第8课 欧洲的思想解放运动 课件(共29张PPT)--2023-2024学年高一统编版2019必修中外历史纲要下册

(共29张PPT)
第四单元 资本主义制度的确立
——对人和世界的再认识
湖南省衡阳县第一中学 万盈
资本主义制度的构想
第8课 欧洲思想解放运动
课程标准：通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。
导入：
《愚人船》
15 世纪荷兰画家 希罗尼穆斯·博斯
从这幅名画中，大家看出了什么？（服饰、神态分析）
画家本人就是个虔诚的教徒， 既然是虔诚的教徒，那就应该对教士和教会十分恭敬才对，为什么不去赞美教士和教会，反而讽刺和挖苦教士和教会呢？
对人的再认识
——探寻资本主义所需的世俗生活和宗教生活
—— 文艺复兴和宗教改革
学习任务一：
对人的再认识——探寻资本主义所需的世俗生活和宗教生活。
【自主学习】关键问题1：14—17世纪西欧社会人们的生活观有何变化 变化的原因和影响如何？
　 亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝罚其在满是荆棘的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 ——摘编自《圣经》
但丁 “难道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就餍足了那些财富？为了这些财富你不怕用欺诈手段。”
——《神曲·地狱篇》
薄伽丘 一个与世隔绝的青年跟父亲进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么，虔诚信教的父亲答：“她们是祸水，叫绿鹅”。儿子却说：“让我带一只绿鹅回家吧。” ————《十日谈》
彼特拉克 “我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
达芬奇 “谁不尊重生命，谁就不配拥有生命!”
学习任务一：
关键问题1：14—17世纪西欧社会人们的生活观有何变化 变化的原因和影响如何？
对人的再认识——探寻资本主义所需的世俗生活和宗教生活。
15世纪的佛罗伦萨（绘画作品）
文艺复兴实质：以“复兴古典”之名创立符合新兴资产阶级需要的新文化。
科学、知识
以“人”为中心
资本主义生产关系的萌芽
新兴资产阶级的追求
努力创造财富
现世幸福
天主教会的主张
财富使人陷于罪恶
禁欲苦行以求来世
蒙昧
以“神”为中心
冲击天主教会神学观念
推动
人性自由
文艺复兴
一、对人的再认识——文艺复兴
文艺复兴只是西方古典文化的“再生”吗？（P47页思考点）
但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
（一）原因
①天主教会垄断文化，势力强大；
②欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；
③古代希腊罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学。
当中世纪宗教与权力结合，给人类套上沉重的精神枷锁时，它自然成为一种新的蒙昧与遮蔽。文艺复兴时期的思想家们激情批判神学的说教，为人的现世生活的合理性与正当性辩护，力求把人的思想、感情、智慧都从神学的束缚中解救出来。他们肯定人是生活的创造者和主人，并通过运用自己的个性来研究自我、探索自然与社会，从而为自身找到幸福自由之路。
——杨贺男、唐伟《文艺复兴启蒙精神及其历史定位》
（二）核心
人文主义。
内涵
①以人为中心而不是以神为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严；
②反对禁欲主义，抨击教会腐败和守旧思想，崇尚理性；
③重视发挥人的才智和创造力，追求现实社会的幸福生活；
④提倡探索人与自然的奥秘。
抨击教会的腐败而非反宗教信仰
基督教神学
人文主义
以神为中心
以人为中心
禁欲和来世
现世享乐
等级观念
自由平等
蒙昧主义
理性和科学
一、对人的再认识——文艺复兴
（三）主要成就
时间|阶段 代表 人物 作品 特点
14世纪： 兴起于意大利 意大利文学三杰 《神曲》
《歌集》
《十日谈》
15世纪：发展 意大利美术三杰 《蒙娜丽莎》等
《大卫》等
《西斯廷圣母》等
15世纪中后期：扩展到欧洲各地 英国文学 《哈姆雷特》 《李尔王》等
但丁
彼特拉克
薄伽丘
讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由
达·芬奇
米开朗琪罗
拉斐尔
表格出自教辅资料《一本涂书》
突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现人物的内心世界
莎士比亚
充分体现了人文主义的政治理想和道德观念
一、对人的再认识——文艺复兴
（四）影响
