丰城中学 2023-2024 学年下学期高二第一次段考试卷
语 文
本试卷总分为 150分 考试时长为 150分钟
考试范围：选必中册第三、四单元
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，18分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
自从以“疑古辩伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神
话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。
所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此
观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。
按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历
史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字
记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史
辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分
神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产
生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了
变化。
所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史
与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传
说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。
在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，
“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。
这一阵营，更多地站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、
历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念
（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。
“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对
应着英语的 legend，在西方文献中，legend 多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天
我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词
若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”
来翻译 legend 时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的
“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果
不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。
要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，
关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基
本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传
说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之
争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致
以敬意。
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（摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》）
材料二：
四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六
个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今 3200—3000 年间。这些考古新发现带给世
人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中
有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看
待古史传说及其价值。
长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古
思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民
主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将
“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适 1921 年提
出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认
为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以
上部分统统成了空白”。
以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重
建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文
献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。
因为无论是考古实物，还是古史传说、前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、
片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。
事实上，自 1928 年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记·殷本纪》所记商
代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》
等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相
比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关
“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅
驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们
赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传
说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质
素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识
三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。
（摘编自霍嵬《三星堆考古与中国古史传承体系》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包
含了史实。
B.持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神
化的部分。
C.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自
具体用意不同。
D.材料二通过探究古史游派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可
寻的问题。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A.中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否
被历史研究采用。
B.翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文 legend，会陷入内涵难以“等
价”转换的困境。
C.中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为
三星堆出土实物提供了对应记载分析。
D.安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”
的说法。
3.下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（3 分）（ ）
A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀
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历史的研究具有重要价值。
B.良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的
神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。
C.二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走
向历史真实。
D.《大戴礼记·帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳
降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”
4.根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示
正确的一项是（3 分）（ ）
5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何
