四川省自贡市荣县第一中学校2023-2024学年高二下学期4月月考语文试题（含答案）

荣县第一中学校2023-2024学年高二下学期4月月考
语文试题
考试时间：150 分钟 总 分：150 分
一、现代文阅读（27 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 3 小题，9分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
材料一：
所谓“诗礼复兴”，指的是在当前社会生活中致敬、追溯古典诗词文化和礼乐传统的潮流，其表现方式主要是通过学校教育和大众传媒提倡诵读古典诗词、重温古典礼仪，以此在一定意义上实现传统文化的复兴。在当前时代背景和生活条件下，如何认识和看待“诗礼复兴”潮流呢？
“歌诗习礼”具有强大的传统惯性。诗礼的创制是孔子之前的事，但以诗礼教人，从文献上看，在先秦时期则以孔子为盛，孔子的“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”，就是对其子孔鲤的过庭之训，后世将孔子的家训作为一种重要的公共文化传统承继下来。自汉代开始，由于历代都推崇儒家思想作为治理国家的正统，故而儒家诗礼文化在漫长的历史时期都能延续不绝，形成了巨大的历史惯性。自春秋以来，虽然社会大局上存在着“礼崩乐坏”的情况，但就民间生活而言，诗礼传家首先是在孔子家族得到了验证，孔子家族也对诗礼传承发挥了典范性的作用。中国传统社会中“诗礼传家”的愿望，是儒家诗礼文化在民间生活的朴素表达，也体现了儒家诗礼文化鲜活的生命力和深厚的传统。
诗、礼意味着教化和规范。“诗”是优美文字，“礼”是仪式制度，都具有一定的外向型、形式化的特点，具有鲜明的“悦服人心”“安定秩序”的意义。人们往往认为，“歌诗习礼”，可能陶冶自己的精神，实现自我教化与自我约束，过一种安定优雅的生活，从而隐恶扬善，促进社会走向良善，正如王阳明所说：“凡歌诗，久则精神宣畅，心气和平矣；凡习礼，久则体貌习熟，德性坚定矣。”从本质上说，诗礼之教能够助人“远恶向善”，能够保障差等性的社会秩序，使得人们不至于轻易犯上作乱，切中了人们对于教化与规范、优美与秩序的诉求、故而历代对其追念不已。
近年来，由于人们对于光怪陆离的现代审美产生疲劳和质疑，以当前人们生活中所喜闻乐见的短视频为例，新、奇、怪、短以及搞笑化、娱乐化成为趋势，新技术主宰下的内容肤浅和碎片化成为人们日常审美的主要特质，这反映了人们片面追求感官娱乐的“审美心态”，正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里所揭示的放弃理性思考、艺术追求而一味满足耳目之欲的现象。对于“娱乐至死”心态的警惕与担忧，往往也使得人们倾向于从“诗歌”传统中寻找“优雅”与“崇高”。特别是知识分子群体，对于“快餐文化”有着天然的情感抵制，希望以雅言传统来抵制时下的通俗文化。同时从伦理生活层面看，也对社会生活中出现的道德问题产生忧虑。诸多的社会性伦理问题都与传“礼”的秩序有着抵牾之处，也使得人们对诗礼文化中的优雅、礼让精神更加期待。希望从传统的诗礼中寻求解决之道，于是呈现出某种意义上的“诗礼复兴”，如中小学兴起的传统诗礼教育，社会上广为人知的“中华诗词大赛”“国学达人”比赛，以及各地方兴未艾的国乐、古礼、汉服复兴活动等，都是当前“诗礼复兴”潮流的表现形式。这既是当代人对于诗礼传统的常态传承，也反映了一种期望以“传统之药”来疗治“现代之病”的社会心态。
“诗礼复兴”现象，是从传统角度对于现代性的一种回应，它不是“博物馆”中的陈列品，而是“活生生”的精神传统，希望以古典的诗礼精神来充实和完善现代教化和现代伦理秩序，改造审美缺失与伦理混乱的社会问题，有助于纠正现代社会生活的某些弊病，有利于实现“审美重塑” 和“道德重建”。
（摘编自朱承《“诗礼复兴”与回溯传统的社会心态》）
材料二：
《诗经》是先秦诗性文化的总结，礼制是先秦制度文明的核心。“诗”缘于仪式化艺术搬演需求，进入礼制建构和运作；而“诗”与“乐”共同参与礼制，构筑礼乐文明。这是一种最明显、最典型的共生互动模式，并日益转化为政治理想和文化思想领域的“诗礼文化”。
礼制建设的根本目的，在于构建与时代社会生活及政治生活相适应的雍容典雅、温婉和谐、秩序井然的礼乐文明社会。从这个意义上来看，《诗》不仅是艺术化的礼，更是礼制建设的艺术途径。自西周初期开始、周人开始将“诗”与“礼”“乐”结合。在对贵族子弟的教育过程中，自觉建构了“诗教”“礼教”“乐教”结合的教育体系，使得“诗”与“礼”在“乐”的中介作用下日益密切联系，交融发展，形成宗周礼乐文明中诗礼相成的特殊现象——“诗礼文化”。这种“诗礼文化”，经由周代王族宗子、公族宗子与家族宗子的大力倡导而不断完善，进而经由历代上自庙堂下自民间的创造性传承与创造性转化，逐渐成为华夏礼乐文明与中华优秀传统文化的精神内核。
