山东省枣庄市滕州市第一中学2023~2024学年高一下学期3月单元过关考试（月考）语文试卷（PDF版含答案）

2023-2024 学年第二学期 3 月单元过关考试
高一语文
本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的学校、班级、姓名、考号、座号填涂在相应位
置。
2．选择题答案必须使用 2B 铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必
须使用 0.5 毫米黑色签字笔书写，绘图时，可用 2B 铅笔作答，字体工整、笔迹
清楚。
3．请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；
在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以
后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家
中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一
条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要
的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，
给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁
德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，
对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自
已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，已欲达而达人，达则兼济天下，
穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可
杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际
关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而
不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自
为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，
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以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家
的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就
是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、
以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，
足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德
学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，
就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山
水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，
羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，
是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、
领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点
上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而
不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、和则
生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的
前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿
于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、
磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达
到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史
上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思
想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，
如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统
文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的
根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家
独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑
“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
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在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出
现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中
华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家
最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，
道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发
展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成
了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好
人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，
也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A．汉以后，儒、道吸收法、阴阳、名三家的基本思想，不再成为独立学派。
B．儒、道两家的人生观是截然不同的，前者是积极的，后者是消极的。
C．儒、道两家的气象不同，清净自守、超然自得属于道家气象。
D．儒、道两家在力主“和”与“和谐”这一点上的主张是不同的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．佛教自汉代从印度传入中国后，渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了
儒、道与佛的融合。
B．儒家、道家和佛教经过不断的融合，共同形成了中国恢宏独特的传统文
化。
C．儒道能够形成我国独特的传统文化，所以儒家学说和道家思想才具有博
大的包容性。
D．“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，因此那种把“国学”只看作孔
孟创立的儒家学说的一家之言是有重大偏颇的。
3．下列选项，不能作为论据来论证“道家”思想的一项是（3 分）（ ）
A．不失其所者久，死而不亡者寿。
B．己所不欲，勿施于人。
C．万物负阴而抱阳，冲气以为和。
D．有之以为利，无之以为用。
4．请概括材料三的论证思路。（4 分）