看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
奶奶与孙子
[葡]特欧琳达·热尔桑
他们一起去了海边，因为那是个美好的上午。奶奶穿着浅色的半裙，牵着孙子的手。
一路上她都非常高兴，连她的心儿都在歌唱。
孙子提着一个小水桶，打算拣些贝壳和海螺，就像之前和奶奶一起去海滩时那样。他
一路上都很高兴，连手里的小水桶都在舞蹈。
他们抵达的时候，那片海滩的状态十分宜人——阳光明媚，海浪很低；几乎不起风，
海水也不冷。因此，孙子有很多时间去寻找贝壳和海螺，以及在海里泡澡。奶奶坐在一块
岩石上，一双眼睛透过眼镜看向孙子，
多么美好的上午啊!奶奶也脱掉了外衣，只穿着泳衣。接着，她摘下眼镜，将其放在一
块岩石上，跟随孙子下了水。奶奶不会潜水，但允许孙子独自潜水。他只有五岁，游泳时
却像条鱼一样自如。
不过，为了不吓到奶奶，他从不会游得太远，也不会潜得太深。他知道她很容易受惊，
所以他喜欢保护她，不让她感觉害怕。
奶奶害怕很多东西：木棒——可能戳伤眼睛；打开的窗户——小孩可能从那里掉下去；
海——人们可能在里面溺水。奶奶能预见所有这些危险，并总是提醒他。他总是听着，但
不太当回事，只是稍微注意些。
他什么都不怕。但尽管如此，他还是很享受奶奶投来的目光。时不时地，他会转过头
来，看看奶奶是不是坐在那里，望着他。之后他便不再管她，重新做回世界之王。
因此，他们俩很享受彼此的陪伴。尽管现在，世界在她眼里似乎有些模糊。尤其是远
处。啊，上帝啊，她把眼镜忘在岩石上了。他们俩必须回到那里，且必须尽快，因为奶奶
不戴眼镜的话，就什么都看不见。但当他们回到岩石处，眼镜却不在那里。奶奶不明白怎
么会发生这样的事情。不是那块岩石吗
是不是涨潮了，眼镜被海浪卷走了 是不是有人经过，把它拿走了 好吧，这事也不严
重——奶奶找累了，不想再找了，于是便这样想。配副新眼镜就好了。
她和孙子走到海浪边，然后爬上沙丘，寻找白莓。奶奶还没看见白莓呢，孙子却很快
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就摘了一些。时间过去了很久。他们都没有发现自己已经走远了。孙子越来越开心，原本
用来装海螺的小水桶，最后却装满了白莓。奶奶想，尽管丢了眼镜，这仍然是个完美的上
午，就和之前几次一样。
直到刮来了风。
不知道为什么,天空竟然在瞬间就乌云密布，风也越刮越大。蓝天被厚重的云层挡住，
消失不见。疾风卷起了沙子，把它们吹得越来越高，呼呼作响。沙子拍打着他们的脸庞，
以至于他们必须半合上眼皮，以防止眼睛进沙。
这个上午已经结束了，现在他们赶着回家。
但是，突然，奶奶不知道自己现在位于何处了。身边是一座座高高的沙丘，她不知道
该往哪个方向走。他们凭着感觉，朝海滩的反方向走。但是，应该左转还是右转呢 奶奶不
知道那些建筑物在哪里。除了沙丘，她在地平线上什么也没看到。加上没有眼镜，奶奶感
觉迷失了方向。
“我的脚疼。”孙子说。
“让我看看，”奶奶说，“有一根刺，”不戴眼镜的话，她靠近点还是能很清楚地看
到，“但是刺扎得很深，我没办法把它弄出来。回家以后，我可以用根针把它挑出来。现
在我们赶紧走。”
“我脚疼。”孙子说着，哭了起来。“一会儿就不疼了。”奶奶说。
风把她的半裙吹起来，沙子拍打着他们的腿和手臂，甚至爬上他们的脸庞，想要进入
他们的眼睛。孙子用沾满沙子的脏手，揉了揉眼睛。
“我走不动了，”孙子说，“脚疼。”
“奶奶不能抱着你走，”她说，“奶奶的身骨不够强壮。”
她用手拽着他走了几步。他一边哭一边把脸埋在她的半裙里，以免沙刮进眼睛。“我
走不动了，”他坐在地上，拿帽子挡住脸，“我脚疼。”“我抱你一小会儿吧，”奶奶退
让了，“但就一小会儿。”她用双臂把他抱起，迎着风前进。
孙子很重，但奶奶没有放弃。她坚定地走着，每走一步，拖鞋都陷进沙里。奶奶开始
害怕迷路。
很多年前，奶奶失去过一个孩子。她总想将它遗忘，但它会在突然间再次闪现，甚至
是在梦里。一个孩子发着高烧，全身滚烫，而她怀抱着他，奔跑在迷宫般的医院里。过了
几日，她失去了这个孩子。当她被告知自己已经失去这个孩子的时候，她愣了很久，不知
道自己身在何处。
现在，她怀里抱着另一个孩子，再一次迷失了方向。
那时，她的人生中只有风沙，而她在风沙中拖拽着自己，徒劳地斗争着。
现在，她感觉骨头很痛，承受不住孙子的重量。如果她突然之间瘫在地上怎么办 小孩
会走远，独自一人去寻找救助吗 他会不会迷路 她会不会失去这个孩子
她放下孙子，在他身旁的沙地上坐下。
“我们歇一会儿吧，”她气喘吁吁地说，“把头靠在我肩上，躲一躲这风。”她想哭，
但她不可以放弃。照看他是她的职责，她会找到回家的方法的。
但她感觉到迷失。世界成了个没有东西南北、模糊不清的东西。他们俩都迷失在风沙
之中。
“奶奶，你看，那是洛伦索先生的狗!”孙子突然抬手，指向一条正朝他们跑来的狗，
并重新迈开了步子。
“谢天谢地!”奶奶说，跟了上去。现在他们得救了。洛伦索先生的咖啡馆就要出现了，
仿佛沙丘中的一座灯塔。跟着这条狗走就行了。
孙子忘记了脚里的刺，也忘记了疼痛，几乎是开心地跑在狗的后面。
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很快，他们就在咖啡馆里坐下了，观望着疾风卷起沙子的景象。但现在，这景象发生
在外面，在窗的另一边。
奶奶点了一杯咖啡，孙子则点了热巧克力。他们朝对方微笑着，世界重新变得完美了。
“我太一惊一乍了，而且把事情想得太戏剧化，”奶奶想，“最终，我们还是穿过了
风沙。明天早上呢，我就去配眼镜。”