在“诗”与“礼”广泛而深刻嬗变的过程中，贯穿始终的则是“诗”与“礼”在制度、仪式、文本上的互动性、互文性，及其“诗礼文化”在政治理想和文化思想领域的交融性、相通性。故“诗礼文化”作为华夏民族精神文化的内核、对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。所以，创立“诗礼文化”研究的话语系统、建构相应的理论体系，把握“诗礼文化”科学内涵、生成机制、传播方式、流变规律及其当代创新性传承与创造性转化，具有重要的学术价值与现实意义。
（摘编自邵炳军《从<诗经》与礼制的共生互动关系看诗礼文化的生成》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.“诗礼复兴”反映的是传统文化的复兴，主要是通过学校教育和大众传媒提但诵读古典诗词、重温古典礼仪等方式实现。
B.诗礼传统的传承离不开历代封建统治者对儒家思想的推崇，也离不开传统社会中普通百姓对“诗礼传家”愿望的追求。
C.“诗礼复兴”反映了人们对审美再塑和道德重建的期盼，也表现出人们希望借助传统文化来解决现实问题的社会心态。
D.“诗”与“礼”共生互动、密切联系，“诗礼文化”也在政治理想和文化思想领域具有交融性和互相通性。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.孔子所处的时代是“礼崩乐坏”的时代，孔子家族对“诗礼”传统的传承呼应了当时社会的需求。
B.只要诗礼传统受到重视，就能解决当下出现的社会性伦理问题，矫正片面追求感官娱乐的“审美心态”。
C.材料中的“诗”的内涵有所不同，材料一指以《诗经》为起源的中华诗词歌赋文化，材料二单指《诗经》。
D.两则材料的侧重点不同，材料一侧重分析如何认识和看待“诗礼复兴”潮流，材料二侧重分析“诗”与“礼”的共生互动。
3.结合材料内容，下列选项中不能够支持“诗、礼意味着教化和规范”观点的一项是（3分）
A.《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语·为政》）
B.诗礼相成，哀乐相生。（《孔子家语·论礼篇》）
C.礼以行义，信以守礼，刑以正邪。（《左传·僖公二十八年》）
D.故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。（《毛诗序》）
（二）现代文阅读1（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成4~7题。
桂公塘
郑振铎
文天祥耿耿的光着双眼，一点睡意也没有。他的腿和脚经了好一会的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜浒——那位死生与共，为了国家，为了他，而牺牲了一切的义士。杜浒的眼光恰恰也正凝望着他。杜浒哪一刻曾把眼光离开了他所敬爱的这位忠贞的大臣呢！
“丞相，”杜浒低声地唤道，“不躺下息息么 ”他爱惜地提议道。
“杜架阁，不，我闭不上眼，还是坐坐好。你太疲乏了，也该好好地睡一会儿。”
“不，丞相，我也睡不着。”
文天祥从都城里带出来的门客们已都逃得干干净净了，只剩下杜架阁是忠心耿耿的自誓不离开他。
他们只是新的相识。然而这若干日的出生入死，患难与共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他们俩几成了一体。文天祥几乎没有一件事不是依靠架阁的。而杜架阁也尝对丞相吐露其心腑道：“大事是不可为的了！吴坚伴食中书，家铉翁衰老无用，贾余庆卑鄙无耻：这一批官僚们是绝对的不能担负得起国家大事的。只有丞相，你，是奋发有为的。他们妒忌得要死，我们都很明白。所以，特意的设计要把你送到鞑子的大营里去讲和。这魔穴得离开，我们该创出一个新的有作为的局面出来，才抵抗得了那鞑子的侵略。这局面的中心人物，非你老不成。我们只有一腔的热血，一双有力的手腕。拥护你，也是为国家的复兴运动而努力。”
丞相不好说什么，他明白这一切。他时刻地在罗致才士俊侠们。他有自己的一支子弟兵，训练得很精锐；可惜粮饷不够——他是毁家勤王的——正和杜浒相同。人数不能多。他想先把握住朝廷的实权，然后徐图展布，彻底地来一次扫荡澄清的工作。
然而那些把国家当作了私家的产业，把国事当作了家事的老官僚们，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他们盲了目。“宁愿送给外贼，不愿送给家人”，他们是抱着这样的不可告人的隐衷的。文天祥拜左丞相的谕旨刚刚下来，他们便设下了一个毒计。
蒙古帅伯颜遣人来邀请宋邦负责的大臣到他军营里开谈判。
这难题困住了一班的朝士们，议论纷纷的没有一毫的定见。谁都没有勇气去和伯颜谈判。家铉翁是太老了，吴坚是右丞相，又多病，也不能去。这难题便落在文天祥的身上。他是刚拜命的左丞相，年刚气锐，足以当此大任。大家把这使命，这重责，都想往他身上推。
“谁去最能胜任呢？”吴坚道。
