四川省宜宾市珙县中学校2023-2024学年高二下学期4月月考语文试题（含解析）

珙县中学校2023-2024学年高二下学期4月月考 语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
将李子柒置于中西文化碰撞的大框架下，某种程度上将讨论引上了歧路。聚焦传播链条的两端，李子柒现象并不复杂。
对传播者来说，不论是设计好的画面场景，还是出海YouTube，都逃不过自有的商业逻辑。在信息爆炸的时代，流量是生存法则。
对视频的受众而言，第一位的始终是好看，不仅是种种形式感，镜头画面、服饰和举止，还包括通过视频流淌而出的治愈人们心灵的那种安心妥帖的四时有序、自食其力。这与日本导演森淳一的《小森林》系列、梭罗的《瓦尔登湖》中流淌出来的力量并无二致。“诗意地，人栖居在大地上。”数百年前，荷尔德林就以此来反抗生活的刻板化和碎片化。对于21世纪被钢筋水泥围困的观看者而言，李子柒的视频在某个瞬间还原了生活本身该有的样子，成为诗意栖居的寄托。
“我们缺乏新的语言、观点、隐喻，用着古老的过时的叙事在形容新世界。”诺贝尔文学奖得主奥尔加·托卡尔丘克说。在李子柒的叙事中，我们找到一种可能。
（摘编自肖涌刚《李子柒：不虞之誉，求全之毁》）
材料二：
李子柒的视频，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，一日三餐、四季流转的农家生活，绘就了一幅田园牧歌的美好画卷。她凭借视频在YouTube上收获700多万粉丝，影响力堪比CNN（美国有线电视新闻网）。相较于外网的齐声点赞，国内则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化输出。
持有这类看法的网友，潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，参照系大概也是发达国家的大城市。在好莱坞大片中，在漫威构建的超级英雄世界里，出镜率颇高的元素无外乎鳞次栉比的摩天大楼，炫酷拉风的豪车战机，或是未来感十足的“黑科技”，潜移默化中影响着大家对“先进”一词的认知。
礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。
每个人心中都有一片草原。李子柒的故事让不同文明之间实现对话和交融，与其说迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说戳中了在钢铁森林中栖居太久的人对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣，心有慰藉。
在李子柒视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食，一瓢饮”的田园诗意。而如何认识当代中国农村，新的时代也需要新的答案。原生态，并非只有“土味喊麦”一种打开方式，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗的农家日常，倾注美感同样可以从中找寻到充满生命力的鲜活表达。
与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。文化输出是一个润物细无声的长期过程，期待更多“李子柒”从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。
（摘编自范荣《田园牧歌怎么就不是文化输出》）
材料三：
有种看法认为，李子柒传播的是偏生活化的简单意象，其视频内容过于肤浅，过度娱乐，而且向外界展示的是一种“落后”的乡土生活，不能反映一个立体的中国。这显然是一种误解，李子柒制作内容的出发点是卖货，不太可能肩负起“展示中国”的重任。另外，把乡土生活理解为“落后”，未免有点妄自菲薄了。在推进城市化的过程中，传统乡村或许有不相适应的一面，但农耕文明里的吃苦耐劳、勤俭节约等精神，难道不能真实地反映中国文明吗？
文化传播里有“文化折扣”的概念，说的是一种复杂的文化要跨文化传播，往往会因为受众的理解困难和障碍而“打折”。但李子柒的故事，何以让不同文明之间实现对话和交融？其原因在于，故事虽小，但很真实，反映的是被世界各国文化广泛接受的价值理念，如仁爱、勤劳、与自然和谐相处等。
李子柒的视频能让外界产生兴趣，让人喜欢看、看得懂，这有利于破除外界对我们的刻板印象。当然，李子柒视频中的场景代表不了整个中国，也有可能是偏颇的。但若有千千万万个像李子柒这样的创作者，能够不流俗而又真实地记录自己的美好生活，能够让外界广泛而又准确地听到我们的声音，就有利于扶正外界的看法，达至“润物细无声”的效果。
李子柒的走红对于今天如何向世界更好地展现中国文化也有一定启示。在传播环境的巨变之下，短视频以前所未有的跨文化融合优势，大降低了人们的理解门槛，让一名博主收获不同文化背景的海外粉丝成为可能。因此，及时丰富自己的传播媒介和传播手段，可以达到事半功倍的传播效果。此外，大众文化的生动性和亲和力，相比那些主题鲜明的内容可能更有传播力。
（摘编自扶青《李子柒海外走红的启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.李子柒制作视频的初衷并非要承担输出中国文化的重任，其出发点是卖货，但把李子柒视频作为文化输出的方式加以讨论，也未尝不可。
B.李子柒的成功说明，生活在钢铁森林中的人们虽然惬意于现代生活的方便，但内心却对田园生活有着诗意的怀念与畅想。
C.由农业文明走向工业文明是人类社会的进步，但并不能因此说农业文明比工业文明落后，二者没有先进与落后之分。
