统编版必修上册第7单元16.2《登泰山记》课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
望岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。
登泰山而小天下
泰山，又称岱山，岱宗，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。
它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。
“五岳独尊”历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。
历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多记游的精美之作。
封禅：古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行。
“封”就是天子登上泰山筑坛祭天。
“禅”则是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平。
泰山封禅
登泰山记
姚鼐
《小石潭记》（柳宗元）
《岳阳楼记》（范仲淹）
《醉翁亭记》（欧阳修）
《桃花源记》（陶渊明）
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
记，一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。
姚鼐（1732—1815），字 ，一字梦谷，室名 ，清代桐城人。所编 ，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有 。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称 。
关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是 ，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“ ”。姚鼐是桐城派的 ，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”
姬传
惜抱轩
《古文辞类纂》
《惜抱轩诗文集》
桐城派
方苞
桐城三祖
集大成者
写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
表示辞官：
告老、解官、乞骸骨、
请老、乞身、移病
朗读课文
汶水
济水
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
阳：山的南面、水的北面
阴：山的北面、水的南面
江阴
课文第一段，作者概括介绍了（ ）所处的地理位置和山水形势，点出（ ）位置，为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由（　）到（　）再到（　）的写法。
泰山
日观峰
泰山
日观峰
面
线
点
划出作者的登山路线
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
划出作者的登山路线
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。
②表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。
及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居雾若带然。
作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？
动静结合、拟人、比喻手法：
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。
苍山负雪
日照城郭
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
戊申晦：戊申日月底这一天
稍：逐渐
极天：天边
采：同“彩”
或得日或否：有的被日光照着，有的没有被照着。
待日出：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
稍见：
云中白若樗蒱数十立者，山也。
须臾：
极天云一线异色，须臾成五采。
日上：
正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。
回视：
日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。
文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？
这段主要写山顶观日出，描写泰山顶上的日出运用了什么手法？
比喻、拟人：
“白若樗蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）。
“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志。
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。
作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。
碧霞元君
全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。
知识拓展
理清文章思路
交待泰山位置
记述登山经过
描绘日出美景
返记人文景观
补写自然景观