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 奶奶害怕很多生活中常见的普通事物，可见她是一个胆怯敏感的人，和什么都不怕的孙
子形成鲜明对比。
B. 原本准备装贝壳和海螺的小桶，最后却装满了白莓，符合孙子的孩童身份，表现了其天
真的个性特征。
C. 本文和《老人与海》都将人物置于险境，在人与自然对抗的过程中，展现出人物丰富的
精神世界。
D. 小说的最后，奶奶和孙子朝对方微笑，因为他们共同穿越了风沙，回到了平淡而温馨的
日常生活中。
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 开头几段交替描写奶奶与孙子的行动、心理，写出了二人的和谐默契与亲密无间。
B.“眼镜”这一物象在文中几次出现，虽所占篇幅不大，却对情节发展有重要作用。
C. 文中插入了奶奶曾经失去一个孩子的情节，丰富了文章内容，使人物形象更完整。
D. 小说情节并不复杂，但是结构精巧，有伏笔，有照应，结尾余韵悠长，令人回味。
8. 文中有多处对奶奶心理活动的描写，请结合文本，简要分析其作用。（5 分）
9. 假如你是一名主编，某编辑将本文选入杂志时修改题目为《对抗风沙》，你是否赞同？
为什么？（6 分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
材料一：
昔者，吴王阖闾始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后
睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，
不对。王曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：“愿一言之，以
试直士。夫仁者乐，知者好。诚秉礼者探幽索隐。明告寡人。”子胥曰：“难乎言哉！邦
其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦伏见衰亡之证当霸吴厄会之际后王复
空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，
将至不久。安危之兆，各有明纪。”
吴使子胥救蔡，诛疆楚，笞．平王墓，久而不去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能
止之。有野人谓子胥曰：“止！吾是于斧掩壶浆之子，发肇饭于船中者。”子胥乃知是渔
者也，引兵而还。故无往不复，何德不报。渔者一言，千金归焉，因是还去。
子胥至直，不同邪曲。扔躯切谏，亏命为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳，直言
不休。庶几正君，反以见．疏。谗人间之，身且．以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，
知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后
遇戮，非吾智衰，先遇阖闾，后遭夫差也。胥闻事君犹事父也，爱同也，严等也。太古以
来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉，功名显著，胥知分数，终于不去。先君之
功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠢见其外，不知吾内．。今虽屈冤，犹止死焉！”
子贡曰：“胥执忠信，死贵于生，蠡审凶吉，去而有名，种留封侯，不知令终。二贤
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比德，种独不荣。”范蠡智能同均，于是之谓也。
（节选自《越绝书卷六·越绝外传纪策考第七》）
材料二：
非道不言，非义不行，言不苟出，行不苟为。
（节选自《淮南子·主术训》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。
每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3分）（ ）
臣始入 A 邦 B 伏见 C 衰亡 D 之证 E 当霸吴厄 F 会之际 G 后王 H 复空
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，与《过秦论》中“执敲扑而鞭笞天下”的“笞”意思相同。
B.见，文中表示被动，与《邹忌讽齐王纳谏》中“于是入朝见威王”的“见”意思相同。
C.且，文中指将要，与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”的“且”意思不相同。
D.内，文中指内心，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”的“内”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.吴王阖闾敬尊伍子胥为上客.并诚心求教治理吴国之道，但起初伍子胥并没有正面回答吴王。
B.伍子胥打败楚国后想报复楚国，楚国于是悬赏千金以求吴国退兵，最终是一位渔夫让他撤兵。
C.范蠡听说伍子胥因谗言将要被诛杀，认为他明知道有危险迫近却不离开，这是不明智的表现。
D.子贡评价伍子胥能坚守忠信，审度吉凶，爱君如躯，直言进谏，即使死去，也将留名于后世。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。”