D.材料二和材料三都谈及有人认为李子柒的视频展示了中国的“落后”的观点，并且作者对此观点都做出了否定性的评价。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。李子柒的视频中的生活就是生活在现代城市里的人的诗和远方，这是它成功的原因之一。
B.李子柒的视频受到外国网友的喜爱，一方面是因为人们对田园诗意有共同的向往，另一方面是因为外国人对中国传统文化好奇。
C.李子柒的视频传播了仁爱、勤劳、与自然和谐相处等价值理念，让不同文明实现了对话和交融，使“文化折扣”完全失去了意义。
D.材料一和材料二对李子柒的视频成功原因的分析有共同的观点，材料二也在一定程度上解释了材料一中的“我们找到一种可能”。
3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
A.“艺术之真实使人体验到一种超越现实的美感。这就是艺术的价值之所在。”
B.“在价值观层面与外界达成理解、沟通，才能让世界看到一个真实的中国。”
C.“我们心中都住着一个李子柒般的灵魂，不过被都市的灯红酒绿染灭了诗意！”
D.“诗与苟且，其实只在于自己的心态，你是什么样，你的世界便是什么样。”
4.请简要分析材料二的论证思路。(4分）
5.李子柒视频的走红在文化输出方面给我们带来了哪些启示？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
岁寒三友(节选)
汪曾祺
这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先开绒线店，陶虎臣开炮仗店，靳彝甫是个画画的。他们是从小一块长大的。这是三个说上不上，说下不下的人。既不是缙绅先生，也不是引车卖浆者流。他们的日子时好时坏。好的时候桌上有两个菜，一荤一素，还能烫二两酒：坏的时候，喝粥，甚至断炊。三个人的名声倒都是好的。
靳彝甫和陶虎臣住在一条巷子里，相隔只有七八家。谁家的火灭了，孩子拿了一块劈柴，就能从另一家引了火来。他家很好认，门口钉着一块铁皮的牌子，红地黑字：“靳彝甫画寓”。
这城里画画的，有三种人。
一种是画家。这种人大都有田有地，不愁衣食，作画只是自己消遣，或作为应酬的工具。他们的画是不卖钱的。求画的人只是送几件很高雅的礼物。或一坛绍兴花雕，或火腿、鲥鱼、白沙枇杷，或一套讲究的宜兴紫砂茶具，或两大盆正在茁箭子的建兰。他们的画，多半是大写意，或半工半写。工笔画他们是不耐烦画的，也不会。
一种是画匠。他们所画的，是神像。画得最多的是“家神菩萨。”这“家神菩萨”是一个大家族：头一层是南海观音的一伙，第二层是玉电大帝和他的朝臣，第三层是关帝老爷和周仓、关平，最下一层是财神爷。他们也在玻璃的反面用油漆画福禄寿三星，作插屏，他们是在制造一种商品，不是作画。而且是流水作业，描花纹的是一个人，“开脸”的是一个人，着色的是另一个人。他们的作坊，叫做“画匠店”。
靳彝甫两者都不是。也可以说是介乎两者之间的那么一种人比较贴切些，应该称之为“画师”，不过本地无此说法，只是说“画画的”。他是靠卖画吃饭的，但不像画匠店那样在门口设摊或批发给卖门神“欢乐”的纸店，他是等人登门求画的(所以挂“画寓”的招牌)。他的画按尺论价，大青大绿另加，可以点题。来求画的，多半是茶馆酒肆、茶叶店、参行、钱庄的老板或管事。也有那些闲钱不多，送不起重礼，攀不上高门第的画家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他们往往喜欢看着他画，靳彝甫也就欣然对客挥毫。主客双方，都很满意。他的画署名(画匠的作品是从不署名的)，但都不题上款，因为不好称呼，深了不是，浅了不是，题了人家也未必高兴，所以只是简单地写四个字：“彝甫新铭”。若是佛像，则题“靳铭沫手敬绘”。
靳家三代都是画画的。家里积存的画稿很多。因为要投合不同的兴趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都画。工笔、写意、浅绛、重彩不拘。
他家家传会写真，都能画行乐图(生活像)和喜神图(遗像)。中国的画像是有诀窍的。画师家都藏有一套历代相传的“百脸图”。把人的头面五官加以分析，定出一百种类型。画时端详着对象，确定属于哪一类，然后在此基础上加减，画出来总是有几分像的。靳彝甫多年不画喜神了。因为画这种像，经常是在死人刚刚断气时，被请了去，在床前对着勾描。他不愿看死人。因此，除了至亲好友，这种活计，一概不应。有来求的，就说不会。行乐图，自从有了照相馆之后，也很少有人来要画了。
靳彝甫自己喜欢画的，是青绿山水和工笔人物。青绿山水、工笔人物，一年能收几件呢？因此，除了每年端午，他画几十张各式各样的钟馗，挂在巷口如意楼酒馆标价出售，能够有较多的收入，其余的时候，全家都是半饥半饱。
虽然是半饥半饱，他可是活得有滋有味。他的画室里挂着一块小匾，上书“四时佳兴”。画室前有一个很小的天井。靠墙种了几竿玉屏箫竹。石条上摆着茶花、月季。一个很大的钧窑平盘里养着一块玲珑剔透的上水石，蒙了半寸厚的绿苔，长着虎耳草和铁线草。冬天，他总要养几头单瓣的水仙。不到三寸长的碧绿的叶子，开着白玉一样的繁花。春天，放风筝。他会那样耐烦地用一个称金子用的小戳子约着蜈蚣风筝两边脚上的鸡毛(鸡毛分量稍差，蜈蚣上天就会打滚)。夏天，用莲子种出荷花。不大的荷叶，直径三寸的花，下面养了一二分长的小鱼。秋天，养蟋蟀。他家藏有一本托名贾似道撰写的《秋虫谱》。养蟋蟀的泥罐还是他祖父留下来的旧物。每天晚上，他点一个灯笼，到阴城去掏蟋蟀。财神庙的那个侉子，常常一边喝酒、吃狗肉，一边看这位大胆的画师的灯笼走走，停停，忽上，忽下。