“这是我们做臣子的最好的一个效力于君国的机会，我倒想请命去，只可惜我是太老了，太老了，没有用。”家铉翁喘息着说道，全身安顿在东边的一张太师椅上。“国家兴亡，在此一举，非精明强干，有大勇大谋的不足以当此重任。”贾余庆献谀似的说，两眼老望着文天祥。他是别有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺儿便要顺推给他享受了，所以他怂恿得最有力。
朝臣们你一言我一语的，都在推诿，其意却常在“沛公”。那青蝇似的声响，都不足以打动文天祥的心。在他的心里正有两个矛盾的观点在作战：他不曾预备着要去，并不是退缩怕事——他早已是准备着为国家而牺牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古军营里会被扣留。一身不足惜，但此身却不欲便这样没有作用的给糟蹋掉。
他明白自己地位的重要，责任的重大。他一去，国家将何所赖乎？杜浒，他的新相识的一位侠士，也极大的阻止他去；劝他不要以身入虎口。杜浒集合了四千个子弟兵，还有一腔的热血，要和他合作，同负起救国的责任。也有别的门客们，纷纷扰扰地在发挥种种不同的意见。但他相信，纯出于热情而为远大的前途作打算者，只有一个杜浒。
然而，看见众官们的那种卑鄙龌龊态度，那种临难退缩、见危求脱的那副怯懦的神气，他不禁有些冒火。他很想大叫道：“让我前去吧！”然一想到有一个更大的救国的使命在这，便勉强地把那股愤气倒咽了下去。他板着脸，好久不开口。
但狡猾如狐的贾余庆，却老把眼珠子溜到他身上来，慢条斯理地说道：“要说呢，文丞相却是最足以摧折强虏的锐锋——不过文丞相是国家的柱石——”
他很想叫道：“不错，假如我不自信有更重要的使命的话，我便去了！”然终于也把这句不客气的话强咽了下去。
一时敞亮的大厅上，鸦雀无声地悄静了下来，虽然在那里聚集了不下百余个贵官大僚。空气石块似的僵硬，个个人呼吸都艰难异样。一分一秒钟，比一年一纪还难度过。还是昏庸异常的右丞相吴坚打破了这个难堪的局面：“文丞相的高见怎样呢？以丞相的大才，当此重任，自能绰有余裕，国家实利赖之。”
他不能不表示什么了。锋棱的眼光横扫过一堂，那一堂是行尸走肉的世界；个个人都低下了眼，望着地，仿佛内疚于心，不敢和他的锐利如刀的眼光相接触。他在心底深喟了一声，沉痛地说道：“如果实在没有人肯去，而诸位老先生们的意见，都以为非天祥去不可的时候，天祥愿为国家粉碎此无用之身。唯恐嚣张万状的强虏，未必片言可折耳。”
如护国的大神似的，他坐在西向一张太师椅上。西斜的太阳光，正照在他的身上，投影于壁，硕大无朋，正足以笼罩此群懦夫万辈！个个人都像从枷锁下逃出了似的，长松了一口气。
文天祥转了一个念，觉得毅然前去，也未尝不是一条活路。即使冒触虏帅而被羁，甚至被杀，还不是和战死在战场上一样的么 况且北虏的虚实，久已传闻异辞，究竟他们的军队是怎样的勇猛，其各军的组织是怎样的，他们用什么方法训练这长胜之军，一切都该自己去仔细地考察一下，作为将来的准备。那么，这一行，其意义正是至重且大。这样一想，他便心平气和起来，随即站起身来，说道：“诸位老先生，事机危矣，天祥明天一早便行；现在还要和北使面谈一切。失陪了。”
头也不回的，刚毅有若一个铁铸的人，踏着坚定的脚步离开大厅而去。
（发表于1934年，有删改）
【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南录后序》中“坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死”一句，叙述文天祥赴元讲和被扣押，后设法逃脱，辗转数处，终于暂时脱险的故事。
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ）
A.小说与现实斗争紧密联系，对软弱的民族败类进行揭露和鞭挞，鼓励人们参加抗日救亡的斗争，具有很强的现实意义。
B.杜浒为了挽救国家，“毁家勤王”，“牺牲了一切”，作为次要人物与文天祥形成对比，突出了文天祥的光辉形象。
C.小说中的语言描写极具特色，文中家铉翁婉拒之辞与《烛之武退秦师》中“今老矣，无能为也已”的意图相同。
D.“文丞相去是最足以摧折强虏的锐锋——不过文丞相是国家的柱石——”一句充分站在文天祥和国家大局的角度上考虑，目的是向文天祥献媚。
5.关于文中文天祥与朝臣商议的部分，下列说法不正确的一项是。（3分）（ ）
A.文天祥“坐土围中”的情节与朝臣商议的情节有多处呼应，如杜浒对朝廷官僚的评价与议事时朝廷官僚的言行前后呼应。
B.在议事初，官僚们或暗示或明示文天祥前往敌营，文天祥不为所动，他深知自己对国家的重要作用，轻易前往敌营是对国家的不负责任。
C.文中“两眼老望着文天祥”“老把眼珠子溜到他身上来”，两处对贾余庆眼神的描写，是他希望文天祥挺身而出的写照，表现出他的卑鄙无耻。
D.天祥“现在还要和北使面谈一切。失陪了”这句话阐述了先行离开的原因，是急于和使臣面谈，更是表达对在场官僚的厌恶。
6.谈谈本文是如何具体塑造文天祥形象的，请结合文中相关部分简要分析。（6分）