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5．春秋战国时期文化呈现百家争鸣之象，然而随着历史的发展，只有儒家
和道家不断发扬光大。请结合材料，阐述其原因。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
一切已归平静
金宇澄
母亲说，我父亲喜欢逛旧家具店。一九九 O年，父亲在卢湾区一旧家具店
看到有三张日式矮桌，样式相同，三张叠在一起。店老板一般很“识相”,注
重来客年龄、打扮、神色，不讲话。父亲想打听什么,但是没作声，最后快快
出来，在这一刻，他感到自己真的老了。
“一定是日本租界的东西。”他对母亲说。
他的两颊早有了老年斑，这位昔日的抗日志士，已失去敏锐谈锋，即使面
对他熟悉的“地下党”电视剧，也一般在沙发里坐着，不知是不是睡着了。
记得有一次，他转过脸对我母亲说：“冷天里还穿法兰绒料子 白皮鞋 ”
这是我听到父亲唯一的不满，他的话越来越少了。
他曾是上海“沦陷”期的中共情报人员，常年西装革履，也经常身无分
文，为失业苦恼。
“穿不起西装，总要有七八套不过时的，配背心、皮鞋，秋大衣不可以冬
天穿，弄得不好，过去就叫‘洋装瘪三’。”
他不许我吃日本料理，每提起深恶痛绝，“日本饭是最坏的东西”。
当年，按组织命令，父亲撤到上海，去熟识的香粉弄华商旅馆与系统领导
吴成方见面，之后化名丁弢，任汪伪某协会干事，所编辑的《市声》半月刊，
隶属龙襄三、陈孚木，有汪伪背景。
他按指示迁至辣斐德路萨坡赛路“斐邮”,与程和生同住。最后的这段经
历，颇有小说的意味——他和“老程”扮为假兄弟，户口登记化名为“程维
德”。
他觉得“老程”是个很好的人，遵守纪律，从不谈论个人的事。有一次考
虑到如何应对查户口，他问程在哪里工作，程却简短地回答他说：“我在钢铁
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公司。”连公司名称也不愿说。他就此也不便再问，只讲定两人的籍贯是安徽
太和。某天，程忽然就搬走了，临走时程说：“你住下去吧，如果房东问起，
就说我去南京了。”
他于一九四二年七月二十九日深夜一时许突然被捕，宪兵上楼问他姓名，
他答：程维德。宪兵拿出照片对照后问：程和生是你什么人 他答：是我哥
哥。问：他去哪里了 他答：去南京了。当场宪兵大力打他耳光，把他逮走。
他事后知道，与此同时，宪兵已在另处逮捕了程和生与倪子朴，押往宪兵司令
部途中，经过北四川路桥，程突然跳车，受伤甚重。
他根本不明白被捕的原因——但能估计到问题出在程和生方面，因为宪兵
进来就先追问程的新地址。夜押他至北四川路日宪兵总部，即刑讯逼供程和生
的地址。他坚持说程已去了南京，并捏造了一南京假地址。对方毫不理会，边
打边问半个多小时，没有口供。最后收监。
[父亲致马希仁信]当夜我进宪兵队就被打，追问兄的住址，我不知道。过
一忽儿，一日军官匆忙冲入向审我的尉官报告什么什么云云，“蓬”地叫了一
声，用手比头部，我意会到，大概在捉他，他跳车被打死了。后来才知道，车
过北四川路桥上行车速较慢时，他跳出篷车，脑部受重伤。数日后在刑审间
隙，他们领我去宪兵病房与胞兄会面，只呆一二分钟就分别，一直没知下落。
“文革”后，从被捕的原日共的回忆录中得悉，假胞兄在宪兵队跳楼壮烈牺牲
了。这个同志非常正派。
翌日起连续两天，他经受宪兵反复刑审，逼问吴成方的住址及程与吴之关
系，他都顶住了，一周后东京来人，东京警方与法警均动用严刑，却没有得获
口供-——他始终坚称，程是胞兄，安徽太和人。
关于刑讯细节，多年来我只记得父亲偶与母亲的片语只言，如：“让我坐
到浴缸里……”然后就是他忽然意识到的沉默。
东京来人审问自三四岁起，问经历、家庭人员，问父母名字、职业等，直
至他被捕前任《先导》编辑为止，十分详备。他发现，所幸日方没去《先导》
调查，否则极可能在他进入《先导》的细节上露破绽，因而，也就没发现他的
假经历和假兄弟问题，更也由此可知，程和生没一点口供——虽日方一直追逼
他关于直接领导的情况，常用你“哥哥”已全部招供引诱，他仍然坚称两人是
兄弟关系，此外一概不知。记得有一审，日方指明了他就是程的“联络员”,
反而露出了根本不了解情况的马脚。
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[父亲致马希仁信]我在宪兵队吃了不少苦，敌人一个劲逼问领导人住址，
我都能顶住。难于应付的是口供，这胞兄弟父母的姓名职业，兄弟二人从四岁
到被捕，我都硬着头皮胡编(万一穿帮，反正一死),结果一字也没被拆穿(原来
假胞兄牺牲了!)。我承认了从国民党抗战区金华来谋生的，刚到上海，没有朋
友，最难对付的是查朋友，上海没有，只有抗战区的桂林、昆明写一堆，一次
次背假口供，一次也没有出漏洞。
被捕后第三天上午，军曹审讯人带他去宪兵医院病房三楼看“哥哥”。他
走进房内，见程面色苍白，头部包扎了很厚的纱布，小茶几上摆了多瓶菊花牌
炼乳。他握住程的手，程紧紧把他的手贴到心口，带着坚定的语气说“完了”
两字(他理解是为理想牺牲，且有“一起牺牲了”的含义),程再没说一字。待
他一开口：“我刚从金华到上海来……”一语未毕，即被军曹喝住禁止讲话。
两人凝视片刻，仅仅一二分钟。
我母亲说，只在某一封没写完的信里，“才见到你爸爸充满情感的回顾：
‘天寒刮起西北风，让我想起满目萧条的，我的青春年月……’”
如今，一切都归于平静了，他们都戴老花镜，银发满头。寒冷的雨雪即将
来临之时，父亲辗转不能入眠，狱中旧伤仍然隐隐作痛。
(节选自《回望》,广西师范大学出版社 2021 年版)
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)
A.父亲喜欢逛旧家具店，不是出于个人爱好，而是情报工作者的积习使
然，他能从旧家具里发现有用的情报信息。
B.曾在日据沦陷区潜伏，又被日本宪兵队严刑拷打，过去的伤痛给他留下
了阴影，父亲潜意识里排斥有关日本的东西。
C.父亲对程和生的心态十分矛盾，一方面因受他牵连、被捕入狱而心生怨
恨，另一方面又十分敬重他为了理想献身。
D.父亲用“满目萧条”来形容他的青春岁月，是因为他的青春里只有同志的
牺牲、敌人的折磨、工作的艰险、自身的苦痛。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.本文并未采用宏观视角来描绘历史的波澜壮阔与人物的传奇，而是注重
描摹具体细节，使历史更生动鲜活、真实可感。
B.标题“一切已归平静”奠定了全文超脱淡泊的基调，也揭示了主旨：父亲
已经忘却了过去的一切，获得了内心的平静。
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C.作者善做“不写之写”,如父亲说完“让我坐到浴缸里”就突然沉默，所省略
的内容都交由读者想象，读来更余味无穷。
D.本文叙述节奏舒缓从容、娓娓道来，故事的惊心动魄和叙事的冷静克制
形成强烈的反差，使文本叙事更富张力。
8.曾是“地下党”的父亲敏锐过人，善于从细节中捕捉信息，请从文中找出
相关细节。(4分)
9.父亲被捕受讯的经历由“我”叙述后，又再次经由父亲的信件叙述，这样
写有怎样的艺术效果 请结合文本简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(45 分)
(一)文言文阅读(本题共 5 小题，24 分)
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与始孰强 ”对曰：“不如
始强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤 ”对曰：“不如。”王曰：
“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也。今以无能之如耳、
魏齐而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦明矣。”左右皆曰：“甚然。”中期
冯 ①．琴而对曰：“王之料天下过矣。当晋六卿 之时，知氏最强，灭范、中行，又
率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城。知伯行水，魏桓子御，
韩康子为参．乘．。知伯曰：‘吾始不知水之可以亡人之国也乃今知之汾水可以灌安
邑绛水可以灌平阳。’魏桓子肘韩康子，韩康子履魏桓子，肘足接于车上，而知
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氏地分，身死国亡，为天下笑。今秦兵虽强，不能过知氏；韩、魏虽弱，尚贤其
在晋阳之下也。此方其用肘足之时也，愿王之勿易也!”