他有一盒爱若性命的东西，是三块田黄石章。这三块田黄都不大，可是跟三块鸡油一样！一块是方的，一块略长，还有一块不成形，数这块不成形的值钱，它有文三桥①刻的边款(篆文不知叫一个什么无知的人磨去了)。文三桥呀，可着全中国，你能找出几块？有一次，邻居家失火，他什么也没拿，只抢了这三块图章往外走，吃不饱的时候，只要把这三块图章拿出来看看，他就觉得对这个世界没有什么可抱怨的了
(有删改)
【注】①文三桥：文彭，明代大书画家文征明长子，号三桥。工书画，善诗文，尤精篆刻。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说介绍“画家”与“画匠”，主要是为了引出对“画师”靳彝甫介绍，并与之形成对比，突显后者的形象。
B.“他们往往喜欢看着他画，靳彝甫也就欣然对客挥毫”这句话从侧面描写了靳彝甫绘画技艺的高超及其自信。
C.靳彝甫画“青绿山水和工笔人物”，作者很欣赏这一人物，由此可窥见作者对青绿山水和工笔人物的爱好。
D.“文三桥呀，可着全中国，你能找出几块”中“可着”为“尽着”之意，适当运用方言可使作品有特殊韵味。
7.关于文中靳彝甫生活“四时佳兴”的部分，下列说法不正确的一项是( )
A.“半饥半饱”承上，“有滋有味”启下，下文即通过记叙、描写生动展示了其生活趣味。
B.“春天，放风筝”，“秋天，养蟋蟀”语言极其简洁，却给读者留下了更大的想象空间。
C.种荷花、养小鱼，从中或许能看出《爱莲说》《小石潭记》对旧时文人画士的深远影响。
D.灯笼无法走走停停，若改为“看这位大胆的画师提着灯笼走走，停停……”就更合情理。
8.小说中主人公靳彝甫是一个怎样的人物形象？试加以分析。（4分）
9.汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小说的一种趋势。”这一说法也适用于本文。请结合文本分析这篇小说的“散文化”特征。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成问题。
郭英乂，先朝陇右节度使、左羽林军将军知运之季子也。少以父业，习知武艺，策名河、陇间，以军功累迁诸卫员外将军。至德初，肃宗兴师朔野，英乂以将门子特见任用，迁陇右节度使、兼御史中丞。既收二京，征还阙下，掌禁兵。迁羽林军大将军，加特进。以家艰去职。
朝廷方讨史思明选任将帅乃起英乂为陕州刺史充陕西节度潼关防御等使寻加御史大夫兼神策军节度代宗即位，加检校户部尚书、兼御史大夫。元帅雍王自陕统诸军讨贼洛阳，留英乂在陕为后殿。东都平，以英乂权为东都留守。既至东都，不能禁暴，纵魔下兵与朔方、回纥之众大掠都城，延及郑、汝等州，比屋荡尽。广德元年，策勋加实封二百户，征拜尚书右仆射，封定襄郡王。恃富而骄，于京城创起甲第，穷极奢靡。与宰臣元载交结，以久其权。
会剑南节度使严武卒，载以英乂代之，兼成都尹，充剑南节度使。既至成都，肆行不轨，无所忌惮。玄宗幸蜀时旧宫，置为道士观，内有玄宗铸金真容及乘舆侍卫图画。先是，节度使每至，皆先拜而后视事。英乂以观地形胜，乃入居之，其真容图画，悉遭毁坏。见者无不愤怒，以军政苛酷，无敢发言。又颇恣狂荡，聚女人骑驴击球，制钿驴鞍及诸服用，皆侈摩装饰，日费数万，以为笑乐。未尝问百姓间事，人颇怨之。又以西山兵马使崔旰得众心，屡抑之。旰因蜀人之怨，自西山率魔下五千余众袭成都，英乂出军拒之，其众皆叛，反攻英乂。英乂奔于简州，普州刺史韩澄斩英乂首以送旰，并屠其妻子焉。
(节选自《旧唐书 郭英乂传》)
10.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )
A.朝廷方讨/史思明选任将帅/乃起英又为陕州刺史/充陕西节度/潼关防御等使/寻加御史大夫/兼神策军节度/
B.朝廷方讨/史思明选任将帅/乃起英又为陕州刺史/充陕西节度/潼关防御等/使寻加御史大夫/兼神策军节度/
C.朝廷方讨史思明/选任将帅/乃起英乂为陕州刺史/充陕西节度/潼关防御等/使寻加御史大夫/兼神策军节度/
D.朝廷方讨史思明/选任将帅/乃起英又为陕州刺史/充陕西节度/潼关防御等使/寻加御史大夫/兼神策军节度/
11.下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.阙下，宫阙之下，借指帝王所居的宫廷；又借指京城。文中指宫廷。
B.家艰，指父母的丧事。旧制规定，父母死后官员要弃官回家守丧。
C.回，古族名，原游牧于鄂尔浑河流域，后西迁新疆成维吾尔族。
D.实封，唐食邑封户有虚有实，唯加实封者始食其所得封户之租税。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.郭英乂出身将门，熟习武艺。他的父亲是前朝节度使、左羽林将军，他自己年少时就继承父业，熟知武艺，多次建立战功。
B.郭英又深受重用，多次升迁。肃宗举兵朔方时，他受到重用，担任陇右节度使等；二京收复后，升任羽林军大将军，加特进。
C.郭英又放纵部下，勾结权贵。他到达东都任留守后，放纵部下大肆抢掠；为巩固权势与宰相勾结，并如愿担任剑南节度使。
D.郭英乂多行不义，家破人亡。他担任剑南节度使，做尽了坏事，最终败于崔旰手中，后被韩澄斩下头颅，妻子儿女无一幸免。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)恃富而骄，于京城创起甲第，穷极奢靡。
(2)英乂以观地形胜，乃入居之，其真容图画，悉遭毁坏。
14.郭英乂在担任剑南节度使期间，干了哪些不法之事？请结合文本加以概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成问题。