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7.本文改写自文天祥《指南录后序》，原文提道:“众谓予一行，为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策”。这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）
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二、古代诗文阅读（49分）
（一）课内文言文基础（完成8~10题，共9分）
8．对下列各组句子中加点词的解释，有不正确的一项是（ ）（3分）
A．卒使上官大夫短屈原于顷襄王 短：诋毁 稍迁至栘中厩监 稍：渐渐
B．体无咎言 咎：灾祸 以我贿迁。 贿：财物，这里指嫁妆
C．女也不爽 爽：差错、过失 言既遂矣 遂：满足，如愿
D．君既若见录 见：被 逆以煎我怀 逆：预料
9.根据语境,加点字的意义与“相见常日稀”中“相”字意义相同的一项是( )
A.儿已薄禄相 B.蹑履相逢迎 C.叶叶相交通 D.及时相遣归
10．下列各句，与“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”句式相同的一项是（ ）（3分）
A.梁，吾仇也 B.乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
C.谪戍之众，非抗于九国之师也 D.不吾知其已兮
（二）阅读下面的文言文，完成11~15题。（本题共5小题，19分）
秦攻魏，取宁邑，诸侯皆贺，赵王使往贺，三反不得通，赵王忧之，谓左右曰：“以秦之强，得宁邑，以制齐、赵。诸侯皆贺，吾往贺而独不得通，此必加兵我，为之奈何？”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰谅毅者，辨士也，大王可试使之。”
谅毅亲受命而往。至秦，献书秦王曰：“大王广地宁邑诸侯皆贺敝邑寡君亦窃嘉之不敢宁居，使下臣奉其币物三至王廷，而使不得通。使若无罪，愿大王无绝其欢；若使有罪，愿得请之。”秦王使使者报曰：“吾所使赵国者，小大皆听吾言，则受书币。若不从吾言，则使者归矣。”谅毅对曰：“下臣之来，固愿承大国之意也，岂敢有难？大王若有以令之，请奉而西行之，无所敢疑。”
于是秦王乃见使者曰：“赵豹、平原君数欺弄寡人，赵能杀此二人，则可。若不能杀，请今率诸侯受命邯郸城下。”谅毅曰：“赵豹、平原君，亲寡君之母弟也，犹大王之有叶阳、泾阳君也。大王以孝治闻于天下，衣服使之便于体，膳啖使之嗛于口，未尝不分于叶阳、泾阳君，叶阳君、泾阳君之车马衣服，无非大王之服御者。臣闻之：“有覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。’今使臣受大王之令以还报，敝邑之君，畏惧不敢不行，无乃伤叶阳君、泾阳君之心乎？”
秦王曰：“诺，勿使从政。”谅毅曰：“敝邑之君，有母弟不能教诲，以恶大国，请黜之，勿使与政事，以称大国。”秦王乃喜，受其币而厚遇之。
（节选自《战国策·赵策四》）
11.画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
大王广地A宁邑B诸侯C皆贺D敝邑E寡君F亦窃嘉之G不敢宁居
12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.邑是都邑、城市，也作为县的别称。上古时，国都也称作邑。
B.“三”，在古汉语中多是虚指，如“自我徂尔，三岁食贫”、“举杯邀明月，对影成三人”（李白《月下独酌》）。
C.寡人即为寡德之人,是古代君主、诸侯王对自己的谦称；与《离骚》中“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”中的“朕”意思不同。
D.“便”，是合适、合乎的意思，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“便”意思不同。
13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.秦王攻打魏国夺取宁邑，赵王派使者前往祝贺，使者得不到接见，赵王十分担忧，他认为一定是使者的错，便派谅毅前往。
B.谅毅到达秦国后，向秦王献上书信，表明了赵王前往祝贺的诚意及与秦国交往的态度，并直接指出赵使者不被接见的事实，得到了秦王的回复。
C.秦王派使者告诉谅毅，要求赵国大小事情都得听从秦国，否则不见使者，谅毅面对如此要挟，用最恰当的言辞回复，秦王终于肯接见赵国使者。
D.秦王因为曾经被赵豹、平原君愚弄过，要求赵国杀掉这两个人，否则进逼邯郸城，谅毅赞扬秦王重视亲情、喻之以义，晓之以理，最终说服秦王。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）诸侯皆贺，吾往贺而独不得通，此必加兵我，为之奈何？
