历史统编版（2019）选择性必修3第2课中华文化的世界意义（共33张ppt）

(共33张PPT)
第2课 中华文化的世界意义
课程标准：
1.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
【教学重点难点】
1.重点：中华文化在交流中发展，中华文化对世界的影响。
2.难点：正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。
大同云冈石窟
白马寺
佛教传入
西学东渐
三教合流
出现
理学形成
两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋代 元代 明清 1840 1861 1915 1919
佛教
传入中国
佛教完成
本土化
汉字
外传
洋务运动
西学东渐
被迫开放
开眼看世界
五四运动
新文化运动
佛教外传
造纸术外传
火药外传
印刷术外传
指南针
外传
中学西传
时空坐标
儒家思想和中国史学、文学等外传
2022年，孔子诞辰2573年，全球“云祭孔”活动正式拉开帷幕。
新课导入
为何孔子有如此大的影响力？中华文化对世界有何意义？
目录
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
01
02
01
中华文化在交流中发展
学习聚焦
中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。
◎北周石雕佛立像
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的传入及其中国化
（1）佛教中国化的发展历程
◎佛教传入中国路线
自主学习一：根据上面两幅图片并结合所学知识，（1）梳理佛教传入中国的路线，了解中华文化和世界文化交流的路线和方式。（2）佛教中国化的发展历程。
两汉之际
开始传入
来自古印度的佛教传入中国
魏晋南北朝
日趋兴盛
逐渐同儒家文化和道家文化相融合
南朝四百八十寺
多少楼台烟雨中
——杜牧《江南春》
隋唐
完成本土化
主张顿悟成佛的
禅宗成为主流
宋明
融合
理学形成,佛教融合为中华文化的一部分
永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。这被认为是佛教的传入。
山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五年（491），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。
“禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。
佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的传入及其中国化
（1）佛教中国化的发展历程
自主学习一：根据上面两幅图片并结合所学知识，（1）梳理佛教传入中国的路线，了解中华文化和世界文化交流的路线和方式。（2）佛教中国化的发展历程。
宗派 创始人 教义主张
天台宗 一切“皆由心生”，止（坐禅）、观（宗教理论）并重
华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的
唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法”
禅宗 达摩 “禅”即“坐禅”或“禅定”，意思是静坐沉思。
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
材料2：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 -------《魏书·释老志》
材料3：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
材料4： "三武一宗灭佛"，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。
探究阐释
探究学习一：根据材料并结合《中外历史纲要》（上）所学知识，请同学们（1）思考佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？（2）分析封建统治者为什么会“灭佛”？。
材料1：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》
佛教兴盛的原因：
①社会动荡不安，天灾人祸不断，人民凄苦。
②满足人们精神慰藉的需求。
③弥补中华传统文化不足。
④统治者对佛教的扶持，维护统治
⑤中国传统儒学思想具有包容性、融合性。
统治者灭佛的原因：
①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；
②大量劳动力不事生产，严重影响了政府的财政收入，不利于国家赋税徭役的征派；
③出世态度有悖于儒家伦理纲常；
④寺庙奢侈，僧侣不检。
①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
a.文学：中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念,更加注重境界的表达。
b.建筑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
----马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
苏东坡《潇湘竹石图》
《金刚经碑》(柳)
《秋夜独坐》
唐·王维（诗佛）
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的传入及其中国化
◎大同云冈石窟
◎河南洛阳龙门石窟
◎甘肃敦煌莫高窟壁画
（2）佛教中国化对中国的影响
②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
佛说：
“凡事有因果，万事有轮回。”