苦雨
王安石
灵场①奔走尚无功，去马来车道不通。
风助乱云阴更密，水争高岸气尤雄。
平时沟洫今多废，下户京囷②久已空。
肉食自嗟何所报，古人忧国愿年丰。
[注]①灵场：祭祀仙灵神鬼的坛场。②京囷（qūn）：储粮圆仓。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.题目总领全诗，其中“雨”字点明了写作对象，“苦”字透露了作者的感情。
B.第二句借道路不通表现雨之大，点明了首句中“奔走尚无功”的具体原因。
C.颔联写景，以风吹云乱、水冲堤岸写下雨之况，同时引出了沟洫多废的内容。
D.诗中的“古人”一词指的是古代忧国的圣贤之人，但其实也是指作者自己。
16.请简要分析本诗表达了作者怎样的复杂心态。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原的创作进行评价的句子是“______________，______________”。
（2）《五代史伶官传序》中，作者用“______________，______________”两句鲜明而深刻地揭示了人常常被细微之事困扰的道理。
（3）《过秦论》鉴于秦由盛及衰的过程，提出其灭亡是由于“______________”；《六国论》中“______________”则告诫北宋统治者要吸取六国割地而灭亡的教训，不要被敌国胁迫而进贡。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
有一段时间，我们乡里来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、 ① 的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。我理解母亲，她希望我长大后能有一个稳定的工作。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
很快地，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地 ② 。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会 ③ 地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的部分，如果改成“孩子啊，你长大后会靠说书来生活吗？”，表达效果有什么不同？（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
要想获得无籽水果，最简单的做法就是培育或者筛选出种子发育不良的个体。但是，如果用这种方法来培育石榴，我们最终就只能去啃苦涩的石榴皮了。你可能已经猜到了，之所以没有培育无籽石榴，那是因为 ① 。石榴籽是由种子和种皮组成的，只不过石榴的种皮分成了两层——骨质的内种皮和肉质的外种皮。这层外种皮就是我们最喜欢的石榴“果肉”了。____② ，那这个石榴也不用吃了。
有没有两全其美的一种解决方案呢？那就需要从内种皮的质地入手来改善问题。那么，如何培育优秀的软籽石榴呢？研究发现，石榴内种皮的硬度与细胞中木质素的积累有关，在育种过程中，选出那些种皮木质素积累表达缺陷的个体，就能 ③ ，其口感接近无籽。由此看来，吃石榴不用吐石榴籽儿的日子已经离我们不远了。
下列句子中的“想”和“要想获得无籽水果”中的“想”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．我想他听了这样的话一定会有同感吧。
B．大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！
C．香雪想快点跑过去，但脚为什么变得异常沉重？
D．于是我想起了上图书馆之乐。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。
以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案以及解析
1.答案：C
解析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。C项，“二者没有先进与落后之分”错，结合“事实上，工业文明和农业文明只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后”分析，原文是“并无绝对意义上的先进与落后”。故选C。
2.答案：C
解析：本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。C项，“使‘文化折扣’完全失去了意义”说法绝对。由原文“但李子柒的故事，何以让不同文明之间实现对话和交融”可以看出，李子柒的故事只是让不同文明之间实现了对话和交融，并没有说让“文化折扣”完全失去意义。故选C。
3.答案：D
解析：本题考查学生分析论点、论据、论证以及论证结构的能力。A项，可以支撑材料二中“艺术源于生活必然高于生活”的观点。B项，符合材料二中“爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉”所表达的观点。C项，与材料二中“不如说戳中了在钢铁森林中栖居太久的人对田园诗意的怀念与畅想”所表达的观点一致。D项，观点是心态决定世界，材料二中没有这样的观点。故选D。