（2）先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？
14.联系材料一，简述伍子胥“非义不行”的表现有哪些。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成 15～16题。
莎衣
杨朴
软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧，菡苔香中带雨披。
狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联点明莎衣的颜色和质地，诗人在船边倚靠，吟唱，钓鱼，流露出与自然融为一体的
感觉。
B. 颔联通过对渔人无忧无虑生活的赞颂，表明自己对世外桃源的向往和对现实浑浊官场的
厌恶。
C. 颈联写了不同场景下渔人脱下莎衣的情景，“狂脱”和“乱堆”写出了渔人的无拘无
束。
D. 全诗立意新颖，语言清丽，虽侧重咏物，却又不着痕迹地将丰富而深切的情感寄予其中。
16. 后人评论本诗尾联“笔锋一转，泻出正题，是传神之笔”，请结合全诗简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《屈原列传》中“__________”和“__________________”两句都直接表明了屈原写
作《离骚》的缘由。
（2）贾谊《过秦论》中提到虽然陈涉身份低贱，能力平庸，但他率领疲弊之军攻打秦国是
民心所向，“___________，__________”，东方诸国也起义抗秦，最终灭亡了秦国。
（3）老师说虽然数字“三”在古诗文中多为概指而非确指，但我们学过的诗文中也有许多
数字“三”表示确指的，例如：“_________，__________。”
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三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2小题，10分）
阅读下面的文字，完成 18～20 题。
我进城二十多年了，性格比以前开朗了许多，可是每次回到农村老家，与父亲相对而
坐，还是找不到什么话题。感觉有很多话要说，又感觉 ① 。
其实我特别想告诉父亲城里的交通有多拥堵，那里的空气有多糟，我有多么想家；特
别想告诉他我出差时看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父亲笑意盈盈的回应，
可是见到父亲那副 ② 的样子，便把这些话又咽了回去。我觉得这些生活离他太遥远，
告诉他，反而会打破他内心的平衡。
我和父亲之间的爱是静．默．的，随着年龄的增加，我对父亲的爱 ③ ，我越来越觉
得有一些爱是需要及时表达的，虽然我说不出“爸爸，我爱你”，但我要让父亲知道，我
渴望与他沟通，我愿意与他沟通，我们可以是无话不谈的哥们，可以是平等交流的父子。
父亲啊，虽然我们一年只见两三面，虽然我们的电话沟通一周只有一次，但我对您的牵挂
在漫长的时光中已经变成一本沉甸甸的账簿，压得我喘不过气，您感受到了吗？
静默是一种深刻的语言，没错；但我想告诉更多的朋友：要让爱不只在静默中流淌。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）
19.下列句子中的“静默”和文中加点的“静默”，含义最接近的一项是（3 分）（ ）
A.母爱如泉，点点滴滴皆为爱，含蓄静默而不张扬。
B.静默的山，流动的水，构成了一幅美妙的风景画
C.田野静默，远远地只有几位农人在畦间若隐若现
D.不少人驻足当年曼德拉关押的囚室前，静默致哀。
20.有人认为本文段内容亦能体现费孝通笔下的“乡土社会”特点，请根据你对本语段以及
《乡土中国》的理解，完成以下两个任务：
①模仿《乡土中国》的目录替本文段取一个四个字的标题：
②如果把该标题收进目录中，你觉得在提供的 A、B、C 三个选项中，放在哪里比较恰当，
请结合《乡土中国》相关内容，说明原因。（5分）
乡土中国 目录
乡上中国………………1 礼治秩序……………58
文字下乡………………9 无讼………………66
再论文字下乡…………17 无为政治…………73
差序格局………………25 长老统治……………79
系维着私人的道德……35 血缘和地缘…………86
家族……………………44 （C）
（A） 名实的分离…………95
男女有别………………51 从欲望到需要………101
（B）
①标题： 。（2 分）
②放在 处比较好，因为 。（3 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 21～22 题。
楚辞是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而发展起来的楚国地方特色，屈原及其
后学宋玉是楚辞最主要的创作者，与《诗经》迥然不同。
它不是集体的歌唱，① ；不是现实主义的，而是浪漫主义的；不重自然的
写实，而是重主观的抒情；不是表现北国风光，而是表现南方景象。楚辞句式灵动，结构
宏大，风格宏博丽雅。楚辞这种诗体的代表作是《离骚》，故后人② 。在
中国文学史上往往将“风”“骚”相提并论。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉