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
凡明主之治国也，任．其．势．。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒
卯、韩、魏能奈我何!其势可害也，则不肖如如耳、魏齐，及韩、魏犹能害之。
然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎 申子曰：“失之数而求之信则疑矣。”
其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之所．以．国亡
而身死、头为饮杯之故也。今昭王问孰与始强，其畏有水人之患乎 虽有左右，
非韩、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”,此虚言也。且中期之所
官，琴瑟也，弦不调；弄不明，中期之任也。中期为所不知，岂不妄哉!左右对
之曰“弱于始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申子曰：“治不逾官，
虽知不言。”今中期不知而尚言之。故曰昭王之问有失，左右中期之对皆有过也。
（节选自《韩非子·难三》）
[注] ①晋六卿：指春秋末期晋国的知氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏、赵氏六大家
族。后文的知伯即知氏家主，当时势力最大；赵襄子、魏桓子、韩康子分别是赵氏、魏氏、
韩氏家主，晋阳、安邑、平阳分别是三家的封邑。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置
的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3分）
吾始[A]不知[B]水之可以亡[C]人之国也[D]乃今知之[E]汾水[F]可以灌安
邑[G]绛水[H]可以灌平阳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3
分）
A.冯，同“凭”,文中指倚靠，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“冯”
意思相同。
B.参乘，在车右陪乘的人，与《鸿门宴》“沛公之参乘樊哙者也”中的“参
乘”意思相同。
C.任其势，文中指凭借他的权势，其中“任”与成语“放任自流”中的“任”
意思不同。
D.所以，文中表示原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”中的“所
以”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
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A.现在的韩国、魏国实力不如以前，如耳、魏齐也不如孟尝、芒卯贤能，
秦昭王认为，如今韩国、魏国要攻打秦国，并不能把秦国怎么样。
B.对于秦昭王的说法，侍臣都表示认同，中期则提出不同见解，他借晋国
强大的知伯身死国灭的史事，劝说秦昭王不要把形势看得太简单。
C.听了知伯的话后，魏桓子和韩康子都产生了忧虑，所以魏桓子用臂肘碰
韩康子，韩康子也用脚碰魏桓子，两人在车上用肘和脚暗中交流。
D.申子认为秦昭王丢掉法术而要求别人忠信是糊涂的，韩非子对此表示认
同；对于左右侍臣，韩非子认为他们回答秦昭王的话是阿谀逢迎。
13．把课文中的句子翻译成现代汉语。（12分，每句 3分）
（1）以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？（《齐桓晋文之事》）
（2）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）
（4）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
（《鸿门宴》）
14．韩非子认为中期回答秦昭王有过错，理由是什么？请简要说明。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成 15～16 题。
岳阳楼
(南宋)黄公度
后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。
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吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽。
黄帝乐声喧广宙①,湘君山影浸晴澜。
江山何独助张说②,收拾清晖上笔端。
【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐，广施教化于百姓。
②张说：唐朝宰相，诗文兼擅，有“大手笔”之称，曾任岳州刺史，期间建造岳阳楼。
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.首联通过引用范仲淹的名育，不仅点出自己登岳阳楼的缘由，也隐含着这
首诗的主顾。超然客公众号
B.制联描绘出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壮阔景色，呈现出高
远辽阔的境界。
C.颈联展开联想，采用虚实结合的手法，写出了岳阳楼历史文化的厚重以及
山光水色之美。
D.“收拾清晖上笔端”一句，表达了作者对自己写作才华的自信，也暗含对
张说的轻视，
16、本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作，但两诗抒发的感情
有同有异，请简要分析。(6 分)