材料：佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”，造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。
——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》
一、中华文化在交流中发展
（2）佛教中国化对中国的影响
1.佛教的传入及其中国化
材料:8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。 ——冯天喻《中华文化史》
中国人对佛教文化的贡 献：
①保存了佛教文化资料：
翻译佛教典籍；撰写佛教历史著作
②弘扬了佛教文化，包括“求法取经”和“弘法传经”两个方面；
③丰富和发展了佛教文化：
撰写新典籍、倡导新教义、建立新宗派、打造新圣地、创造新艺术等。
一、中华文化在交流中发展
2.中国佛教的外传
大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
隋唐是中国佛教理论创造达到顶峰的时期，又是中国成为当时世界佛教中心的定型时期，更是中国从最大佛教输入国向最大佛教输出国转变的关键时期。“弘法传经”是传播佛教文化的过程，也是以佛教文化为载体，全面弘扬、传播中华物质文明和精神文明的过程。
转型时代
帝国时代
明末清初
"西学东渐"
晚清（近代以来）
真正意义上的“西学东渐”
未构成实质性的威胁
构成了根本性的挑战
耶稣会传教士利玛窦来华（明代万历年间）
利玛窦“西学东渐”第一人
抵抗派
洋务派
维新派
革命派
先进民主主义者
一、中华文化在交流中发展
3.西方文化的传入--西学东渐
历史解释
西学东渐：通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期，近代西方学术思想（科技及思想文化）逐步向中国传播的历史过程。
自主学习二：阅读课本P9-10文字、“史料阅读”和“历史纵横”，并结合《中外历史纲要》（上）所学知识，（1）梳理“西学东渐”的两个阶段及其相关史实。（2）分析“西学东渐”对中国文化的影响。了解中华文化在交流中发展。
思考：同样是文化传播，两者有何区别？
明末：①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
清初：17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
一、中华文化在交流中发展
3.西方文化的传入--西学东渐
（1）明末清初
《坤舆万国全图》利玛窦与李之藻合作
史料阅读(第9页)
　　顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。
——《清史稿·汤若望传》
材料1：明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。 ——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》
探究阐释
探究学习二：阅读材料并结合所学知识，思考（1）早期“西学东渐”的背景；（2）早期“西学东渐”对中国产生了怎样的影响？
材料2：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。 ——费正清《东亚：传统与变迁》
背景：
①文艺复兴和宗教改革；
②欧洲近代自然科学的兴起；
③新航路开辟和早期殖民扩张；
④传教士的推动；
⑤皇帝的支持；
⑥有识之士的推广；
⑦古代中西文化交流奠定基础。
影响：
积极：
①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；
②促进了中西文化的交流与融合；
③开阔了中国人的眼界；
消极：只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会产生根本性变革。
鸦片战争后
开眼看世界
洋务运动
中体西用
维新变法
维新思想
辛亥革命
民主革命思想
五四运动
马克思主义
新文化运动
民主科学
器物
制度
思想
表现：
一、中华文化在交流中发展
3.西方文化的传入--西学东渐
（2）晚清民初(近代以来)
背景：
①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。
②西学的传播渠道大大增加。
从走他人的道路到走自己的道路
①地主阶级抵抗派：开眼看世界
◎林则徐《四洲志》
◎徐继畲《瀛寰志略》
◎魏源《海国图志》
善师四夷者，能制四夷。夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
积极：开近代中国向西方学习之先河，逐渐成为中国近代的思想主流。
局限：仅著书立说，未付诸实践，未形成完整理论体系，对西方的学习停留在器物层面，未认识到落后的根源，保留封建纲常色彩。
一、中华文化在交流中发展
3.西方文化的传入--西学东渐
（2）晚清民初(近代以来)
②地主阶级洋务派：洋务运动
①新式学堂:1862年,培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，开设英文、法文、俄文、天文算馆。
②留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
③译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译
③资产阶级维新派：维新运动
孙中山
一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，意欲学习西方君主立宪制，推动了维新运动的展开。
◎康有为与其著作
◎梁启超与其著作
④资产阶级革命派：辛亥革命
随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
民权主义
民生主义
民族主义
驱除鞑虏
恢复中华
创立民国
平均地权
推翻清政府统治，反对民族压迫（民族革命）
推翻君主专制政体，建立资产阶级共和国（政治革命）
核定地价，涨价归公，国民共享（社会革命）
前提
核心
保障