4.答案：首先由李子柒视频的火爆入题，引出国内网友对她的质疑；然后一一回应网友的质疑；接下来分析李子柒视频成功的两个原因；最后指出李子柒现象带给我们的启发，即怎样才能更好地进行文化输出。
解析：本题考查分析文章结构思路的能力。结合“她凭借视频在YouTube上收获700多万粉丝，影响力堪比CNN（美国有线电视新闻网）。相较于外网的齐声点赞，国内则质疑颇多”分析，首先由李子柒视频的火爆入题，引出国内网友对她的质疑；结合第二段内容分析，回应网友的质疑；结合“礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示‘落后’吗”“在李子柒视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇”等分析，分析李子柒视频成功的两个原因；结合“与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出”等分析，最后指出李子柒现象带给我们的启发，即怎样才能更好地进行文化输出。
5.答案：①文化输出要关注受众的心灵需求，要能表达爱生活、爱家乡等朴素的、共同的情感，要传播世界各国文化广泛接受的价值理念。②中国传统文化充满魅力，文化输出要重视中国传统文化以及生动的、富有亲和力的大众文化。③传播方法要与时俱进，要及时丰富自己的传播媒介和传播手段，要充分发挥民间资源在文化输出中的作用。④要以倾注美感的、充满生命力的方式将内容表达出来。
解析：本题主要考查筛选和整合文本信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“李子柒的故事让不同文明之间实现对话和交融，与其说迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说戳中了在钢铁森林中栖居太久的人对田园诗意的怀念与畅想”“爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣，心有慰藉”等分析，主要从文化输出的受众对象及情感等方面分析，文化输出要要能表达爱生活、爱家乡等朴素的、共同的情感，要传播世界各国文化广泛接受的价值理念。结合“他们以视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力”“此外，大众文化的生动性和亲和力，相比那些主题鲜明的内容可能更有传播力”等分析，主要从中国传统文化以及大众文化角度分析。结合“短视频以前所未有的跨文化融合优势，大降低了人们的理解门槛，让一名博主收获不同文化背景的海外粉丝成为可能。因此，及时丰富自己的传播媒介和传播手段，可以达到事半功倍的传播效果”“文化输出是一个润物细无声的长期过程，期待更多‘李子柒’从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国”“但若有千千万万个像李子柒这样的创作者，能够不流俗而又真实地记录自己的美好生活，能够让外界广泛而又准确地听到我们的声音，就有利于扶正外界的看法”等分析，主要从传播媒介和传播手段及民间资源等角度分析。结合“原生态，并非只有‘土味喊麦’一种打开方式，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗的农家日常，倾注美感同样可以从中找寻到充满生命力的鲜活表达”分析，要以倾注美感的、充满生命力的方式将内容表达出来。
6.答案：C
解析：C.“可窥见作者对青绿山水和工笔人物的爱好”错误，靳彝甫是作者笔下的画家形象，作者欣赏这一人物，不一定体现作者对青绿山水和工笔人物的爱好。故选C。
7.答案：D
解析：D.“若改为‘看这位大胆的画师提着灯笼走走，停停……’就更合情理”错误，“灯笼走走，停停，忽上，忽下”是由灯笼形象窥见人物形象，正是作者匠心所在，不能改。故选D。
8.答案：(1)从家传和擅长的画作来看，靳彝甫画技高超。(2)靳彝甫靠卖画吃饭，生活窘迫而拮据。(2)从天井布置清雅怡人、兴趣爱好多种多样看出他热爱生活，情趣高雅。
解析：从文中来看，靳彝甫是一个画者，是一个文人，是一个文人。结合“靳家三代都是画画的。家里积存的画稿很多”“靳彝甫自己喜欢画的，是青绿山水和工笔人物”“他们往往喜欢看着他画，靳彝甫也就欣然对客挥毫。主客双方，都很满意”“他家家传会写真，都能画行乐图（生活像）和喜神图（遗像）”可知，从家传和家里积存的画稿以及擅长的画作来看，靳彝甫画技高超。结合“他是靠卖画吃饭的”“除了每年端午……其余的时候，全家都是半饥半饱”可知，靳彝甫靠卖画吃饭，生活是窘迫而拮据的。从画者文人的角度来看，他居住的环境是“他的画室里挂着一块小匾，上书四时佳兴’，画室前有一个很小的天井。靠墙种了几竿玉屏萧竹。石条上摆着茶花、月季。一个很大的钧窑平盘里养着一块玲珑剔透的上水石，蒙了半寸厚的绿苔，长着虎耳草和铁线草”，他的生活习惯是“冬天，他总要养几头单瓣的水仙，不到三寸长的碧绿的叶子，开着白玉一样的繁花。春天，放风筝，他会那样耐烦地用一个称金子用的小戥子约着蜈蚣风筝两边脚上的鸡毛（鸡毛分量稍差，蜈蚣上天就会打滚）。夏天，用莲子种出荷花。不大的荷叶，直径三寸的花，下面养了一二分长的小鱼。秋天，养蟋蟀，每天晚上，点一个灯笼，到阴城去掏蟋蟀”，这些内容表现出他对生活的热爱以及情趣的高雅。
9.答案：(1)淡化情节，没有特别设计情节和冲突，做到形散而神聚。小说以叙述的口吻叙写一个文人画家的故事，主要写主人公靳彝甫作为文人画家的生活，写他的情趣爱好、生活习惯，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者的欣赏品味却能跃然纸上。(2)人物形象主体鲜明，不做刻意设计，呈现出独特的抒情气质。主人公靳彝甫热爱生活，情趣高雅，爱若性命的东西，是三块田黄石章，有独特的文人气质。他承受着生活的窘迫，却依然诗意的生活。(3)语言上，语言有诗化倾向，不渲染，简洁、质朴、洁净，又不失典雅。