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（2）以恶大国，请黜之，勿使与政事，以称大国。
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15.秦王最终不再要求杀死赵豹和平原君，高兴地接受了谅毅的礼物并厚礼接待他，其原因是什么？请简要概括。（2 分）
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（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成第16~17题。
临江仙·再用前韵送祐之①弟归浮梁
辛弃疾
钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。
记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。
[注]①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。
16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．“钟鼎”和“山林”代指两种截然不同的生活，一个“梦”字表明二者都是虚幻的，可坦然面对。
B．“人间宠辱休惊”意思是对人世间的荣辱得失不要感到惊诧，词人认为，能在清静闲适中度过一生即可。
C．“酒杯秋吸露”一句描写在秋季用酒杯承接清露的情形，词人以此告诫祐之，要善于在贫苦的生活中作乐。
D．这首词不同于辛弃疾的豪情爱国之作，而是加入了家居闲适的场景，具有清新、悠远的风格特点。
17.请结合本词的下片，分析作者是如何表达丰富情感的。（6 分）
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（四）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
18.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）
（1）一个人在忧伤、悲痛到极点的时候，往往会感叹：“妈呀！”这种情况在司马迁的《屈原列传》（节选）中有形象的描述：“_______________，_______________。”
（2）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“_______________，_______________”的凄凉与悲壮。
（3）《离骚》中屈原以香草、兰花来装饰自己，表现自己高洁的情操，如“_________________，_________________”，这正印证了《屈原列传》中司马迁对屈原的评价“其志洁，故其称物芳”。
（4）《离骚(节选)》中表现诗人宁愿随水而逝，也不愿苟同世俗的诗句是“ ， ！”
（5）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因用香蕙作佩带而遭到贬黜，又因为采摘白芷为饰而被加上罪名，但他坚定地表示“ ， 。”
（6）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是： “　　　 　，　　　　　　　。”
三、语言文字运用（14分）
(一)语言文字运用 l (本题共2小题，5分)阅读下面的文字，完成19～20题。
夏天温度高，水分足，各种花草树木生长旺盛，田野里的牵牛花、凌霄花、百合花等竞相怒放， A 。南宋名画《夏卉骈芳图》就集中描绘了几种夏天常见的花卉：粉红鲜艳的蜀葵，洁白无瑕的栀子，嫩黄清雅的萱花，在夏日的暖风里，或拔蕊怒放，或花蕾初绽，或含苞待放,让人悦目清心，为炎炎夏日增添了烂漫色彩，也给人们送来幽香清爽。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”夏天最常见的还是荷花。荷花在酷暑中绽放，是历代文人墨客歌咏描绘的对象。明代画家陈洪绶的《荷花鸳鸯图轴》就描绘了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花品格。画中四枝荷花亭亭玉立，荷叶也形态各异；一对鸳鸯四目相对，嬉戏荷间，打破了一池碧水的宁静；一只青蛙埋伏于石后的荷叶上，好像正伺机捕食蚊虫，给画面平添了几许生机与意趣；两只彩蝶飞来，一只在空中 B ，一只落于花上。从中可见画家善于观察的细心与状物精微的匠心。
19.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
20.下列句子中的“给”与文中加点的“给”,意义和用法相同的一项是(3分)
A.冰凉的雨水把她的衣服都给淋湿了。
B.你简直太不像话了!马上给我出去!