要求民族独立
要求民主权利
要求发展经济
对应纲领
思想
含义
一、中华文化在交流中发展
3.西方文化的传入--西学东渐
（2）晚清民初(近代以来)
孙中山
一、中华文化在交流中发展
⑤资产阶级激进派：新文化运动
1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。
俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。
李大钊
陈独秀
李大钊
⑥无产阶级：五四运动
五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
◎五四运动油画
李大钊《我的马克思主观》比较全面的介绍了马克思主义
3.西方文化的传入--西学东渐
（2）晚清民初(近代以来)
材料：马克思主义学说很符合中国国情，很能够指导中国革命找到一个正确的道路，它是经过种种选择比较之后，它不是一个人，是一批人，是当时的先进知识分子，期中主要是思想先进的青年人，要救国救民，大家共同认定的。
——《思想解放史录》
《纲要上》知识回顾
洋务运动（19世纪60年代—90年代）
1.背景：
清王朝面临内忧（太平天国运动）和外患（第二次鸦片战争）
2.性质：
地主阶级利用西方先进技术维护清政府封建统治的一场自上而下的自救运动。
3.指导思想：
师夷长技以自强，“中学为体，西学为用”（中体西用）
积极：①引进资本主义国家的机器生产技术，培养人才，是中国早期现代化的尝试。②客观上促进了中国民族资本主义的产生，对外国资本的入侵起到了一定的抵制作用。
消极：单纯学习西方科技，根本目的是维护和巩固清政府的统治，是对封建制度的修补，失败是必然的。
4.评价：
类型 时间 口号 创办人 代表企业 性质
军事工业 19世纪60-70年代 自强 曾国藩 安庆内军械所 官办
李鸿章 江南制造总局 左宗棠 福州船政局 崇厚 天津机器局 民用工业 19世纪70-90年代 求富 李鸿章 天津开平煤矿 官督商办
上海轮船招商局 上海机器织布局 张之洞 汉阳铁厂 《纲要上》知识回顾--戊戌维新运动
1.背景：①政治形势：甲午战争后，列强掀起瓜分狂潮，中国民族危机加深，清政府统治危机加剧；②经济阶级基础：民族资本主义初步发展，早期民族资产阶级产生；③现实基础：洋务运动失败，学习器物富国强兵之路破灭；④思想基础：早期维新思想的铺垫、西方启蒙思想的深入传播、民族意识的觉醒。
2.意义：政治：促进维新派参政，一定程度上冲击了旧式官僚体制；经济：推动中国民族资本主义的发展；思想：提倡西学，推动了新思想的传播，促进了思想解放；要求挽救民族危亡，是一次具有爱国救亡意义的变法运动。性质：一场自上而下的资产阶级性质的改良运动。
3.局限：①没有真正突破“中学为体,西学为用”的藩篱, 没有涉及开国会、定宪法等政治主张，表明变法没有根本突破原有的君主专制体制；②没有触及封建地主土地所有制。
4.失败原因：①守旧势力强大；②寄希望于无实权的皇帝身上；③缺可靠的社会基础和严密的组织；④变法策略比较激进，某些措施缺乏可操作性；⑥根本原因：中国民族资本主义发展不充分，资产阶级力量弱小。
《纲要上》知识回顾--辛亥革命（ 1911年武昌起义）
1.背景：①时代背景:反专制、反殖民运动在世界范围内兴起；《辛丑条约》签订后，民族危机严重；②政治背景：农民阶级、地主阶级、资产阶级维新派抗争探索的失败；清末新政和“预备立宪”，加深了清朝统治危机；③经济基础：民族资本主义经济发展、民族资产阶级力量壮大；④思想基础：资产阶级民主革命思想的传播；⑤组织基础：资产阶级革命团体（兴中会）的广泛建立和资产阶级革命政党（同盟会）的形成；⑥军事基础：革命党人发起的一系列武装起义；⑦有利时机：保路运动使湖北防务空虚。
2.影响：
积极：①推翻了清王朝统治，结束中国两千多年的君主专制制度，建立起共和政体；②传播了民主共和理念，推动了中华民族思想解放；③打击了帝国主义在华势力，为民族资本主义的发展创造了有利条件；④促使社会经济、思想文化和社会风俗等方面发生新的变化，冲破了封建主义的藩篱；⑤性质：完全意义上的反帝反封建的民族民主革命。
局限性：①没有解决近代中国社会的根本矛盾，没有完成民族独立、人民解放的历史任务；②缺乏一个能够提出科学的革命纲领、能够发动大多数民众，以及组织严密的革命政党的领导。
《纲要上》知识回顾--五四运动（1919年）
1.背景：①帝国主义侵略加剧，民族危机加深；②俄国十月革命胜利为中国革命指明了方向；③北洋军阀统治黑暗，激化阶级矛盾（根本原因）；④一战期间民族工业发展迅速；⑤工人阶级队伍壮大；⑥马克思主义的传播、新文化运动解放思想。
2.性质：彻底地不妥协的反帝反封建的伟大爱国革命运动；是一场伟大思想启蒙运动；是一场伟大社会革命运动。
3.意义：①思想文化：它推动了中国社会进步，促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义同工人运动的结合；②政党建设：中国工人阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台，为中国共产党成立做了思想上、干部上的准备；③是新民主主义的开端：是旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点。
阶段 派别 代表人物 活动
器物 地主阶级抵抗派
地主阶级洋务派
制度 资产阶级维新派
资产阶级革命派
思想 资产阶级激进派
无产阶级
林则徐
魏 源
徐继畬
林则徐：①在广州开办译馆【史纲上】②《四洲志》【史纲上】
魏 源：①《海国图志》：被誉为了解外国知识的“百科全书” 【史纲上】
②提出“师夷之长技以制夷” 【史纲上】
徐继畬：福建时，撰成《瀛寰志略》：是中国近代第一部世界地理著作【史纲上】
奕 、曾国藩、
李鸿章、左宗棠、
张之洞
近代中国睁眼看世界的第一人【史纲上】
①创办军用与民用企业：详见史纲上【史纲上】
②创建新式海军：北洋舰队【史纲上】
③创办新式学堂：1862年，京师同文馆（培养外交和翻译人才）开设外文馆，增设天文算学馆
④派遣留学生：严复、詹天佑等
⑤翻译西方书籍：1868年创办江南制造总局翻译馆
中体西用
师夷长技以自强
康有为、梁启超、
谭嗣同【史纲上】