解析：故事情节上，淡化情节，没有特别设计情节和冲突，做到形散而神聚。“靳彝甫画寓”介绍靳彝甫家的牌子，“靳彝甫两者都不是。也可以说是介乎两者之间的那么一种人比较贴切些，应该称之为‘画师’，不过本地无此说法，只是说‘画画的’”介绍他文人画家的身份，“他家家传会写真，都能画行乐图（生活像）和喜神图（遗像）”“靳彝甫自己喜欢画的，是青绿山水和工笔人物”介绍他的画作特点，“他的画室里挂着一块小匾，上书“四时佳兴。画室前有一个很小的天井”“他有一盒爱若性命的东西，是三块田黄石章”介绍他的情趣爱好、生活习惯。小说以叙述的口吻叙写一个文人画家的故事，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突。人物塑造上，人物形象主体鲜明，不做刻意设计，呈现出独特的抒情气质。从天井布置清雅怡人、兴趣爱好多种多样看出他热爱生活，情趣高雅；“有一盒爱若性命的东西，是三块田黄石章”爱若性命的东西，是三块田黄石章。可见他有独特的文人气质，人物性格上不做刻意设计，呈现日常生活的自然情态，展示生活的本色。语言上，语言有诗化倾向，不渲染，简洁、质朴、洁净，又不失典雅。“好的时候桌上有两个菜，一荤一素，还能烫二两酒：坏的时候，喝粥，甚至断炊”不渲染，少修辞，语言质朴自然，描述色调平淡；“春天，放风筝”，“秋天，养蟋蟀”语言极其简洁，却给读者留下了更大的想象空间；“靠墙种了几竿玉屏箫竹。石条上摆着茶花、月季。一个很大的钧窑平盘里养着一块玲珑剔透的上水石，蒙了半寸厚的绿苔，长着虎耳草和铁线草”描写平淡质朴，不事雕琢，让叙述者的情致，自然地融贯、浸润在色调平淡的描述中。
10.答案：D
解析：“史思明”是“讨”的宾语，不能分开；“等使”是“充”的宾语，不能分开。原文标点为：朝廷方讨史思明，选任将帅，乃起英又为陕州刺史，充陕西节度、潼关防御等使，寻加御史大夫，兼神策军节度。
11.答案：A
解析：“文中指宫廷”错，文中应是借指京城。
12.答案：C
解析：“如愿”错，无中生有。
13.答案：(1)(郭英乂)倚仗富贵而骄做，在京城建起豪华府第，极尽奢侈浪费。
(2)郭英又因道观风景幽美，于是就住了进去，玄宗金像和车驾侍卫图画，全都遭到毁坏。
解析：文言文参考译文：
郭英乂，是前朝陇右节度使、左羽林军将军郭知运的小儿子。郭英乂年少时继承父业，熟知武艺，出仕河、陇一带，因军功多次迁任为诸卫员外将军。至德初年，肃宗在朔方一带举兵，郭英乂因出身将门而特别受到任用，任陇右节度使、兼御史中丞。收复二京后，郭英乂被征召返回京城，掌握禁军。迁任羽林军大将军，加特进。因遭家丧而离职。当时朝廷正在讨伐史思明，选拔任用将帅，于是郭英乂丧期未满便被起任陕州刺史，充任陕西节度、潼关防御等使，不久加授御史大夫，兼神策军节度。代宗即位，加授郭英乂检校户部尚书、兼御史大夫。元帅雍王从陕统率各军到洛阳讨伐叛贼，留下郭英乂在陕为后殿。平定东都，朝廷任命郭英乂代理东都留守。郭英乂到达东都后，不能禁止军队行暴，放纵部下士兵与朔方、回纶兵一起大肆抢掠都城，抢掠蔓延至郑、汝等州，家家被抢掠一空。广德元年，郭英乂被记功于册并加实封二百户，入朝任尚书右仆射，封定襄郡王。倚仗富贵而骄傲，在京城建起豪华府第，极尽奢侈浪费。与宰相元载结交，以便巩固权势。适逢剑南节度使严武死，元载让郭英乂接替他，兼任成都尹，充任剑南节度使。郭英乂到达成都后，大肆实行不法之事，毫无忌惮。玄宗幸蜀时的旧宫，改为道士观，里面有玄宗的铸全像以及车驾侍卫的图画。在这以前，节度使每届到任，都要先来参拜然后处理政事。郭英乂因道观风景幽美，于是就住了进去，玄宗金像和车驾侍卫图画，全都遭到级坏。见到的人无不愤怒，但因郭英乂军政残酷，无人敢说活。郭英乂又肆意狂妄放荡，招集女人骑在驴上击球，制作镶嵌金银珠宝的驴鞍以及各种用具，都装饰得极为奢侈，每天花费达数万，作为欢笑娱乐之用。不曾过问百姓间的事情，人们非常怨恨他。郭英乂又因西山兵马使崔旰得众人心，时常压制他。崔旰利用蜀人的怨恨，从西山率部下五千多人袭击成都，郭英乂出兵抵抗，他的士兵全都反叛，反过来攻打郭英乂。郭英乂逃奔到简州，普州刺史韩澄斩下郭英乂的首级送给了崔旰，并杀死了他的妻子儿女。
14.答案：①对上不敬，住进玄宗旧宫改成的道士观，毁坏玄宗铸金真容及乘舆侍卫图画；②不理政事，军政残酷，压制百姓和附近的将领；③狂妄放荡，寻欢作乐，生活奢侈摩费。
15.答案：B
解析：本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。B.错在“借道路不通表现雨之大”“点明了首句中‘奔走尚无功’的具体原因”。第二句指出到灵场去祷告的队伍络绎不绝，车来马往，道路为之阻塞，但是没有用，雨照样下个不停。诗人在这里是借道路不通嘲讽大地主大官僚们平时只顾榨取民财，根本不管水利，更不顾国家人民的贫困，直等到自然灾害威胁到他们的利益时，才急急忙忙乞求于神灵，可笑至极，自然是“无功”而返。故选B。
16.答案：①诗人虽然到坛场祈求雨停，但没有功效，这透露了他盼望雨停而不得的无奈。②诗人知道贫穷百姓的粮仓久已成空，这表现了诗人对百姓艰难生活的关切。③虽然希望百姓获得好的收成，但久雨伤农，诗人作为官员无能为力，这表现了他的内疚。