C.他来北京前是专门给人家修理电视的。
D.我赶到时，那批货物已经全给卖光了。
(二)语言文字运用Ⅱ (本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。
从炙热的沙漠到冷峭的冰川，再到全球各地纷繁复杂的生态环境，几乎所有地方都有一个共同点——有生命。你可能会惊讶地发现，即使在一些最奇怪、最恶劣、似乎最不适宜生命存在的环境中， ① 。
为了生存，所有生物都有一些基本需求需要满足，包括水(或某些溶剂)、能量来源和基本的生物分子，如碳水化合物、蛋白质、脂肪和核酸等。如果 ② ，生物体就没有足够的资源来生长或产生维持生存的能量。但这还不是全部!为了更有利于生长，在漫长的进化过程中，生物往往会 ③ 。
比如生活在世界最寒冷大陆上的企鹅，为了适应寒冷的环境，它们的身体天然就有神奇的保温功能。它们的静脉缠绕在动脉上，使动脉内的血液保持略微温暖。当它们潜入寒冷的海水中捕猎时，心率会降低15%,这有助于身体保存更多的能量，而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量。甚至它们身上的羽毛也是密密麻麻地重叠在一起，保护它们免受刺骨的寒风和冰冷海水的侵袭。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
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22.简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过40个字。(3分)
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四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
端午节又叫端阳节，传说是为凭吊屈原投江而衍生的节日，习俗主要有划龙舟、吃粽子、挂艾草（或菖蒲）等。有人说，如今过端午节，人们只顾欢悦庆节，几乎已忘了屈原投江的精神；也有人说，纪念传统节日应与时俱进，形态多元。
今天我们应该怎样纪念屈原等中华历史人物呢？对此，请以“传统节日与当代生活”为话题，谈谈自己的看法。
要求：（1）论据选用与表达准确而充分，语言富有文采，论证具有思辨性；（2）表达真知灼见，不得抄袭和套作； （3）书写工整美观，字数不少于 800 字。
荣县第一中学校2023-2024学年高二下学期4月月考语文参考答案
1．B（“历代封建统治者对儒家思想的推崇”错）
2．A（B项，说法过于绝对；C项“材料二单指《诗经》”错；D项材料二侧重分析“诗礼文化”的生成及其意义）
3．B（B项，阐释的是诗礼的共生相合，而非教化和规范功能）
4.A （A项考查主旨内容，此处小说与现实斗争紧密联系，对软弱的民族败类进行揭露和鞭挞，鼓励人们参加抗日救亡的斗争，具有很强的现实意义。B项项考查对比手法，此处应当为衬托。C考查小说语言，家铉翁与烛之武同是婉拒，但家铉翁是真心拒绝，烛之武则相反。D项考查小说情节。“文丞相去是最足以摧折强虏的锐锋—不过文丞相是国家的柱石—”并非向文天祥献媚，而是以“国家柱石”这一体现担当的比喻逼迫文天祥前往北地。）
5.D （“他便心平气和起来”可以看出，对官僚厌恶的情绪并非是最重要的。）
6.①语言描写、心理描写。“天祥愿为国家粉碎此无用之身”“让我前去吧！”，表现出了文天祥不畏牺牲、敢于担当的精神。
②对比、衬托手法。通过文天祥与大臣们的对比，和杜浒与文天祥患难与共、毁家纾难，衬托出文天祥敢于担当、刚正勇毅、舍小为大。
③环境描写，西斜的太阳光照在文天祥身上，硕大无朋，体现出文天祥的伟岸。
④次要人物评价性语言。通过杜浒“你，是奋发有为的”等评价表达出文天祥奋发有为、堪当大任。答对1条给2分。
7.①相比《指南录后序》，小说情节更加丰富，在朝臣商议过程中，使情节波澜起伏。
②天祥思想不断地发生变化，官员的退缩让他有主动前往的冲动，从被迫同意到豁然开朗，使得为国为民、思路周全、刚正勇毅、不畏牺牲的人物形象更加饱满。
③小说选取历史故事作为素材进行艺术加工，影射现实生活中的人和事，古今交融，突出了激励人们参加抗日救亡的伟大斗争、对民族败类进行揭露和鞭挞的主旨,具有很强的现实意义。
④第一人称改写为第三人称，叙事更加自由灵活，全方位展现了文天祥的经历和思想状态。（答对1条给2分）