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所创作的骚体诗和汉代贾谊、淮南小山、东方朔等人所创作的拟骚体诗汇编成集，定名为
《楚辞》，由于《楚辞》一书在中国文学史上具有举足轻重的地位，因此研究楚辞的历史
绵延悠久，研究楚辞的论著汗牛充栋，从而③ ，即楚辞学。
21.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）（ ）
A.由屈原及其后学宋玉等人创作的楚辞，是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而发展
起来的楚国地方特色，风格与《诗经》迥然不同。
B.楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的诗歌体裁，屈原及其后学宋玉
是其最主要的创作者，楚辞与《诗经》迥然不同。
C.屈原及其后学宋玉等楚辞的主要创作者经过对楚国民歌的加工、提炼，有着浓郁楚国地
方特色的楚辞发展起来了，与《诗经》迥然不同。
D.有浓郁地方特色的楚辞是在楚国民歌基础上经过加工、提炼而发展起来的，屈原及其后
学宋玉是最主要的创作者，与《诗经》迥然不同。
22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 15 个字。（6 分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇
到困境有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再
启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
第 8 页 共 8 页
{#{QQABDQaQggCgAJAAARgCEQFiCkIQkBAACCoGwFAAIAAAiBNABAA=}#}高二语文参考答案
1.（3分）D（“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”）
2.（3分）C（“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较）
3.（3分）B（A项是考古对历史研究的作用，C项是传说中有史实成分，D项是书籍记载的传说内容）
4.（3分）A（B项错误，C项为西方概念关系，D项为口传时代概念关系）
5.（1）两位作者都认可传说中有史实的成分。（2分）
（2）①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。（4分，每点2分，任选两点作答可得满分）
6. A A.“可见她是一个胆怯敏感的人”错误。这说明奶奶非常谨慎，能看到潜在的危险，并非胆怯。
7. D D.“结尾余韵悠长”错误。小说结尾部分使情节完整，并没有“余韵”。
8. ①从心理描写来说：写出她从惬意、享受到慌乱、迷茫、坚定最后又转为平静的心理过程，展示出奶奶丰富细腻的内心世界。②从人物形象来说：丰富了人物形象，刻画了她谨慎，坚强的性格特点。③从主旨来说：通过对奶奶心理活动历程的描写，揭示了主题——亲情可以在逆境中给人力量。 （答出1点得2分，2点得4分，3点得5分。）
9. （1）不赞同。理由：①奶奶与孙子是本文的主人公；②通过奶奶和孙子的经历架构故事情节；③关涉小说主旨：赞扬了奶奶与孙子之间的亲情。
（2）赞同。理由：①对抗风沙是小说的主要情节；②设置悬念，引起读者阅读兴趣；③一语双关，“风沙”既指自然界的风沙，也指人生中的磨难。
10.BEG “臣始入邦”意为“我刚到吴国”，是完整的主谓宾结构，故B处断开；“伏见衰亡之证”是动宾结构，承接前一句主语“臣”，“伏见”为古代在下者对己见的谦词，在E处断开；“当……之际”是固定的介宾短语，单独成句，在G处断开。
11.（3分）B两个“见”意思不同。后者是“拜见”的意思。
12.（3分）D根据“蠡审凶吉”可知，“审度吉凶”是子贡对范蠡的评价，“爱君如躯，直言进谏”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳，直言不休”的相关内容，不是子贡对伍子胥的评价。
13.（8分）
（1）伍子胥说：这个问题是很难回答。吴国大概不能长久存在，大王还是充分认识（考虑）到这一点，在国家长存时不要忘记倾覆的危险，在安定的环境里不要忘记将有灭亡的危险。（“邦”，国；“存”，“长存”；“倾”，倾覆；“安”，安定。关键点各1分）
（2）先君阖闾的恩泽，至今犹且难忘。我情愿发烂齿毁（誓死效忠吴国），有什么理由离开（吴国）呢？（“功”，恩泽；“腐发”，发烂；“弊齿”，齿毁；“何去之有”，即“有何去之”，宾语前置句。关键点各1分）
14.①行国家大义。面对吴王的深问，伍子胥敢于直言，分析国家之安危。
②行江湖恩义。伍子胥想要报复楚国，起初无人能阻止，最终听从了曾经救过他的渔夫的劝阻，从楚国撤军。
③行君臣之义。因感念吴王阖闾厚恩，明知会死仍不离开吴国，慨然面死。（每点1分，共3分，意思对即可）
【参考译文】
材料一：