文艺复兴对于整个中世纪的神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻的感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家们同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合敲开了科学革命的大门。
——马克垚《世界文明史》
深刻的思想解放运动，冲破基督教神学的束缚，解放人的思想，促进自我意识的觉醒，为启蒙运动奠定基础。
为新航路的开辟提供强大精神动力，促进资本主义经济发展。
民族国家开始形成，推动了欧洲范围内的宗教改革浪潮。
思想
经济
政治
积极
②对人文主义的过分推崇，造成享乐主义、拜金主义等。
①仅局限于上流社会和知识阶层。
消极
自然科学
人文主义提倡科学实验，注重实践，促进了近代自然科学的产生。
一、对人的再认识——文艺复兴
【小组合作探究】关键问题2：16—17世纪西欧社会人们的宗教观有何变化？变化的原因是什么？宗教改革是如何推动资本主义发展和民族国家形成的？
学习任务一：
对人的再认识——探寻资本主义所需的世俗生活和宗教生活。
我和天主教会才能决定人死后能否升上天堂；
购买赎罪券的钱“叮当”落柜时，你的灵魂得救了；
月亮从太阳获得光辉，国王从教皇手中获得权力。
天主教教皇
材料一 让每一个知道自己是基督徒的人确知：我们都是祭司，我们彼此没有分别，即是说，我们对于圣道和一切圣礼都有同等的权利。” ——马丁·路德
材料二 第28条很显然，当钱币投入钱柜叮当作响的时候，增加的只是利益心和贪欲心—马丁·路德《九十五条论纲》
材料三 人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。——加尔文《基督教原理》
马丁·路德
【小组合作探究】关键问题2：16—17世纪西欧社会人们的宗教观有何变化？变化的原因是什么？宗教改革是如何推动资本主义发展和民族国家形成的？
学习任务一：
对人的再认识——探寻资本主义所需的世俗生活和宗教生活。
教权高于王权
教会：因行称义
因信称义：路德
教徒
《圣经》
直接对话、得救
教徒
神职人员
上帝
间接对话、得救
上帝
王权高于教权
建立民族教会
教阶森严
平等民主
捐献财富以赎罪
尽职劳动崇高
仪式繁琐
廉洁教会
简化仪式
否定教会的特权
实现信仰自由平等
有利于建立统一的民族国家
有利于资本主义民主与经济发展
有利于资本主义经济发展
有利于资本主义经济发展
资 本 主 义 经 济 的 发 展
天 主 教 的 神 权 统 治
矛盾
二、对人的再认识——宗教改革
（一）背景
“十四和十五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽。”新兴的资产阶级和新贵族追求发财致富的梦想受到教会轻商思想的严重阻碍。 —— 朱寰《世界中古史》
1、经济根源：16世纪天主教神权统治阻碍资本主义经济的发展。
2、政治：民族国家兴起，民族意识的加强。
3、思想：文艺复兴解放了人们的思想，人们要求改革教会的愿望日益强烈。
教会霸占了欧洲各国1/3的土地，教徒也必须把全部收入的1/10交给教会（什一税）。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登。这个数目……等于1497年德皇所征税额的21倍。
教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：路德！；剩下的十分之一少数人高喊：罗马教廷该死！”
德意志是“教皇的奶牛”
4、主要原因：德意志四分五裂，受天主教会压榨最严重，社会矛盾尖锐。
二、对人的再认识——宗教改革
时人所绘的售卖赎罪券的场景
5、导火索：教皇以修缮教堂为名，出售赎罪券。
教会宣称“只要购买赎罪券的钱币落尽钱柜叮当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞入天堂。”
——人教版历史必修三
（二）代表人物及主张
1517年，马丁路德撰写了著名的《九十五条论纲》，痛斥教廷推销赎罪券的欺骗行为。
1、发端：德意志
标志
二、对人的再认识——宗教改革
一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等。
——马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
（二）代表人物及主张
内容
1、发端：德意志
每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。 ——马丁·路德
因信称义
民族教会
人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式；上帝面前人人平等。
主张建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动，形成了新教中的路德派。
上帝
教皇
因行称义
教徒
神职人员
间接对话得救
马丁·路德
因信称义
教徒
直接对话得救
上帝
二、对人的再认识——宗教改革
（二）代表人物及主张
2、扩展：