8.D 9.C 10.B
11．BDG
12．B.错误，“使者三往不得通者”中“三”是虚数，指的是多次、再三。而“举杯邀明月，对影成三人”中“三”是实指。
13．A.“一定是使者的错”错。“必所使者非其人也”应理解为一定是所派出的人不是适当的人选。
14．（1）诸侯都去祝贺，我们前往祝贺却唯独不能通报接见，这一定是要攻打我们，对这件事怎么办？
（2）（这样）以致于惹恼了大国，请让我们贬黜他们，不让他们参与国家政事，来使大国的称心。
（1）“通”，通报；“加兵”，发动战争，以武力进攻；“奈何”，怎么办。
（2）“恶”，惹怒，冒犯；“黜”，贬黜；“与”，参与；“称”，使……称心。
15．①谅毅用秦王重视孝友之情来说服他。②谅毅答应秦王罢黜赵豹和平原君，不让他们参与政事。
参考译文：秦国攻打魏国，夺取宁邑，诸侯都去祝贺。赵惠文王也派使者前去祝贺。使者往返三次没有通报接见。赵惠文王很忧愁，对左右的人说：“凭借秦国的强大，夺取宁邑以后，就将制裁齐国、赵国。诸侯都去祝贺，我们前往祝贺却不能通报接见，这一定是要攻打我们，对这件事怎么办？”左右的人说：“使者多次往返不能得到通报接见，一定是所派出的人不是适当的人选。有一个叫谅毅的，是能言善辩的人，大王可以派他去试试。”
谅毅亲自接受赵王的命令前往。到了秦国，向秦王献上书信说：“大王扩大土地到安邑，诸侯都来祝贺，敝国君王也私下赞许大王，不敢安闲住着，派臣下捧着礼物三次来到大王的宫廷，可是使者没能得到通报召见。使臣如果没有罪过，希望大王不要断绝我们承欢的机会。如果使臣有罪，愿意得到大王的惩处。”秦王派使者告诉谅毅说：“我所要求赵国的，大事小情都要听我的话，那么我就接受送来的书信财物。如果不听从我的话，那么使者就回去吧。”谅毅回答说：“臣下这次来，本来希望接受大国的旨意，怎么敢难为大王？大王如果有什么命令，请允许我们奉命实行，不敢有什么怀疑的地方。”
这时秦昭王才接见赵国使者，说：“赵豹、平原君，几次欺骗愚弄寡人。如果赵国能杀掉这两个人，那是可以的。如果不能杀，请让我现在率领诸侯在邯郸城下接受你们的命令。”谅毅说：“赵豹、平原君，是我们君王的亲兄弟，就像大王有叶阳君、泾阳君两个弟弟一样。大王用孝友之情治国闻名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟满意合口，没曾有什么不分给叶阳君、泾阳君的。叶阳君、泾阳君的车马衣服，没有不和大王相同的。臣下听说这样的话：‘鸟巢倾覆毁坏了鸟蛋，凤凰就不再飞到这里；剖开兽胎焚烧小兽，麒麟就不再来到这里。’如今使臣接受大王的命令回国向敝国君主报告，敝国君主害怕不敢不执行，不过恐怕要伤叶阳君、泾阳君的心吧？”
秦昭王说：“好。不要让他们从事国家政事。”谅毅说：“敝国的君主，有亲弟不能教诲，以致惹恼了大国，请让我们贬黜他们，不让他们参与国家政事，来使大国的称心。”秦王这才高兴，接受了谅毅带来的礼物，并且用优厚的礼节接待了他。（选自《战国策·赵策四》）
16.C (词人希望祐之能悠闲度日，寄情美酒与诗句)
17.①虚写(或想象)。(1 分)下片前两句回忆往昔风雨之夜、两人对床夜话的画面，(1 分)表达了词人对往昔相聚时光的怀念(或对亲情的珍惜)。(1分)(若围绕“晓山、秋水”分析亦可）
②设问、比喻(或借景抒情/以景结情)。(1 分)下片后三句问谁可以陪弟弟远行，并答以翠眉般的晓山、明镜般的秋水，(1 分)表达了词人对祐之此行的美好祝愿。(1 分)
说明：未答虚写或想象，最多只能给3分。
18.（1）疾痛惨怛,未尝不呼父母也（2）大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀
（3）扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 （4）宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也
（5）亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（6）为天下理财　 不为征利
19. A.争奇斗艳（五彩缤纷） B.翩翩(跹)起舞