维新改良
君主立宪
①康有为：《新学伪经考》《孔子改制考》【史纲上】
②梁启超：《变法通议》【史纲上】
③戊戌维新运动【史纲上】
④创办京师大学堂【史纲上】
孙中山、黄兴等
【史纲上】
暴力革命
民主共和
1911.10.10 武昌起义【史纲上】
1912.1.1 建立南京临时国民政府【史纲上】
陈独秀、李大钊、鲁 迅、胡 适、
蔡元培等
民主
科学
①拥护“德先生”，反对封建礼教【史纲上】
②拥护“赛先生”，反对旧艺术、旧宗教【史纲上】
③拥护“德先生”和“赛先生”，反对国粹和旧文学【史纲上】
④提倡文学革命，提倡新文学，反对旧文学：胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》主张以白话文作为新文学的语言【史纲上】
陈独秀、李大钊、
李 达、陈望道、
李汉俊等【史纲上】
①李大钊：《我的马克思主义观》、马克思学说研究会【史纲上】
②陈独秀：马克思主义研究会【史纲上】
③李达、陈望道、李汉俊等人：投身于马克思主义学说的翻译和宣传【史纲上】
④陈望道：翻译了《共产党宣言》 【史纲上】
探究阐释
探究学习三：阅读下表材料并结合所学知识，思考：（1）近代中国人向西方学习的过程有何特点？（2）比较明清之际的“西学东渐”与清末民初“西学东渐”的不同。（3）对待外来文化采取什么态度？
（1）向西方学习的特点：（P13“问题探究”）
①学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由“器物”到“制度”
再到“文化”的复杂历程；
②学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系,体现出强烈的反封建、反侵略性质；
（主题：救亡图存）
③地主阶级、农民阶级、民族资产阶级、无产阶级都进行了探索和斗争；
④中国人民对西方文化的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程，最终中国共产党选择了马克思主义，成为拯救国家、改造社会的思想武器；从走他人的道路到走自己的道路。
明末清初 近代
背景
传播主体
接受群体
内容
影响
①受新航路开辟和早期殖民扩张影响；
②传教士传教的需要；
①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华；②救亡图存的需要；
西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁
参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等；
局限于少部分知识分子（士大夫阶层），如徐光启
群体不断扩大，由被动接受到主动选择
西方科技为主
从器物到制度再到文化层层深入
文化上东西双向交流，开阔眼界但没有使中国产生根本性变革
促进中国社会近代化的转型
探究阐释
（2）明清之际的“西学东渐”与清末民初“西学东渐”的不同
探究学习三：阅读下表材料并结合所学知识，思考：（1）近代中国人向西方学习的过程有何特点？（2）比较明清之际的“西学东渐”与清末民初“西学东渐”的不同。（3）对待外来文化采取什么态度？
（3）对待外来文化的态度：
①面对不同的文化，应采取宽容、客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异。
②应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕；
③在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。
02
中华文化对世界的影响
学习聚焦
中华文化的传播，促进了世界文明的发展。
类别 日本 朝鲜 越南 琉球
汉字
儒学 佛教 社会制度 社会生活 假名
谚文
喃字
3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地流行；隋唐以后，朝鲜、日本将儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
4世纪后，佛教经过中国传入朝鲜、日本等国。
7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。
朝鲜的政治制度基本模仿中国。
越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。
14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
1.中学东传：东亚文化圈
二、中华文化对世界的影响
自主学习三：阅读课本P10-12文字、“史料阅读”和“历史纵横”，并结合《中外历史纲要》（上、下）所学知识，（1）梳理“中学东传”的表现（史实），完成下列表格。
华侨下南洋：15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。
郑和下西洋：郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
谚文，韩国称为韩字（ ），北朝鲜称为朝鲜字（ ）。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。
假名，“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。汉字为“真名”。
喃字，又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。
越南喃字很多时期只用于民间。
1.中学东传：东亚文化圈
二、中华文化对世界的影响
朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。自李朝开国至其末期被正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙
日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。