欧洲一些其他国家也进行宗教改革，建立了独立于罗马教廷的新教，其中瑞士的加尔文教和英国的国教影响最大。
基督教历史上的两次分裂
先定论
基督教
东正教|
希腊正教
1054年第一次分裂
天主教|
罗马公教
16世纪第二次分裂
路德教
加尔文教
英国国教
新教
东正教|
希腊正教
天主教|
罗马公教
二、对人的再认识——宗教改革
（三）实质
16世纪西欧各国在宗教外衣掩饰下发动的一场反对封建政治和罗马神权统治的思想解放运动和社会政治运动。
（四）影响
3、思想：
冲击神权统治，促进思想解放，传播和发展了人文主义。
1、经济：
有利于欧洲资本主义的成长。
2、政治：
推动了欧洲民族国家的形成。
4、文化：
推动欧洲文化教育事业的发展。
世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务。宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府的转移。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。
——马克思《黑格尔法哲学批判导言》
宗教改革有助于西欧文明的现代化。当时，识字率提高，思想十分活跃；民众觉醒和参政的程度是欧亚大陆其他地区无法比拟。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
对自然规律的再认识
—探究资本主义所需的科学观
—— 近代科学的兴起
学习任务二：
【自主学习】关键问题：16—17世纪西欧发生的科学革命让人们的科学观发生了什么变化？它与当时发生的思想革命之间有何关联？
对自然规律的再认识—探究资本主义所需的科学观。
材料一：只有对上帝的认识才是真理，而要认识上帝就要靠信仰，否则任何科学研究不仅是无用的，而且是对上帝的亵渎。 ——德尔图良
材料二：“知识就是关于上帝的学问，无论天上地下还是人间，上帝主宰着一切，安排着一切。”“人们只要了解上帝就行了，用不着去研究自然，研究自然会使人陷人理智的傲慢，会亵渎上帝。因此，没有知识的虔诚教徒比有自然知识的人要好得多。” ---奥古斯丁
材料三 他（宋应星）全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书。 —摘编自《宋应星评传》
材料四在长期实验观测、计算和深入思考下以数学公式表达出物体运动三大定律。 ——摘编自《牛顿传》
关键问题：16—17世纪西欧发生的科学革命让人们的科学观发生了什么变化？它与当时发生的思想革命之间有何关联？
目的：服务神学——寻找真理；
地位：服从神学——独立并挑战神学；
方法：重实用和经验积累——重实验和逻辑推理。
提供了科学理性的思维方式和科学的方法。
关系：思想革命推动科学进步；科学革命进一步促使思想解放。
三、对自然规律的再认识：近代科学的兴起
（一）兴起
16-17世纪，欧洲的自然科学研究取得重大突破，近代科学兴起，被称为“科学革命”。
（二）表现
天文学 哥白尼
伽利略
物理学 牛顿
其他领域
“日心说”，否定天主教会建立的“地心说”，建立起一种新的宇宙观
发现万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定了基础
在光学、热学、电磁学、解剖学等领域也取得了巨大进步
证明“日心说”，近代自然科学之父
（三）意义
①形成了重视经验和事实的理性化思维方式。确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径发现自然规律的科学方法。
②促进了思想解放和社会进步，为启蒙运动提供科学的思维方法。
对社会规律的再认识
——探究资本主义所需的制度
—— 启蒙运动
——社会规律的再认识：探究资本主义所需的制度。
学习任务三：
启蒙运动
【分组合作探究】关键问题1：17—18世纪西欧启蒙运动是如何用理性为武器来表达了资产阶级在政治、经济上诉求的？为什么启蒙运动为资产阶级革命提供了思想武器？
材料一：“著作家们一般称之为自然权利的，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最合适的手段去做任何事情的自由。” ——【英】霍布斯：《《利维坦》
材料二：仁慈的国王是上天能给予大地的最好的礼物。 ——伏尔泰
每一个国家有三种权力：立法权、行政权和司法权……如果同一个人或同一个机构行使这三种权力，则一切便都完了。 ——【法】 孟德斯鸠
材料三：一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。当人民的权力被篡夺，并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义。有权利用暴力来消灭篡权者。——（法）卢梭
材料四 ：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——（德）康德