(三)名篇名句默写(本题共 1 题，12 分，每一小题 2 分)
17、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘在
大 自 然 中 沐 临 春 风 、 一 路 酣 歌 的 太 平 盛 世 景 象 的 句 子 是 ：
“ ， ， 。”
（2）《念奴娇·过洞庭》中“____ ___，______ __”两句写
作者从回忆转到现实，虽有几分落寞但气概未减，内心从未动摇。
（3）古人有许多写洞庭湖壮阔景象的诗句，孟浩然有“气蒸云梦泽，波撼岳
阳城”。杜甫在《登岳阳楼》中有“ ， ”。
（4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节
金陵最具典型特征的景物的句子： ， 。
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（5）《念奴娇·过洞庭》中，“ ， ”两
句，描写在三万顷的湖面上，安置“我”的一叶扁舟，颇有自然造化全都供“我”
所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概。
（6）《游园(【皂罗袍】)》中，“ ， ”
这两句话突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，指出杜丽娘黯然的心情与艳
丽春光间的不和谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。
三、语言文字运用（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成 18～19题。
美国商务部长雷蒙多称，美奉行对华接触政策，希望中方对外开放市场，
但中方不断提升国家主导作用，推动军民经济和技术融合；美不寻求对华“脱
钩”，但将加强出口管控，提升供应链韧性，以应对中国的“经济胁迫”。
对此，我外交部发言人作出如下回答。
改革开放是中国的基本国策。中国开放的大门不会关闭.只会越开越大。
前不久，中方就扩大外资流入、稳定外商投资规模提出 15 条政策措施，并发
布 2022年版《鼓励外商投资产业目录》，这些都充分展示了中国对外开放的
坚定决心。
与中国相对比，美国为了维护霸权私利，将对华贸易投资和科技问题政治
化、武器化、意识形态化。蓄意抹黑中国军民融合战略，滥用出口管制，胁迫
盟友组建各种排华产业链、供应链。美国为了一己私利不顾黑白大放厥词使中
国利益受到损害的做法不利于世界经济复苏。
我们敦促美方端正对华认知，将拜登总统无意寻求同中国“脱钩”、无意
阻挠中国经济发展、无意围堵中国的承诺落到实处，停止滥用国家力量无理打
压中国企业，停止人为“筑墙设垒”、强推“脱钩断链”，停止为了一己之私
利裹挟世界经济，不要一条道走到黑。
18.请将文中画横线部分改成四个连贯的短句，可以改变语序、少量增删词
语，但不得改变原意。（4分）
19.请简要分析我外交部发言人是如何驳斥美方所谓的中国“经济胁迫”
的。（6分）
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四、写作
20、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古语云：“自天子以至于庶人，未有无所畏而不亡者也。天子者上畏天，
下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”
无论社会怎么变化，敬畏之心不可丢。常怀敬畏之心，遵纪守法，做人有
原则，坚守道德底线；常怀敬畏之心，尊重规律，做人有信仰，追寻科学真
理。敬畏是人生的智慧，也是一种行为准则。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
高一语文试卷 12 / 12
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2023-2024 学年第二学期 3月单元过关考试
高一语文参考答案
1．（3 分）C 分析：A 材料一原文：“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本
思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”。B 材料一原文第一段只是阐述两者
对整个中华优秀传统文化的影响，没有指出各自的积极或消极。D 材料二原文
“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上
却是完全一致的”。
2．（3 分）C 分析：强加因果。
3．（3 分）B 分析：只有 B 项的“己所不欲，勿施于人”属于儒家的思想
言论。
4．（4 分）（1）首先指出“人本”思想在中华传统文化中占有重要的意义、
地位和作用；
（2）然后以儒道两家为例阐述它们虽因理论和理念不同导致了不同的致思
路向，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；
（3）最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，
具有包容性。评分建议：每答出一点得 1 分，答出三点给 4 分；意思对即可。
5．（6 分）①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两
家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核
心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。评分建议：每答出一点得 2
分，意思对即可。
