天津市第五十一中学人教版高中历史必修三12罢黜百家独尊儒术 课件（共15张PPT）

课件15张PPT。第2课“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想发展历程：孔子仁、德、礼、中庸
有教无类产生孟子、荀子仁政、民贵君轻、性善论；仁义、君舟民水、性恶论成为“蔚然大宗”焚书坑儒，遭受打击思考：汉代儒学为何能成为正统思想？ 材料一 ：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》汉初：道家“无为而治”材料二：至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
——《汉书. 食货志》
材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在着土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》时代需要▼边境不宁
▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权
▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权
▲加强君权
▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题
解决之道材料一:　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
材料二:　今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
材料三:　天子受命于天，天下受命于天子。
　受命之君，天意之所予也。
——董仲舒《春秋繁露》
▼边境不宁
▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权
▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权
▲加强君权
▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题
董仲舒的新儒学
解决之道◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
◇“君权神授”“天人合一””天人感应”
◇制定道德标准“三纲五常”适应需要思想:政治:教育：罢黜百家，独尊儒术。用众多儒学家参与国家大政。儒家经典成为国家规定教科书；兴办太学、建立地方教育系统。加强需要材料一? ：?战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。??
──《中国文化概论》 材料二：（李斯上奏）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守尉杂烧之。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”
──《中国文化概论》材料三：……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”　探究学习一：一种思想在 一个时代的地位与哪些因素有关？3、学术文化自身发展的需求1、时代的需求（社会的政治经济形势）2、统治者的需求探究学习二：秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑法的制裁；汉武帝统一思想是只要人民读一种书，他的主要手段是利禄的引诱。
——顾颉刚有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？