材料五：每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听任完全自由，让它采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。这样，君主们就被完全解除监督私人产业、知道私人产业使之最适合社会于利益的义务。 ——亚当·斯密《国富论》
经济：财产私有，劳动价值，自由市场，剥削雇佣
政治：天赋人权、社会契约、分权制衡、人民主权、自由平等
天赋人权、社会契约
人民主权、三权分立
君主专制
民主反对专制
法律面前人人平等
等级特权
平等反对特权
反封建
构建理性王国
伏尔泰：建立君主立宪制国家
孟德斯鸠：分权与制衡;君主立宪
亚当·斯密：劳动价值论，自由竞争
卢梭：构建民主共和制国家
——社会规律的再认识：探究资本主义所需的制度。
学习任务三：
启蒙运动
关键问题2：17—18世纪西欧启蒙运动是如何用理性为武器来表达了资产阶级在政治、经济上诉求的？为什么启蒙运动为资产阶级革命提供了思想武器？
用人权否定神权
君权神授
四、对社会规律的再认识：启蒙运动
（一）背景
1、经济：资本主义经济进一步发展。
路易十四：“朕即国家”。路易十六：“因为我想这样做，这就合法。”英王詹姆士一世宣称：“上帝直接赋予了世袭君主以神圣不可侵犯的最高权力，人民的全部义务就是无抵抗的服从。” ——吴恩裕：《西方政治思想史论集》
天国的上帝和人间的皇帝是栓在人类脖子上的两道绳索，不解开其中的一道，就解不开另一道。——狄德罗
2、政治：新兴资产阶级要求摆脱专制王权和教会的思想束缚。
既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。 ……在伽利略、牛顿等人引发的“科学革命”的启发下，启蒙思想家们力图发现统治人类社会的自然法则，由此引发了一场思想解放运动。
——马克垚《世界文明史》
3、思想：随着文艺复兴、宗教改革和近代科学的发展，人们的思想日益解放。
（二）含义
启蒙运动就是以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗。
（三）精神内核
“理性”，强调独立思考与自主精神。
1、启蒙思想家认为判断是非的标准是人的理性。
2、他们相信进步，相信在科学和教育的作用下，社会将趋于完美。
3、他们对未来社会提出了一些基本的政治思想，如天赋人权、平等、自由、法制、权力制衡等，他们都批判君主专制。
要有勇气运用你自己的理智，这就是启蒙运动的口号！
——康德
（四）代表人物及思想主张
阶段 国家 人物 主要思想 影响
17世纪（兴起） 英国 霍布斯 建立契约国家，主张君主专制 突破了天主教的君权神授
洛克 反对君权神授和王位世袭 为英国君主立宪奠定理论基础
四、对社会规律的再认识：启蒙运动
（四）代表人物及思想主张
阶段 国家 人物 主要思想 影响
18世纪（鼎盛） 法国 伏尔泰 “欧洲的良心”“法兰西思想之王”
孟德斯鸠 资本主义政治制度基本原则
卢梭 最激进的民主主义者，为资产阶级革命提供理论武器
19世纪（扩展） 英国 亚当 斯密 “现代经济学之父”
德国 康德 最终确立人的主体地位
寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制；天赋人权，自由平等
三权分立，分权制衡，君主立宪制
主权在民，社会契约，民主共和制
劳动是财富的源泉和衡量的价值的尺度，主张自由竞争
人应该独立思考，理性判断，主张民主自由、平等
四、对社会规律的再认识：启蒙运动
1、思想：进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。
2、政治：①直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于建立资产阶级统治。
②启蒙思想成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。
（六）影响
美国独立战争1775—1783
法国大革命1789
中华民国成立1912
四、对社会规律的再认识：启蒙运动
（五）实质
资产阶级反封建专制统治和反封建教会的思想解放运动。
（14世纪到18世纪）所发生的思想革命，或叫做精神领域的革命……是 、 、 相继联系、承接起来的“链条”。通过这个“革命”链条，“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。
——陈乐民《欧洲文明的进程》
文艺复兴
宗教改革
启蒙运动
探究：结合本课所学知识，以唯物史观中社会意识与社会存在之间的关系来解释14—18世纪思想解放运动与资本主义经济发展的关系。
本课小结
学习任务四：
探究：结合本课所学知识，以唯物史观中社会意识与社会存在之间的关系来解释14—18世纪思想解放运动与资本主义经济发展的关系。
学习任务四：
思想武器
理论理念
文艺复兴：人的生活
资本主义
制度构想
科技革命：自然规律
以人为本
宗教改革：人的灵魂
启蒙运动：社会规律
资本主义的发展
资产阶级革命
资本主义制度
这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——恩格斯《反杜林论》