统编版选择性必修下册5.1《阿Q正传(节选)》教学设计

《阿Q正传》教学设计
【教学目标】
1.把握阿Q的形象特征以及未庄的文化环境。
2.理解阿Q的“精神胜利法”，把握阿Q这一形象塑造的价值和意义。
3.体味鲁迅对国民性的观察与批判和对民族未来的深切思考。
【教学重难点】
1.理解阿Q的“精神胜利法”，把握阿Q这一形象塑造的价值和意义。
2.体味鲁迅对国民性的观察与批判和对民族未来的深切思考。
【教学过程】
一、课程导入
“我愿意用我全部作品‘换’鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。”
——莫言
“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。
二、背景介绍
1.作者介绍
鲁迅（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人，1881年9月25日生于浙江绍兴，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南京求学时取学名为周树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。也是他影响最为广泛的笔名。
鲁迅的作品大体可分为小说、散文、散文诗和杂文：
小说：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文：《朝花夕拾》
散文诗：《野草》
杂文：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《准风月谈》等16部。
2.作品介绍
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。
三、教学过程
任务一：读文本，识其人
（一）识其人—阿Q何许人也
1.为何要取名为“阿Q”？——从“序”说起
第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时侯，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去;太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么 ”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家 你姓赵么 ”
阿Q不开口，想往后退了;赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵!——你那里配姓赵!”
阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了;外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打;他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时侯，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢 倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了;而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。
······
第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。
【总结】为何要取名为“阿Q”？
①鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
②之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。
2.漫画中哪一个是阿Q 他是一个怎样的人？
无名无姓，无家无亲
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
（二）识其人—阿Q与未庄人
1.文中出现了哪些人物？如果将他们按照地位排序你如何排序？
阿Q、未庄居民(包括闲人)、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷
【总结】经过排序之后发现，未庄村民的排序和阿Q心中的排序是差距很大的，于是阿Q就会感到理想与现实的巨大差距，就会产生不同的情绪，而这种情绪就会成为他与未庄人爆发冲突的导火索！
2.课文中写阿Q动手打人或被人打共有六次。
【总结】经过梳理阿Q与未庄人的这几次“战斗”我们发现阿Q身上好像存在着很矛盾的两种性格，一方面他总是被人欺负，另一方面他竟然也会反过来欺负比他更弱小的人，我们称之为“双重人格”。
任务二：析文本，观其神
1.分析阿Q精神胜利法形成发展的历程及其本质
分析啊Q精神胜利法形成发展的历程：
“精神胜利法”的本质：
“阿Q精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。其实质是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、怯弱，是奴性的典型表现。
2.分析阿Q精神胜利法形成的原因
①个人生存的困境：无田地，无房屋，无亲人等。现实的不如意，只能通过精神的自我欺骗获得满足。
②愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。
③统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
背景补充：
辛亥革命推翻了中国延续了两千多年的封建帝制，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗、无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
任务三：知背景，析其因
1.鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？
背景资料补充：
奴才做了主人，是绝不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
——《二心集》
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。
——鲁迅《我怎么做起小说来》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
——鲁迅《<呐喊>自序》
小说写于1921年，辛亥革命（1911年）已经整整十年了，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，故而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，革命派却惨遭屠杀。
这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。
直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。
【小结】
创作目的：
①唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，摆脱精神的枷锁。
②总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
2.阿Q只是个例吗？只存在当时的社会吗？
阿Q——未庄人——整个社会——中国
【小结】当时的中国又何尝不是这样，自诩天朝上国，自尊自大，却屡屡挨打，只能卑躬屈膝割地赔款，而对内却鱼肉欺压愚弄百姓，这不就是自欺欺人，欺软怕硬的精神胜利法么。在中国，除了皇帝是绝对的主子和底层百姓是绝对的奴隶外，其他人都可以是主子，也同时是奴隶。甚至那些底层的奴隶，也会在妻儿面前摆摆主子的架子。
阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。
——《阿Q正传》电影
我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。
——茅盾
我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。
——茅盾《读<呐喊>》
印度作家班纳吉：“用来安慰自己失败的精神胜利法，是被奴役过的国民所共有的。阿Q只是名字是中国的，这个人物我们在印度也看到过。”
莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”
【小结】不仅是中国有阿Q，全世界都有阿Q，鲁迅先生画出了全世界人沉默的灵魂。
2023年，万柳书院少爷仅凭一条五秒的胯下运球视频就火了，网友看到定位是万柳书院，那是一套要上亿的房子，大家还通过以前的定位推断出他就读于名校，更有眼尖的网友指出，他家里挂的齐白石的画，如果是真的，价值4.2亿。毫无技术含量的胯下运球+变装，却在短短24小时内暴涨近200万粉丝，而相关话题更是收获了7亿人次的围观。
无数人梦回大清，跑到他的视频下认“少爷”，自称“奴才”“丫鬟”，对其顶礼膜拜极尽跪捧。
为什么这些人会疯狂迷恋一个连长什么样都不知道的陌生人，甚至不惜自我贬低、俯首称臣，极尽跪捧之能事？!
【小结】阿Q不仅活在过去，也活在现在，甚至活在未来。
任务四：巧思辨，明其理
1.请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈：你对王华、李明有什么看法？
2.有人说，在现实生活中，人还是要有阿Q精神的，你怎么想
【小结】
要有一点阿Q精神：人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。如果没有阿Q精神的话，一个人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。所以说，“在现实生活中，人还是要有点阿Q精神的”，这种观点是比较明智的。
不能有阿Q精神：阿Q精神只会使人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
需要因时制宜：生活中需要阿Q精神，它的确能放松我们的身心，缓解生活的压力，但阿Q精神不是时时皆能适用的，我们如果时时都用阿Q精神，那么就会丧失了进取的意识，缺失了敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
【作业设计】
1.以《阿Q新传之阿Q读高中》为题，刻画你或者身边同学身上的“精神胜利法”。
2.阿Q精神到底是“生活的解药”还是“生活的毒药”呢？请你谈谈自己的看法。
（以上二选一，不少于500字）