解析：本题考查学生把握作者情感的能力。“灵场奔走尚无功，去马来车道不通”，官僚豪富们冒着大雨坐车骑马，来来往往到灵场祈求天晴，以至灵场附近的道路都阻塞不通。他们如此忙碌，如此虔敬，该会感动老天爷了吧？但却是：“风助乱云阴更密，水争高岸气尤雄”，阴云更浓，水势更猛，这些描写把祈求天晴、死抱“天命观”的虔信者的愚蠢暴露无遗！北宋的大地主大官僚们平时只顾榨取民财，根本不管水利，更不顾国家人民的贫困，直等到自然灾害威胁到他们的利益时，才急急忙忙乞求于神灵，把所有的希望寄托在“天命”上；而事实却往往给他们以响亮的耳光。王安石在这里把批判的笔锋直指大地主大官僚和他们所遵奉的“天命论”，锋芒毕露，击中要害！王安石满腔愤慨，促使他提笔写下这首诗，对这伙人进行了尖锐的嘲讽，同时倾诉自己郁积已久的变革愿望。“平时沟洫今多废，下户京囷久已空”，写出在久雨成灾的情况下，不兴修水利，不储备粮食所带来的严重后果。诗人知道贫穷百姓的粮仓久已成空，一个“久”字，表现了诗人内心的焦急，写出了诗人对国家、对民众的深切关怀和忧虑，也勾起了他希望变革的思想。“肉食自嗟何所报，古人忧国愿年丰”，“古人”一词指的是古代忧国的圣贤之人，但其实也是指作者自己。作者希望百姓获得好的收成，但久雨伤农，“何所报”，诗人作为官员无能为力，“自嗟”，表现了他的内疚。他的变革抱负一直不能实现，他因此发出嗟叹，惭愧自己对国家和民众没做出什么贡献，把自己急于变革的抱负又一次借题倾诉出来。
17.答案：（1）其称文小而其指极大；举类迩而见义远
（2）夫祸患常积于忽微；而智勇多困于所溺
（3）仁义不施而攻守之势异也；为国者无使为积威之所劫哉
18．①不务正业/游手好闲 ②添油加醋/添枝加叶 ③忧心忡忡/忧心如焚
【解析】本题考查正确使用成语的能力。
①语境指母亲认为说书人是不好好工作，反而去搞歪门邪道的懒散人，可填“不务正业/游手好闲”。不务正业：指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。游手好闲：游荡成性，不好劳动。
②由“不满足复述说书人讲的故事”可知，“我”讲故事时不断地添加自己的内容进去，“编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局”，可填“添油加醋/添枝加叶”。添油加醋：添枝加叶。添枝加叶：形容叙述事情或转述别人的话时，为了夸张渲染，添上原来没有的内容。
③由“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”可知，母亲为“我”的未来非常担忧，可填“忧心忡忡/忧心如焚”。忧心忡忡：形容忧愁不安的样子。忧心如焚：忧愁得心里好像被火烧一样。
19．原文画波浪线部分一连采用两个问句，前为疑问句，后为反问句。分别表达了母亲对“我”的前途命运的担忧和对“我”讲故事的强烈不认同。而改文只用了一个疑问句，无法体现这种强烈而又复杂的情绪。原文中对“我”的称呼“儿啊”“耍贫嘴”“吃饭”等用词更符合母亲的乡下人的身份。改文无法体现出人物身份特点。
【解析】本题考查赏析句子表达效果的能力。
原文画波浪线部分一连采用两个问句，前为疑问句“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？”，表达了母亲对“我”前途命运的担忧；后为反问句“难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”，加强不认同的语气，表达了母亲对“我”讲故事的强烈不认同。
而改文“孩子啊，你长大后会靠说书来生活吗？”只用了一个疑问句，无法体现这种强烈而又复杂的情绪。
原文中对“我”的称呼“儿啊”是乡下人对孩子的亲切称呼；“耍贫嘴”指说废话和乱开玩笑，说些无聊或玩笑的话，是乡下人对靠嘴皮子生存的人的蔑视的说法；而“吃饭”则生动的表述了“生活”的意思。这些用词更符合母亲的乡下人的身份。改文“孩子”的称呼看不出母亲的身份，“生活”的表达也不符合母亲乡下人的身份特点。
20．C【解析】本题考查正确理解词语含义及用法的能力。“要想获得无籽水果”中的“想”意思是动词，希望、打算。A.动词，认为、推测。 B.动词，开动脑筋，思索。C.动词，希望，打算。D.动词，回忆，回想。故选C。
21．①我们吃的就是石榴籽 ②如果培育出无籽石榴 ③得到优秀的软籽石榴
【解析】本题考查情境补写的能力。
第一空，根据后文“石榴籽是由种子和种皮组成的，只不过石榴的种皮分成了两层——骨质的内种皮和肉质的外种皮。这层外种皮就是我们最喜欢的石榴‘果肉’了”，可看出石榴籽的外皮就是我们吃的果肉；再结合“之所以没有培育无籽石榴，那是因为”可知，这里应是说“没有培育无籽石榴”的原因。所以可填“我们吃的就是石榴籽”。
第二空，此处在分析我们为什么不培育无籽石榴。根据前文可知，我们吃的石榴“果肉”其实就是石榴籽的一部分，是石榴的外种皮，又联系“如果用这种方法来培育石榴，我们最终就只能去啃苦涩的石榴皮了”“那这个石榴也不用吃了”，所以可填“如果培育出无籽石榴”。
第三空，这里探讨的是“如何培育优秀的软籽石榴”，根据前文“石榴内种皮的硬度与细胞中木质素的积累有关，在育种过程中，选出那些种皮木质素积累表达缺陷的个体”，和“就能”可知此处是结果，也就是“得到优秀的软籽石榴”。
22．有没有一种两全其美的解决方案呢？那就需要从内种皮的质地入手来解决问题。
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。原句语病有：一是语序不当。“两全其美的一种解决方案”，应改为“一种两全其美的解决方案”；二是搭配不当，“改善问题”中“改善”与“问题”搭配不当，应改为“解决问题”。故改为：有没有一种两全其美的解决方案呢？那就需要从内种皮的质地入手来解决问题.