6. B 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
A．“不是出于个人爱好，而是情报工作者的积习使然，他能从旧家具里发现
有用的情报信息”错，过度解读，父亲喜欢逛旧家具店，只是出于个人爱好。
C．“父亲对程和生的心态十分矛盾，一方面因受他牵连、被捕入狱而心生怨
恨”错，父亲对程和生心态不矛盾，也没有怨恨。
D．“只有同志的牺牲、敌人的折磨、工作的艰险、自身的苦痛”错，父亲的
青春里还有他的理想、追求和信仰。 故选 B。
7. B 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。
B．“父亲已经忘却了过去的一切，获得了内心的平静”错，由“才见到你爸
爸充满情感的回顾：‘天寒刮起西北风，让我想起满目萧条的，我的青春年
月……’”，“寒冷的雨雪即将来临之时，父亲辗转不能入眠，狱中旧伤仍然
隐隐作痛”可知，父亲还会回顾过去，寒冷天狱中旧伤还会隐隐作痛，这些都
说明了父亲没有忘却过去的一切。 故选 B。
8. ①父亲在卢湾区一旧家具店看到有三张日式矮桌……“一定是日本租界
的东西。”
②但能估计到问题出在程和生方面，因为宪兵进来就先追问程的新地址。
高一语文试卷答案 1 / 8
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③“蓬”地叫了一声，用手比头部，我意会到，大概在捉他，他跳车被打死
了。
④也就没发现他的假经历和假兄弟问题，更也由此可知，程和生没一点口供。
⑤日方指明了他就是程的“联络员”，反而露出了根本不了解情况的马脚。
⑥程面色苍白，头部包扎了很厚的纱布，小茶几上摆了多瓶菊花牌炼乳。
⑦他转过脸对我母亲说：“冷天里还穿法兰绒料子？白皮鞋？”
本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
父亲在卢湾区一旧家具店看到有三张日式矮桌，他就能断定“一定是日本租界的东西”
可知，父亲仍然保留着工作时的敏锐。被捕审问时他能通过“宪兵进来就先追问程的新地
址”推断出“估计到问题出在程和生方面”，父亲虽然不明白被捕的原因，但从宪兵进来就
先追问程的新地址中猜测问题可能出在程和生方面。审讯时看到日本军官报告什么，“‘蓬’
地叫了一声，用手比头部”，父亲就意识到，大概在捉他，他跳车被打死了。敌人问的很细，
“就没发现他的假经历和假兄弟问题”，父亲由此推知，程和生没一点口供。父亲由“日方
指明了他就是程的‘联络员’”推知他们根本不了解情况。由“他走进房内，见程面色苍
白，头部包扎了很厚的纱布，小茶几上摆了多瓶菊花牌炼乳”可知，父亲从小茶几上摆了多
瓶菊花牌炼乳这一细节看出了问题。由“他转过脸对我母亲说：‘冷天里还穿法兰绒料子
白皮鞋 ’”可知，父亲从电视剧里人物的穿戴，发现了这个电视剧拍的不真实的问题。
9. ①由“我”叙述故事，根据写作需要聚焦场景或裁剪材料，可以更全面地
把握故事，使叙事更灵活生动、富于变化；
②由父亲的信件叙述，增加了故事的真实性，便于展现父亲的心理活动和情
感态度；
③“我”的叙述和“父亲”的叙述互相补充、互相印证，共同表现了父亲的
坚韧与智慧，又在差异的对比中形成参差的美感。
本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
本文主要通过“我”的视角来叙写了有关父亲的几件事，一是父亲逛旧家具店时看到
三张日式矮桌就断定是日本租界的东西；二是对他熟悉的“地下党”电视剧中穿法兰绒料
子白皮鞋的不满；三是父亲曾是上海“沦陷”期的中共情报人员；四是不许我吃日本料
理；五是回忆当年他和“老程”扮为假兄弟的事情。“我”不是面面俱到地叙述父亲的故
事，而是根据写作需要聚焦场景或裁剪材料，这样可以更全面地把握故事，使叙事更灵活
生动、富于变化。
文中有两处插入了父亲的信件，一是在“我”叙写父亲被捕到北四川路日宪兵总部遭
受刑讯逼供和收监的事件时，插入了“父亲致马希仁信”的内容，通过父亲亲自回忆刑讯
逼供的经过，再现了当时的情景，增加了故事的真实性。二是在“我”叙写东京来人审问
父亲经历、家庭人员，父母名字、职业等事件时，插入了“父亲致马希仁信”的内容，详
细地叙写了父亲回忆应付审问口供的事情，“万一穿帮，反正一死”“原来假胞兄牺牲
了!”具体真实地展现了父亲当时的心理活动和情感态度。
高一语文试卷答案 2 / 8
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本文采用父亲被捕受讯的经历由“我”叙述后，又再次经由父亲的信件叙述，通过
“我”的叙述和“父亲”的叙述来互相补充、互相印证，共同表现了父亲的坚韧与智慧，
同时又在差异的对比中形成参差的美感。
10. DEG原句标点：“吾始不知水之可以亡人之国也，乃今知之。汾水可以
灌安邑，绛水可以灌平阳。”涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。
11. A “浩浩乎如冯虚御风”中的“冯”意思是乘。
12. D “申子认为秦昭王丢掉法术而要求别人忠信是糊涂的”曲解文意，申
子的话并不是针对秦昭王的；“韩非子认为他们回答秦昭王的话是阿谀逢迎”以
偏概全，原文只说“其曰‘甚然’则谀也”。
13. （1）以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么区别呢？为
什么不回到根本上来呢？
（2）如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，可是刀刃就像刚从
磨刀石上磨出来的一样。
（3）我早先没有重用您，现在危急之中来求您，这是我的过错啊。
（4）做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。现在人家正好