从前吴王阖闾刚得到伍子胥时，真心诚意地敬重他，尊为上客，说：“圣人能够前知千年，后测万代。我想深入地请教一下我们吴国的情况，世世代代如此昏暗不振，莫非已经衰微到极点了吗？你见识精深，我正专心听着，你说说自己的看法。”伍子胥不置可否，没有回答。吴王说：“你明说吧。”伍子胥说：“我担心讲得不清楚，因此而获罪。”吴王说：“希望你全部讲出来，我要测试一下你是不是正直之士。仁者以仁爱为乐，智者好出谋划策，真正执礼通学的人能够探索幽深隐约的道理。你要把一切清楚地告诉我。”伍子胥说：“这个问题是很难回答。吴国大概不能长久存在，大王还是充分认识（考虑）到这一点，在国家长存时不要忘记倾覆的危险，在安定的环境里不要忘记将有灭亡的危险。我刚来到吴国，就看出了吴国衰亡的征兆。吴国在危难重重的关头是能够称霸于世的，但是，到了后代君主的手中，这霸业又会全部丧失。”吴王问：“凭什么这样说呢？”伍子胥回答说：“吴国后代的君王将会无道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待毙。谄媚阿谀的小人，不久就会来到吴国。吴国兴亡的征兆，也各有明显的天象反映出来。”
吴国派遣伍子胥率领军队，去救助蔡国，打败了强大的楚国，用鞭子抽打楚平王的坟墓，吴国的军队占领了楚国都城后很久还不离开，想要报复楚国。楚国于是悬赏千金，征求使吴国撤兵的办法，但是没有人能够阻止伍子胥的报复行动。有一个乡野之人对伍子胥说：“可以停止报复了。我就是于斧渡口的那个渔夫，曾经在船里替你收拾茶水，打开饭篮请你充饥。”伍子胥才知道这是救过自己性命的渔夫，就撤兵返回吴国了。所以说无往不复，恩德要回报。渔夫的一句话，千金的悬赏就有了归宿，伍子胥也因此而撤兵返关，离开了楚国。
伍子胥极其耿直，不与品行不正之人同流合污。他不惜性命直言进谏，效忠吴国。爱君如爱自己，担忧国家如关心自己的家庭。他是非登明心无所忌讳，敢于直言，死而后已，希望使吴王走上正道，但反而被疏远。谗佞小人挑拨离间，他将要被杀害。范蠡听到了这件事，认为伍子胥不懂得变通：“知道天命却不能把握，知道危险却不肯避开，这难道称得上聪明吗？”伍子胥听后感叹道：“我背叛楚国，身带武器逃离故国，按理说应该受到的惩罚不只是窘困潦倒。我在吴国先立功勋，后遭杀戮，这并非我的聪明才智衰退了，而是由于先前遇到的是阖闾，而后来侍奉的是夫差。我听说侍奉国君就好像侍奉父母，爱护与严格是相等的。从上古以来，从没有见过国君损伤自己的德行去为臣子报仇的。我获得了极大的声誉，功名显著，我知道自己的职分命运，因此最终没有离开关国。先君阖闾的恩泽，至今犹且难忘，我情愿发烂齿毁，誓死效忠吴国，有什么理由离开吴国呢？范蠡只看到外表，并不了解我的内心。我现在虽然受屈含冤，至多也只不过是一死而已。”
子贡评论说：“伍子胥坚守忠信之道，死比生还贵重，范蠡明察凶吉的变化，终于离开越国，也获得了好的名声。只有文种留在越国被封为侯，却不懂得保持善终的道理。伍子胥与范蠡两人的德行可以并列，独有文种难显荣耀于后世。”范蠡的才智能力与伍子胥相等，说的就是这个意思。
材料二：
不符合道义的话不说，不符合道义的事不做；话不随随便便而说，事也不随随便便而做。
15. B B.“对现实浑浊官场的厌恶”理解错误，颔联描写了夏日在清凉的芦苇影中，和衣睡在迷离的暮烟里，又在幽雅的荷花香气中，绵绵细雨下披着莎衣的情景，能够看出作者对世外桃源般生活的向往，但是不能得出对官场的厌恶之情。
16. ①尾联意为任凭你紫绶金章有多高贵，我是不会轻易拿我的莎衣换你的官场礼服。②前三联笔墨着重描写莎衣，为尾联转为议论抒情铺垫蓄势，将满腔情感一泻而出，此谓之“笔锋一转，泻出正题”。③运用了象征的手法，莎衣是诗人对渔人生活的讴歌，是对世外桃源生活的向往的集中体现，表现出诗人对悠闲安逸的生活的向往，对官场生活的不屑，堪称“传神之笔”。
17.（1）（1）盖自怨生也；故忧愁幽思而作《离骚》
（2） 天下云集响应 赢粮而景从
（3）与尔三矢 尔其无忘乃父之志（此三者，吾遗恨也）
18.①无从说起②不苟言笑（沉默寡言）③与日俱增（评分标准：共3分。每空1分。）
19.A（例句与A项的“静默”均表示含蓄沉默、不发声。B表示静止。C表示寂静、宁静。D表示肃立哀悼。）
20.①父子关系（辈分有别、父子有别、亲子关系、父子之情、亲情表达等类似均可）
②参考示例一：放在A处比较好。《家族》章节分析了中国乡土社会家庭的特点，论及了家庭的多重关系，并谈到父子间因事业的需要而排斥了普通的感情。父子关系是家族结构里的主轴，放在《家族》后面承接自然。
参考示例二：放在B处比较好。《男女有别》章节讲的是中国传统感情定向的问题，家庭成员内夫妇间的情感表达节制；而父子间的情感也是静默式的，讲完两性差异接着讲父子关系（父子关系、亲情表达）顺理成章。
参考示例三：放在C处比较好。《血缘和地缘》章节里讲的“血缘”主要是指由生育所生发的亲子关系，年长的对年幼的具有强制的力量，鲜有情感表达；父子关系是“血缘”关系的重要部分，放在这个章节后合乎逻辑。
评分标准：标题2分，选定位置并说明理由3分（分析上一章内容2分，放在此位置的合理性1分，理由言之成理即可，但一定要紧扣这两点），只选定位置，未说明理由不给分；说了理由，但选定位置忘了写，则扣1分。
21.B.（A“楚辞是……楚国地方特色”主宾搭配不当。C项“……创作者经过……加工、提炼”没有谓语，下一分句主语变为“楚辞”，中途易辙。D“与《诗经》迥然不同”前缺主语）
22.①而是个人的创作（内容上，能体现个人行为即可，1分；形式上，需体现“不是……而是”的句式，1分）
②常以“骚体诗”代指楚辞（“又将楚辞称为‘骚体诗’”亦可，其它意思相近的表述也给1分）
③成为一门专门的学问 评分标准：共6分。一点2分，意思相近即可。
23.【答案】例文：
“关机”不止“重启”，“升级”方成豹变
三万里有多远？20岁的高适秉一腔赤忱，却多方碰壁，无奈只能暂藏鸿鹄之志，栖身商丘，耕读陇亩。
切莫以为他就此无心仕进，隐逸林泉。他心中的那团锦绣终将在那些隐忍而坚毅的日子后喷薄而出。“悲风千里来”，正是寂寞后的愤激，沉淀后的磅礴。难怪李太白都无比欣赏。