23.【解析】本题考查写作能力。
审题：
这是一道材料作文题。
材料引用诗人西川的话，表明当很多人一拥而上的时候，一个人如果不随波逐流而能够保持自己的观点，坚持自己的看法，拥有自己的思想，这个时候的他，就能够认清自己，明白自己的想法，坚持自己的追求，保持独立的人格，坚守独立的精神。
综上，每个人都是独立的个体，都需要自己做出决定，自我的认知与判断必不可少，但我们也总被舆论及他人带着主观色彩的言论带动着，在别人的节奏里失去了自我。一个人的生活不应总被他人定义，甚至到了无法做自己的地步，迷失自我，留下空虚。
材料意在告诉我们，在众人都人云亦云时，不要随声附和；在众人都随波逐流时，不要亦步亦趋。这时候，如果能够保持自己独立的思想和精神，苏世独立，会让我们更加清醒地认识自我。独立清醒，是一个人最好的状态，有助于我们深思熟虑，做出理智的正确的抉择。
写作时，在开头可以引用名人名言，再简单概述西川的话，得出观点，清醒自己的头脑，保持独立思考，人生才会有意义。主体部分可以采用递进式的论证结构，先论述盲目追随大众的危害，会削弱自我意识和独立思考能力，使个人价值观失衡和倒错，对社会多样性和创新产生消极影响。再论述保持独立清醒对个人、社会都有积极意义，有利于人们正确地认识自己，实现自己的人生价值，把握人生的方向。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。可以引用张桂梅、钟芳蓉、袁隆平等具有独立之美的事例，让文章更有说服力。
立意：
（1）学会独立思考，不做盲从者。
（2）保持独立有助于认识自我。
（3）遗世独立，保持清醒。
（4）保持独立思考，方能察而不乱。
例文：
苏世独立 清醒致远
屈子有言：“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。”在生活的洪流中，我们有时候会迷失自我，随波逐流。但正如诗人西川所言，在拒绝流俗时，我们方能开始真正倾听内心的声音，认识真实的自己，保持独立的人格。
勒庞在《乌合之众》这本书中强烈地批判了“从众”心理，尤其是“盲从”。因为一个人如果太过轻易地受到他人的影响，总是在别人的后面亦步亦趋，便无法成为自己，无法坚持自我。
疫情时，药店货架上的某种药品因所谓的传言，被蜂拥而上的人们一扫而空。日本排放核污染废水时，受某些言论影响，部分市民开始囤积食盐。日常生活中，经常有人盲目跟风买“网红”产品，买回家后却一无用处。正如“群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们”所言，在时代的信息洪流中，如果一味从众，不去思考，就只能跟在别人的后面邯郸学步，失了自主，丢了灵魂，没了思想。
帕斯卡尔有言：“人是一棵会思考的苇草。”即便身处于群体之中，我们也不能放弃独立思考。要想成为真正的人，必须先是一个不盲从的人。保持独立思考，可以帮助我们更好地理解世界和自己。因为独立思考，袁隆平在无数稻禾之中独具慧眼发现了一株奇异的稻禾，并超越世俗的眼光，育成了超级稻。因为独立思考，韩愈面对当世流行的浮艳文风，发起古文运动，给寂寂的文坛注入新的血液，“文起八代之衰”。在众人的一味从众追求中，保持自己独立的思想，让人生行而致远。
个人如此，国家亦如是。新民主主义革命时期，面对国家危亡、战乱频发、民生凋敝的境遇，无数仁人志士提出了不同的救国方略，中国共产党于乱世之中，保持清醒的对中国实际的认知，为中国指出了正确的革命道路。改革开放时期，面对纷繁复杂的国际形势，面对西方现代化思潮的席卷而来，中国共产党清醒地认识到中国独特的国情特点，提出了建设具有中国特色现代化的发展之路，给国家发展指明了方向。这些光辉的思想历久弥坚、熠熠生辉，彰显出独立思考所带来的非凡意义。
袁枚有言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”而我想说：“头脑自将持独立，一生不受他人欺。”人之所以需要独立清醒，是为了进行内在的整合，是为了辨明前行的路途，是为了到达更远的远方。
在人生的旅途中，面对世俗的滚滚流俗，愿我们每个人都可以保持清醒和独立，坚持自己的初心，坚守自己的理念，葆有自己的思想。