——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》
【知识链接】传授佛法
东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛教翻译成汉文【纲要上】
东晋的法显，从长安出发到天竺，收集了大批梵文经典【纲要上】
唐朝的玄奘，于贞观年间天竺取经，在天竺那烂陀寺专研佛法【纲要上】
唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法【纲要上】
日本、新罗等派学问僧到长安求法【纲要上】
日本的空海就是很有名的一位高僧【纲要上】
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
知识回顾--大化改新：（1）背景：①中华文明大规模传入日本。②从中国留学归国的日本学者的推动。③日本阶级矛盾尖锐，急需改革。
（2）主要内容：①政治上，建立以天皇为中心的中央集权制度，废除世袭贵族制，中央设二官八省，地方设国、郡、里三级，由中央派官治理；②经济上，废除一切私地、私民，把土地、部民收归国有，国家将土地分给公民，实行租庸调制度，统一赋税；③教育上，在中央设太学，地方设国学 。
（3）影响：日本由奴隶社会向封建社会过渡；推动了日本中央集权制度的形成；促进了社会经济的发展。
政治 中央设三省六部，将地方划分为十道；引入科举考试选拔官员（越南）
经济 推行土地国有,实行授田制
文化 中国的儒家经典和辞章之学广为传播
日本学习、改造中国的饮茶方式，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。
明洪武二十七年（1394）年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。
——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》
◎郑和下西洋航线图
二、中华文化对世界的影响
P11【学思之窗】阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响。
这两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。
1.中学东传：东亚文化圈
东亚文化圈：是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响,过去或现在使用汉字,并曾共同使用文言文(日韩越称之为“汉文”)作为书面语,受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。东亚文化圈的基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展以深刻影响。其形成主要有地域、种族、文化等方面的原因。
先秦至魏晋南北朝是东亚文化圈的形成时期；隋唐是东亚文化圈的兴盛期；
宋元明是东亚文化圈的发展期；
清朝是东亚文化圈的瓦解期。
历史解释
二、中华文化对世界的影响
2.中学西传：
自主学习三：阅读课本P10-12文字、“史料阅读”和“历史纵横”，并结合《中外历史纲要》（上、下）所学知识，（2）梳理“中学西传”的表现（史实）和分析其带来的影响，了解中华文化在交流中发展，认识中华文化的世界意义。
科技 火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
思想 儒学外传:16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
文化 中国的史学、地理学以及文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国式园林和建筑成为风尚。
生活 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱。
探究阐释
探究学习四：阅读下表和材料并结合所学知识，思考：（1）四大发明是如何影响欧洲历史进程的？（2）儒家文化对启蒙思想家有什么影响？
知识回顾：四大发明
四大发明 概况 外传途径
造纸术
火药
指南针
印刷术
(1)殷商时期，人们把文字契刻在甲骨、陶器上，或镌铸在青铜器上，后来更多使用竹、木简和缣帛做书写材料。
(2)西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质比较粗糙。
(3)105年，东汉蔡伦改进造纸术,“蔡侯纸”【纲要上】
8C以后，阿拉伯→欧洲
唐中期：书籍记载了火药的配方【纲要上】
唐末：火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器【纲要上】
宋朝：火药被大量用于军事【纲要上】
13C，阿拉伯
→欧洲
(1)战国时期，我国就利用磁石指示南北的特性发明了司南。
(2)宋朝：用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海【纲要上】
12C末至13C初，阿拉伯→欧洲
唐朝：已有雕版印刷的佛经、日历、书籍【纲要上】
868年唐朝《金刚经》是世界上现存最早有确切日期的雕版印刷品【纲要上】
宋朝：雕版印刷普及，活字印刷术发明（北宋毕昇发明，泥活字）【纲要上】
13、14C，波斯→欧洲
造纸术
外传：
影响：
8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。
促进教育、政治及商业发展。
火药
外传：
影响：
13世纪经阿拉伯人传入欧洲。
粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。
指南针
外传：
影响：
13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国。
推动大航海时代到来。
印刷术
外传：
影响：
14至15世纪印刷术传至欧洲
推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