比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？
14.(3分)①秦昭王问侍臣与知伯图谋魏桓子、韩康子封地情况并不一样，
中期说“勿易”不切合实际，是空话。
②中期的职任是掌管琴瑟，他回答的是他不了解的事，这是荒谬的。
(评分参考：答对一点得 2分，答对两点得 3分。)
参考译文 材料一：魏安釐王十一年，秦昭王问左右大臣说：“现在的韩国、魏
国和当年的韩国、魏国相比，哪个时期的更强大 ”左右都说：“如今的韩、魏
不如当年的韩、魏强大。”秦王又问：“现在的如耳、魏齐与过去的孟尝君、芒
卯相比，谁更贤能 ”大臣们都说：“如耳、魏齐比不上当年的孟尝君、芒卯。”
秦王说：“过去用孟尝、芒卯那样贤能的人率领强大的韩、魏联军攻打秦国，对
我都无可奈何；如今让如耳、魏齐这样无能之辈率领疲弱的韩、魏联军攻打秦国，
其无奈我何就更显而易见了。”大家都认为秦王说得对。这时正在抚琴的中旗停
止了弹琴说：“大王对天下形势的分析是有问题的。当年晋国六卿执政时，当中
的知伯最强大。他先消灭了范氏、中行氏；又率领韩、魏之兵将赵襄子包围在晋
阳，他决开晋水水淹晋阳城，晋阳的城墙只差几尺就被淹没了。知伯乘车察看水
势，魏桓子在左边为他赶车，韩康子在右边为他作参乘。知伯对二人说：‘早先
我还不知道水可以灭亡人的国家，现在知道了。汾水可以淹没魏都安邑，绛水可
以淹没韩都平阳。’魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子则用脚踩了一下魏
桓子。当二人用胳膊肘和脚在车上悄悄通过消息后，知伯的封地就被三家瓜分了，
强大的知伯只落得个身死国亡，被天下人所耻笑。如今秦国虽然强大，还超不过
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当时的知氏；韩、魏虽然弱小，还是比在晋阳城下的时候强大得多。现在正是他
们用足肘暗通消息的时候，希望大王不要掉以轻心。”
材料二：大凡英明的君主治理国家，是依靠他们的权势。权势不可受侵害，
那么即使天下最强大的国家也不能把我怎么样，何况是孟尝、芒卯、韩国、魏国，
能够把我怎么样呢 君主的权势可以受到侵害，那么像无能的如耳、魏齐及韩国、
魏国也能够成为祸患。既然如此，那么受不受侵害，就在自己把握而已，哪里还
用问旁人呢 申不害说：“丢掉法术而要求别人忠信，那就糊涂了。”这说的就
是秦昭王一类的人。智伯瑶狂妄没有节制，统率韩康子、魏宣子却图谋用水来灌
灭他们的封邑，这是智伯瑶国家灭亡性命不保，死后头盖骨被人做成酒杯的原因。
现在秦昭王却问起目前的韩、魏与开国之初的韩、魏哪个强大，难道是害怕有智
氏引晋水攻赵氏而遭到身死国灭那样的祸患吗 虽然有身边的人，却不是韩康子
和魏宣子，哪里会有胳膊肘暗击和脚踩脚的阴谋之事呢 而琴师中期说“不要轻
视”,这是不切实际的话。况且中期的职守是琴瑟。弦调得不准，曲调演奏不清，
这是中期的责任，是中期所用来侍奉秦昭王的。中期去做他不懂的事，岂不是荒
唐吗 秦昭王身边的人回答说：“现在的韩、魏赶不上建国之初”和“现在的大
臣不如从前的大臣”是可以的，而说“完全是这样”就是阿谀奉承了。申不害说：
“办事情不要超越自己的职责，职责外的事情虽然知道也不要去说。”现在中期
并不知道却还要去说。所以说，秦昭王的问话有失误，他身边的人和中期的回答
也都有错误。
15.D.（“暗含对张说的轻视”表述不当）
16.同：都赞美了洞庭湖的壮丽景色；都抒发忧国忧民之情，如杜诗“戎马
关山北，凭轩涕泗流”、黄诗“后乐先忧记饱观”。
异：①杜诗表达了漂泊天涯的不幸遭遇，抒发凄苦忧伤之情，如“亲朋无一
字，老病有孤舟”；
②黄诗表达出对国家强盛和时局清明的渴盼，流露出自信与豪情，如“黄帝
乐声喧广宙”“收拾清晖上笔端”。（共 6分，相同点 2分，相异点 4分。如有其
他答案，言之有理亦可给分）
17、(1)浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
（2）短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
（3）吴楚东南坼 乾坤日夜浮
（4）千里澄江似练 翠峰如簇
（5）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
（6）良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院
18.(4 分）示例：美国不顾黑白大放厥词，（1 分）其做法只是为了一己私
利，（1 分）这不仅使中国利益受到损害，（1 分）也不利于世界经济复苏。（1
分）
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19.(6 分）①首先，列摆事实，用中方加大对外开放市场力度的两个无可辩
驳的事实，否定了美方有关中国对外市场紧缩的不实言论，不卑不亢；②然后，
运用对比，指出美国滥用出口管制、胁迫盟友等行径才是真正的“经济胁迫”，并
指明其危害，一针见血；③最后，借用排比句式，敦促美国履行诺言，停止错误
做法，义正词严。（答出一点给 2 分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成
理，可酌情给分。）
20、【解析】 这次作文要抓住材料关键词：敬畏。分析要素之间的关系：
此考题是一个由两段材料组成的材料作文。解析材料需仔细阅并逐层分析其含
义，寻找逻辑交叉点。
材料一，古语云：“自天子以至于庶人，未有无所畏而不亡者也。天子者上
畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”提炼出要点：君子应怀敬畏。
材料二，提炼出要点“敬畏之心不可丢”“常怀敬畏之心，遵纪守法，做人有
