定范围传播了西方科技知识；清朝前期，汤若望等人主持修建了历法；运用测绘技术，帮助清廷绘制较为精确的全国地图。
(2)示例：
观点：古代中华文化对亚洲产生深远影响。
阐释：中华文化源远流长，博大精深，不断向亚洲国家辐射。公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，推动了当地的文化交流和发展。3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。
综上，中华文化的辐射推动了中华文化圈的形成，同时也丰富了世界文化的内涵。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是明清时期的中国。内涵：根据材料“原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新”和所学可知，关于内涵可从西学东渐的表现进行分析，突出外来技术的引入，如明朝后期，一些天主教传教士前来中国传教。利玛窦带来天文、地理等方面的新知识，并刊印《坤舆万国全图》；与徐光启合作翻译了《几何原本》，一定范围传播了西方科技知识；清朝前期，汤若望等人主持修建了历法；运用测绘技术，帮助清廷绘制较为精确的全国地图。
（2）本题是论述题之历史事物阐释题。时空是古代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“亚洲之中国”和所学可知，强调的是中华文明对亚洲地区的影响，因此可以拟定论点为古代中华文化对亚洲产生深远影响。关于阐释可从中华文化的特征、中华文化对亚洲地区国家产生影响的表现、中华文化圈的形成等角度进行分析，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理也可。
18．(1)特点：以传教士为纽带、平等交流、双向交流。
影响：对中国：冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展，冲击了“华夏中心”的传统观念。对西方：增进欧洲民众对中国的了解和认识，影响欧洲18世纪的启蒙思潮。
(2)原因：欧洲需要借助中国文化来反宗教反专制斗争；传教士翻译大量中国文化的文本传回欧洲；传教活动中的文化交流推动中国文化进入欧洲。
认识：中西方文化都是人类文明的重要组成部分；古往今来，中西方文化虽有冲突，但交流不断，相互借鉴和交流，共同发展。
【详解】（1）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是16至18世纪（中国）。特点：依据材料“天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带”“传教士主要是以个体或小群体的方式在中国传播天主教……而且喜读经世致用之学”可知，以传教士为纽带、平等交流、双向交流。
评价：对中国：依据材料“此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”可知，冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展，冲击了“华夏中心”的传统观念；对西方：依据材料“中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对于各种学问有精深的研究”并结合所学知识可知，传教士把在中国的文化带入欧洲，增进欧洲民众对中国的了解和认识，影响欧洲18世纪的启蒙思潮。
（2）本题是背景类、认识类材料分析题。时空是16至18世纪（西方）。原因：依据材料“当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治……制造舆论。”可知，欧洲需要借助中国文化来反宗教反专制斗争；依据材料“传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外……这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道”可知，传教士翻译大量中国文化的文本传回欧洲；依据材料“这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视”可知，传教活动中的文化交流推动中国文化进入欧洲。
认识：依据材料并结合所学知识可知，中西方文化都是世界文明的重要组成部分，不可或缺；依据材料“当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论”可知，古往今来，中西方文化虽有冲突，但交流不断，相互借鉴和交流，共同发展。
19．(1)传统文化内涵：以人为本；天人合一。(答出一点即可)
特点：连续性；凝聚性；本土性。(答出一点即可)
(2)表现：社会经济方面，中国农业经济发达,丝织业、制瓷业长期处于世界领先地位,成为古代丝绸之路的重要货源地和市场；政治制度方面,中国建立了成熟的中央集权的官僚体系，组织动员能力强，隋朝创立的科举制度对西方文官制度具有重要影响；思想文化方面,中国在轴心时代出现了百家争鸣局面,封建社会长期存在“三教并行”局面,基督教、伊斯兰教也传入中国，中华文化体现出巨大的文化开放性和包容性；科学技术方面,中国的四大发明、天文历算、农学、医学等在古代世界长期处于领先地位。(答出两点即可)
(3)示例一
创举:指南针的发明和运用。
阐述：中国人使用指南针拥有上千年的历史。宋朝时期,用人工磁化的方法造出的指南针，已被广泛应用于航海。宋代海运业的发展,不仅增加了政府财政收入，也扩大了海上丝绸之路的影响力。指南针经阿拉伯人传入欧洲，为欧洲的航海事业的发展和新航路的开辟提供了重要技术前提。
示例二
创举:科举制的创立。
阐述：公元7世纪初,中国正式建立了以考试方式选拔人才的科举制度，到两宋时期,科举制实现了“取士不问家世”,成为中国古代选拔官员的主要途径。朝鲜在高丽王朝建立后引人以科举考试选拔官员的制度，中国的儒家经典和辞章之学广为传播;越南的科举制度与中国的科举制度基本一样。欧洲启蒙运动时期,不少思想家也宣传了中国的考试选官制度,为西方近代文官制度的建立提供了借鉴。
(“示例"仅供参考,学生若对其他技术领域、制度领域的创举进行解读,言之成理皆可酌情给分)
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：西周（中国）。第一小问传统文化内涵：根据材料一“(周人)创造了天命的意识形态，......所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念。”可知，以人为本，或天人合一。第二小问特点：根据材料一“所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念”可知，连续性；根据材料“周人创造了一个神话，这一神话已经传承了下来，现在也是西方人的标准中国观，即一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化。”可知，凝聚性，以及本土性。
（2）本题是特点类材料分析题。时空是：古代（中国）。表现：根据材料二“在每一个历史时段，世界上总有某些地区因其更具影响力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。”结合所学知识可知，社会经济方面，中国农业经济发达，丝织业、制瓷业长期处于世界领先地位，成为古代丝绸之路的重要货源地和市场；政治制度方面，中国建立了成熟的中央集权的官僚体系，组织动员能力强，隋朝创立的科举制度对西方文官制度具有重要影响；思想文化方面，中国在轴心时代出现了百家争鸣局面，封建社会长期存在“三教并行”局面。基督教、伊斯兰教也传入中国，中华文化体现出巨大的文化开放性和包容性；科学技术方面，中国的四大发明、天文历算、农学、医学等在古代世界长期处于领先地位。
（3）本题为论述题之历史事物阐释题，时空是：古代（中国）。首先，选择中国“影响全球的创举”，如：指南针的发明和运用。或者，科举制的创立。
其次，围绕选择的“创举”，结合所学知识，从对世界影响的角度进行详细阐述，如：指南针的发明和运用。中国人使用指南针拥有上千年的历史。宋朝时期,用人工磁化的方法造出的指南针，已被广泛应用于航海。宋代海运业的发展，不仅增加了政府财政收入，也扩大了海上丝绸之路的影响力。指南针经阿拉伯人传入欧洲，为欧洲的航海事业的发展和新航路的开辟提供了重要技术前提。
科举制的创立。公元7世纪初,中国正式建立了以考试方式选拔人才的科举制度，到两宋时期，科举制实现了“取士不问家世”，成为中国古代选拔官员的主要途径。朝鲜在高丽王朝建立后引入以科举考试选拔官员的制度，中国的儒家经典和辞章之学广为传播；越南的科举制度与中国的科举制度基本一样。欧洲启蒙运动时期，不少思想家也宣传了中国的考试选官制度，为西方近代文官制度的建立提供了借鉴。
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