材料：火药、指南针、印刷术--这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
──[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷
二、中华文化对世界的影响
2.中学西传：
（1）四大发明是如何影响欧洲历史进程的？
材料1：启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时那就是人们遵从孔子法规的时代。”…以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神专制。心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰…伏尔泰还看孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料2：己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德. ——伏尔泰《论孔子》
根据材料结合所学，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因和儒家文化对启蒙思想家的影响。
原因：儒家思想迎合了伏尔泰反对君主专制、教会神学和宣扬自由平等启蒙思想的需要。
（2）儒家文化对启蒙思想家的影响：
①中国传统文化为西方哲学的进步提供了新的生长点；
②为欧洲启蒙运动提供了反对宗教神权和封建王权的有力武器。
中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用：
科 技：青蒿素、杂交水稻
国际关系：和平共处五项原则；
一带一路；
人类命运共同体。
中华文化的当代价值：
①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。
②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。
③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。
P13“学习拓展”：中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。
P12“思考点”：中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面？
“丝绸之路”
长期的路上和海上“丝绸之路”的贸易，促使中国对丝绸、茶叶、瓷器等在世界范围类流行。
科举制度
科举制度的西传，19世纪30年代，英国政府对文官制度进行了重大改革，并于1853年制订了一整套行使至当代的文官制度。
日本“汉方医学”
受唐文化影响，日本发展中医药，如今，日本政府投资建立了一系列汉方医药研究机构，还大力普及汉方医学宣传工作。
中韩端午“申遗”、文化之争
2005年，韩国申报的江陵端午祭被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。当时国内很多人都愤愤不平，误以为韩国抢注了中国端午节，导致中国无法申遗。后来才知道，原来韩国端午祭和中国端午节是两码事。
韩国江陵端午祭的游艺活动、表演等，都有着浓厚的韩国民俗特色。而中国端午节的许多习俗，像吃粽子、划龙舟、纪念屈原、喝雄黄酒等，在韩国的江陵端午祭中并不存在。
现代韩国的“端午祭”除了时间是在五月初五外，基本和我们的传统端午节毫无关系，并且也未影响“中国端午节”于2009年申遗成功。此次争端警惕国人：在构建文化自信的同时要摒弃文化优越论，保持批判性的思考，形成知性的力量，令中华文化永葆生命力。
●2006年韩国将一本问世400周年的韩医学圣典《东医宝鉴》,申请为“纪录遗产”。因中国大多数民众误会为韩国要将中医变为“韩医”申请为世界遗产而批判声四起。
●之后“有关孔子是韩国人”“韩国发明活字印刷术”等关系到中韩两国的共同文化“主权”之争一直持续着。
●2006年在汉语研究英文网站上将一篇2002年发表的题为《韩国人发明了汉字》的文字再次提出，讨论更为激烈。
激发国人保护传统文化的意识
反思传统文化遭遇冷落现象
加大对传统文化的关注力度
强化国人对无形文化的认同
重视对无形文化遗产的保护
采取措施来传承无形文化遗产
启示：
文化遗产的保护不在“争”
而在继承和弘扬
世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。
中国是古而又新的国家《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ——冯友兰
文明因交流而多彩，
文明因互鉴而丰富。
——习近平
【真题研析】1.（2022·北京·统考高考真题）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ）
A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动
【真题研析】2.（2022·全国·高考真题）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（ ）
A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判
C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化
【真题研析】3.（2022·全国·高考真题）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时( )
A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法
A
D
B
中华文化的世界意义
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
佛教传入：进程、影响
西学东渐
明末清初：会通中西文化
19世纪中叶：维新运动、资产阶级革命
20世纪初：新文化运动、五四运动
对亚洲的影响
朝鲜、日本、越南
琉球、东南亚
对欧洲
四大发明的传播
“中国热”
课堂小结