原则，坚守道德底线”“常怀敬畏之心，尊重规律，做人有信仰，追寻科学真
理”“敬畏是人生的智慧，也是一种行为准则”。
两则材料是对“敬畏”的不同看法，交叉点为“敬畏”。“敬畏”是人类对待事物
的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是慎，
谨慎，不懈怠。“敬畏”是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有
恐惧尊敬及惊奇的感受。它是对一切神圣事物的态度，敬畏自然、敬畏道德、
敬畏天命、敬畏规则……这些考生都可以写。材料作文一方面要求学生整体感
知材料，从材料中提炼出主旨；另方面要求学生根据主旨，自选角度进行写
作，切不可偏题。
【参考立意】1.永不屈服，但要敬畏天命；2.现代人需要怀有敬畏之心；
3.心中常存一份敬畏； 4.心存敬畏，有所为有所不为；
5.对规则不能缺乏敬畏；等等。
【佳作赏析】： 现代人需常存敬畏之心
近来国内出现的一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责
任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些
事件暴露出现代人敬畏感的缺失。
敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心
理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。
中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其
在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人
与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈
论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先
人，下对得起子孙”。
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如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范
性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放 30年来，物质生活得到极大改善，
但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头；为了眼前利益，某些人不计后果大
肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着
“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜
做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬
畏丧失殆尽。
如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及
经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的
敬畏感，刻不容缓。
近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历
史传统认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，
对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继
续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保
持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。
总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能
使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生
不息。
赏析： 这篇文章虽然不长，但却犹如一剂清醒药，让人迅速醒悟过来，给人以鲜明的启
迪。本文作者从哲学与文化的深度分析了一系列食品安全事件背后的深层因素，挖掘出了
其思想上的病灶是在于现代人敬畏感的缺失。敬畏者，既敬重又畏惧。这种敬畏是头脑清
醒、态度端正的表现，是素质良好、行为规范的象征。我们只有常存敬畏之心，才会时刻
有一种如履薄冰的感觉，牢记肩负的责任和使命，自觉严格要求自己，堂堂正正做人，踏
踏实实做事，从而在工作、生活和自身修养上有所作为。
念天地之悠悠，独敬畏而追寻
倘若无“敬”，也许人际交往中毫无尊重可言；倘若无“敬”，也许规矩只
在刹那间消失殆尽。倘若无“畏”，或许生态处处凋敝，人类身处灭亡之际；倘
若无“畏”，或许人人放浪形骸，将小心谨慎抛诸天外。我们应对万事万物心存
敬畏，方可有“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的从容与闲适。
“敬”是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
敬的起点是敬“人”，只有先做到尊敬他人，才能做到尊敬万事万物，从而
修养身心。在某著名导演的电影中，只要涉及相关作品的采用，他都会通知作者
并给予相应的版权费，这是对知识产权的“敬”；在我国的传统葬礼上，来者对
每一个礼节的坚守，对亲属情绪的安抚，是对已逝者的“敬”；“融四岁，能让
梨”“出必告，反必面”等众多中华优秀传统文化中也体现出对家人、家庭礼节