20. C（A.“冰凉的雨水把她的衣服都给淋湿了”。“给”可以在“把”字句和“被字句中使用，用来强调动作的结果; B项“你简直太不像话了!马上给我出去!”“给”表达行为的实施是为了谁或因为谁，用介词“给”引入间接宾语。C项“他来北京前是专门给人家修理电视的。”引出对象，该对象作为主要动词的行为受益者或受害者。D项“我赶到时，那批货物已经全给卖光了。”“给”在“把”字句和“被”字句中使用，用来强调动作的结果。原文“也给人们送来幽香清爽”，“给”与C项相同，引出对象，该对象作为主要动词的行为受益者。）
21. ①也有很多生命活着（也存在生命） ②这些需求无法满足（缺少这些基本需求） ③发展出神奇的适应能力（形成一些独特的生存策略）
22. 为适应寒冷环境，企鹅形成独特的生存策（适应能力）
或：企鹅身体能保温，是因为具有静脉缠绕在动脉上，潜入水中心率会降低，羽毛重叠等特征。
23.“传统节日与当代生活”审题立意参考:
①抓住了端午节等传统节日阐述，即为不偏题。若联系当代生活对传统节日进行审辩，是为切题。
②立意可选取题干所列观点，或赞成或批评。也可另立观点，紧扣“传统节日与当代生活”话题即可。立意的深刻性侧重其针对性和思辩性。
③本次作文重点关注议论之论据使用（准确、丰富、文采）。议论结构的逻辑性（即分论点间的关系性）。
④全面关注议论文的文章要素，感觉立意有价值论据较丰富者上 45 分，感觉文章内容充实（论据丰富）或语言有感染力（感情、文采等）且论证有理者上 48 分，让人眼睛一亮者（具发展等级四项之一）上 50 分。要敢于打高分。
作文评讲参考
梳理
春节，元日，辞旧迎新，吃饺子（新旧交替），贴窗花，王安石“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”。
元宵，团圆，吃汤圆，点灯（人丁兴旺，美好爱意），“月上柳梢头，人约黄昏后”，古老的情人节。辛弃疾《青玉案·元夕》“东风夜放花千树。更吹落，星如雨”。
寒食节，清明节前2天，禁烟火，纪念春秋时介子推的忠义，后发展为祭扫、踏青等活动，被称为中国民间第一大祭日。
清明节，纪念亲人，踏青（万象更新，天地清澈，女孩也可以出门），是生与死的浪漫邂逅（重生）的日子。杜牧诗句略。
端午节，纪念屈原，爱国，赛龙舟，吃粽子，挂艾草（菖蒲），喝雄黄酒，放纸鸢等，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”“五色新丝缠角粽，菖蒲酒美清尊共”等。
七夕：乞巧节，女孩心灵手巧，宜室宜家，现发展为情人节，“佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女”“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”。
重阳，重九，吉祥；登高祈福、饮宴祈寿等习俗。王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
中秋，团圆，思亲，赏月，祭祀，庆贺丰收等；“但愿人长久，千里共婵娟”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”“海上生明月，天涯共此时”
冬至，古人非常重视，“冬至大如年”，思亲，养生进补，酿米酒，吃汤圆（羊肉汤），喝鸡汤，吃饺子，祭祖，“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人”“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人”
二十四节气……
分类，提炼内涵
1.对亲人的祝福与思念
2.对自己美好生活的向往（期盼）
3.对高洁品质、伟大精神（仁义礼智信）的缅怀
4.对自然的依恋与敬畏（崇拜）
（三）深入本质，引向深刻
人情；文化（审美，胎记——儒家、道家）；民族精神；经济（农耕文明，天人合一）；科学（二十四节气）……
（四）当代生活（价值）
你想回到哪个节日？你想过怎样的节日？
1.形式多元？新媒体，文创产品，国潮……
2.批判性思维？人情味：烟花，春游，划龙舟，家族团聚，春运———VCR祭祀、祝寿，手机祝福，代哭代上坟，网络上坟，禁放烟花……
成人仪式：冠礼、笄礼，成人礼；难道一定要多元？做到极值……
（五）语言感染力，如点染
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。但闻彼处鞭炮响起，唤得全家男女老少至门口，使人人沉醉于新春始奏之曲。阵阵鞭炮齐鸣，或有破空贯地，绘瑰丽之图案;或似惊雷顿挫，齐奏恢弘乐章。烟花之美炫惹人眼底无限，如颗颗明星，横窜苍穹，画出璀璨之弧线。