太白仙才，少陵圣心，但高适的“三万里”却带给我们朴素的震撼：他“关机”于商丘，不急于“重启”，而是自我“升级”，君子豹变。当我们人生受挫、理想受阻时，应当回归内心，着力修行，为自我赋能，你终会在无人问津的日子里生出羽翼，鲲化为鹏。
如果不是东坡的一词两赋，黄州怎能成为古典文学重镇？如果没有阳明的“致良知”之学，龙场岂能成为中国哲学圣地？“升级”后的人生总会赋予“关机”光辉的意义。那些在人间缄默的日子，绝不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪随波的“卷”，恰是个体生命直面自我的真诚，直击人生的坚韧，直视天地的深邃。“视远惟明，听德惟聪”，没有了物质的诱惑，摒除了俗务的牵扰，在“关机”时，让心灵更淳厚，让意志更笃定，让智慧更明朗。
“关机”是等待“重启”，而“重启”绝不是“昨日重现”，而是“君子豹变”，像王守仁那样一朝悟道，照破山河万朵。而后平匪患、平叛乱、平寇盗，“升级”后的王阳明简直开启了“上帝视角”，无往不利。
所以“关机”是“升级”的手段，“升级”才是“关机”的完成。如果只是重复“昨天的故事”，那“关机”不就成了防止老化、苟延残喘的保养？可瞬息万变的时代，也会将“老旧”的机器淘汰，徒留回首的缠绵温情，遗憾而可怜。
若“关机”仅是为了沉淀修整，虽然充盈自我，却于时无用，于人无益，与坐而论道、纸上谈兵又有何异？升级更新以应发展创新，君子豹变以领时代风流，方不至于“悲守穷庐，将复何及”。如果不许“先帝以驱驰”，诸葛亮徒有“卧龙”虚誉，终是村夫一名，又怎能“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”呢？
《周易·乾卦》曰：潜龙勿用。年轻人当以“潜龙”自期，朝乾夕惕，万不可心气傲慢浮躁。学历不是孔乙己脱不下的长衫，不健康的心态才是。虚名暴利扰扰，网红明星嚣嚣，短视频磨损了耐心和意志，碎片化瓦解了格局和视野，在流量和喧嚣中太多年轻人沉不住气，“关机”而不能，“升级”更是妄谈。
须知“繁华转眼凋零，喧腾是短命的别名”，学会“关机”直面自我，在纷扰中坚定正确的方向，锤炼能力，启智开悟，你默默“升级”的努力终将使你声震人间。
试看盛唐也没有辜负高适，一位诗人也能在瀚海边关建立奇勋，当他策马扬鞭之时，定会忆起当初的“寂寞秋草”吧！
审题：
题干所给属于三元型材料，有较强的思辨意味，重点在阐述三元概念内涵和三元之间的逻辑关系。材料第一部分以电脑“关机、重启、升级”三种模式来隐喻人生不同的选择方式。考生在审题时，不仅要关注“关机、重启、升级”三种不同模式的内涵及内在逻辑关系，也需要关注语境中的导向，即“人生旅途中，遇到困境”时不同人的选择。“困境”二字点明了写作的大背景，既可以指向社会环境：从内卷到内耗，时代的压力和焦虑避无可避；信息过载，大数据囚笼，喧嚣嘈杂，娱乐至死，催生出许多时间和心智上的“穷人”，也可以指向个体经历的困顿：学业受挫、工作不顺、家庭矛盾，“无法消失的疲劳感”让人身心压抑，陷入人生的低谷等。
而不同困境下的人又因不同的人生态度，而选择不同的人生方式。
有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整。关机不意味着放弃，也不是逃避，而是暂时的停顿与歇息，远离喧嚣，远离是非，放空自己，理理纷繁思绪，保持冷静头脑，给自己的躯体和精神以喘息的机会。一味高负荷地运转，机械重复地付出，只会使自己的人生迷失方向，变得浑浑噩噩。我们按摩生命，治愈自己，需要休息调整，沉潜蓄积，才能更有力量地往前走。
有的人选择重启模式，转换思维，再启新程。重启是休整之后的再一次扬帆起航，可以是经历挫败之后的重振旗鼓。但比努力奋发更重要的是转换思维。人生没有绝路，转换思维即有转机。转换思维，多维度地审视与思考人生的困局，换一种方式去处理，改换一下赛道去尝试，拒绝高耗低效，偏执死板，敢于打破常规，打破僵局，或许就能看到柳暗花明的新局面。
有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。升级是自我更新，自我增值，通过吸收外界或他人长处，改善自己的短处，一步步拓宽自己的广度，一点点挖掘自己的深度。升级人生可以是突破自己的认知，达到知识、灵魂、精神上的升华与超越，也可以是突破自己的能力极限，不断追求、奋斗、进取，是一切向前进的积极姿态。无论从历史、时代、社会和国家，还是个人、团队、企业，奋进都是永恒的主题。
第二部分是写作指向。“以上材料引发了你怎样的联想和思考？”规定了文章的出发点，需由材料内容引发一定的拓展思考。“你的联想与思考”，强调主体性，考生可从自我出发，结合材料内容和生活现实，表达具有新时代高中生的个性思考和真情实感。
考生写作时可以从电脑运行的三种不同模式出发，可作多角度分析，亦可任选一方面深入探讨，联系现实，揭示道理，确定立意。三者关系既可以是并列的，也可以看作递进或互补的，考生在具体阐释分析时，只要能逻辑自洽，自圆其说即可。但要注意的是，无论是沉淀休整、再启新程还是提升自我，最终的目的都是为了更好地走出人生困境，实现自己的人生理想。三方面平行展开，平均用力，面面俱到，蜻蜓点水，往往不易出彩；聚焦一个角度，深入探讨分析，有理有据，能有侧重和亮点，当予以鼓励；考生若能对其中二者或三者关系进行辩证思考，亦可酌情升格加分。
立意：
1.人生需要暂停键，给自己一个放松的机会。
2.关机不是逃避，而是为了更好地面对未来。
3.转换思维，选择最适合自己的路。
4.人生需要升级，不断地成长和完善自己。
5. 关机、重启和升级，是一种积极面对生活的态度。