高一语文试卷答案 6 / 8
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的“敬”。如果没有“敬”，餐桌上或许会出现不分主次、乱坐、哄抢等混乱的
现象，人们无法静心领略美食、美酒文化的内涵；假使没有“敬”，人们可能活
在充满冷眼与嘲笑、无规无仪的世界。如何体悟生活的美好？由此观之，“敬”
以修身，以守传统论文化，以建社会秩序。
“畏”是“莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂”。
“畏”的内涵广泛，对天地万物都应心存“畏”。从“小心驶得万年船”的
俗语，到“螳螂捕蝉，黄雀在后”的现身说法，无一不印证了这个道理。孔子曰：
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，
侮圣人之言。”而清朝名臣曾国藩就曾以“三畏”——“畏天命、畏人言、畏君
父”修身。“畏天命”需要我们畏破坏自然给人类带来的后果；“畏人言”需要
我们接纳别人的意见，从而不断地修正自身的行为；“畏君父”需要我们畏家庭
的传统礼节，维系家庭的良好关系。由此观之，“畏”以护生态自然，以养自身
德行，以守传统美德。
唯双手握“敬”与“畏”，方可抵岁月漫长。
大音希声，大象无形，我们应该心怀一颗敬畏之心。追寻敬畏，需要我们时
刻正视自已，尊重万事万物，怀揣一颗敬畏之心，谨慎做事；追寻敬畏，需要我
们时刻站在他人的视角，不随意评判他人，亦能和睦相处，得以相互尊重；追寻
敬畏，还需要我们将自身置于“渺沧海之一粟”的处境之中，面对约束做到不逾
矩。
当代青年，正处“红日初升”之际，必有“其道大光”之时，必须怀揣敬畏
之心，敬世间万物，“畏天命、畏人言、畏君父”，从而修身养德。只有怀揣敬
畏之心，方可“吞风吻雨葬落日”；只有怀揣敬畏之心，方可“欺山赶海践雪径”。
内自省而无惧，外敬畏以有止
圣人曾言：“君子不忧不惧。”圣人亦有训：“君子有三畏：畏天命，畏
圣人，畏圣人之言。”看似矛盾之语，实则深藏吾辈青年为人之要义：内自省
而无惧，外敬畏以有止。
于内于己，内省是涤荡灵魂、驱散忧惧的灵丹妙药。孔子认为“君子不忧
不惧”，正是因为君子“内省不疚”，故“何忧何惧”。在不断的内省中，人
的心境愈发澄明坦荡，所谓的“忧惧”自是无处遁形。倘若谭嗣同不是内心激
荡着拳拳爱国热血而怀苟且偷生之杂念，又岂会勇敢走向刑场，“我自横刀向
天笑，去留肝胆两昆仑”？假使鲁迅不能在内省中坚守人民立场而迫于反动派
的威逼利诱，又如何“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”？正是因为他们
“内省不疚”，坚信自身的信仰，才敢于面对常人所忧惧的死亡、指责，才敢
于直面惨淡的现实，正视淋漓的鲜血。故曰：内自省而无惧。
于外于物，敬畏是框正行为、慎终追远的应有态度。唯有心存敬畏，人才
高一语文试卷答案 7 / 8
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能懂得行则有止，避免恣意妄为。孔子所提出的“三畏”便给我们以参考与启
示：畏天命，即敬畏自然，尊重自然规律，在经济发展的同时不忘平衡生态保
护，实现人与自然之和谐共生——这或许是社会可持续发展的“敬畏”；畏大
人，即敬畏规则，守住道德与法律的底线，将规则内化于心、外化于行——这
应是建设法治社会的“敬畏”；畏圣人之言，即敬畏先贤与历史，汲取其智
慧，反思于当下，扫清历史虚无主义的阴霾，坚持文化自信——这或许是弘扬
传统、传承精神的“敬畏”。孔子的“三畏”并非囊括一切，作为时代接班人
的我们，还要去发掘并践行更多的“敬畏”，做到行则有止，进而推动整个社
会与国家的“敬畏”。此所谓：外敬畏以有止。
君子无惧而有畏，当是相互统一、相互促进的。孔子对君子无惧与有畏的
看似矛盾的论述，实际上是其“内圣外王”的理念的冰山一角。内省反思，于
心无愧，便对困难无所畏惧，更能帮助我们追求外在的目标；敬畏外物，行而
有止，也能促使我们不断反省、修明自身。在内自省与外敬畏的磨砺中，一个
人才能真正达到所谓的“内圣外王”的至臻之境。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”身为新时代的青年，我们当从孔
子的谆谆教诲中明理，做到内自省而无惧，外敬畏以有止，合于“内圣外王”
之境，以拏云之志投身于中华民族伟大复兴的实践中。
点评 ：文章标题简洁明了，准确提炼了孔子两段论述的主要含义，“而”“以”的
使用又增添了标题的典雅气息，贴合本次作文的情境。
首段开门见山，直接引入中心论点。第二、三段在布局与语句上构成了格外工整的对
仗，分别从“于内于己”“于外于物”的角度，聚焦“内省不疚”“心存敬畏”的适用语
境并展开论述，精确得当，气势充沛，层次分明，令阅卷人能快速抓住重点并领会其中意
蕴。第四段点明“无惧”与“有畏”的相互统一之关系，二者相辅相成，共促个人达到
“内圣外王”的境界。末段使用李贺诗句，自然地引出总结性语言，勾连民族复兴背景，
体现写作者处处谨记情境意识。
作为一篇高分作文，该篇文章的成功之处在于论证结构的严密与对称。第二段将内省
定义为“涤荡灵魂、驱散忧惧的灵丹妙药”，谭嗣同与鲁迅的事例都十分贴切地帮助阐明
了“内自省而无惧”。第三段更是逐层深入，细致地剖析了“三畏”的具体内涵，并将其
与生态保护、敬畏规则、尊崇历史等现代话语体系下的热点词建立连接关系，使论述对象
更为具体明晰，降低论述难度的同时又增添了时代气息，实为高明之举。
然“荆岫之玉，必含纤瑕”，第三段将“畏大人”理解为“敬畏规则”，似乎有些避
实就虚，流于表面，理解不够到位，可再斟酌相关表述。
高一语文试卷答案 8 / 8
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