人教版七年级下册语文第17课《陋室铭》教学设计

人教版七年级下册语文第17课《陋室铭》教学设计
教学设计理念：
本节课的总体设计思想以“读”为本，让学生充分通读课文，通过疏通文意，理解课文内容，强化学生内心体验，培养语感，背诵全文。
本节课的设计立足学生发展。充分体现新课标要求下课堂教学以学生为主体，教师为主导的探究式教学理念。　　
教学内容：　　
《陋室铭》是义务教育教科书人民教育出版社语文七年级下第十七课《短文两篇》的第一篇。　　
教学目标：　　
一、知识和能力：了解“铭”的特点，掌握相关的文言实词，翻译并背诵课文，学习托物言志的写法。　　
二、过程与方法：通过学生翻译，教师讲解来疏通文意，引导学生理解课文内容。　　
三、情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。引导学生正确确立自己的志趣追求。　　
教学重点：　　
多种形式的诵读及当堂背诵。　　
教学难点：　　
1.理解作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。　　
2.学习托物言志的写法。　　
学情分析：　　
学生经过初一上学期的学习，已初步掌握文言文的学习方法，对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。 　　
教 法：　　
朗读法，自主探究法，提问法。　　
学 法：　　
1.多形式朗读课文，培养语感;　　
2.一对一互译课文;　　
3.以答问形式分析课文，以帮助学生巩固对课文内容的理解。　　4.设计板书表现课文，理解文章寓意。　　
教学准备：　　
1.教师利用多媒体展示PPT课件。　　
2.学生预习课文，熟悉生字难词。　　
教学步骤：　　
1.创设情景，激发兴趣
2.激情导入，指导探索
3.介绍常识，整体感知
4.疏通文意，理解内容　　
5.分析课文，体验感悟
6.拓展延伸，总结升华　　
教学过程：　　
一、创设情景，激发兴趣　　
在遥远而神秘的唐朝，有这样一位性格倔强的诗人：他曾两度被贬，但却不改其志。他迎着岁月的风尘，品味着世事的沧桑，独自在陋室中生活着。他的陋室环境清幽，他的朋友博学多才。在这里，没有嘈杂的音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。他，就是唐朝著名的文学家------刘禹锡。今天，我们就一同走进他的陋室，品味一下他超然的生活。(板书课题)　、
二、激情导入，指导探索　　
1.展示目标（略）　　
2.了解“铭”这种文体。
“陋室”，简陋的屋子，这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。
“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝魅，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
三、介绍常识，整体感知 　　
1.作者简介：刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、思想客，有“诗豪”之称。他和柳宗元辅佐王叔文执政，实践“永贞革新”。但革新很快宣告失败，刘禹锡也因此受到达官权贵的排挤打击，屡遭贬谪，宦海沉浮。但始终不屈。他一生创作了不少炙人口的诗词散文，受到同时代大詩人白居易的推崇。
2.写作背景：刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。刘禹锡半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室，于是愤然提笔写了《陋室铭》一文。
3.教师范读。同学听读时注意字音和停顿。　　
4.学生自由读。教师提示学生注意读准字音，注意停顿。在文中标出韵脚。　　
5.学生齐读。找出韵脚。
《陋室铭》
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？　　
　　四、疏通文意，理解内容　　
文章篇幅短小，读来琅琅上口，但这些文字究竟蕴含怎样的深意呢 我们来翻译课文。　　
（一）疏通文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
1.名：出名，有名。
2.灵：神异。
3.斯：这。
4.馨：能很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
6.鸿儒：博学的人。鸿，大。
7.白丁：平民，指没有功名的人。
8.调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
9.金经：佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.丝竹：世俗的乐曲。丝，指乐器。竹，指管乐器。
11.乱耳：扰乱心境。乱，使……扰乱。
12.隶牍：指官府文书。
13.劳形：劳神伤身。劳，使……劳累。形，形体、躯体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
14.子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人,西汉哲学家、文学家。
15.何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？之，宾语前置的标志。
（二）文言积累
1.词类活用
若痕上阶绿：使动，使……变绿
草色入帘青：使动，使……染上青色
无丝竹之乱耳：使动，使……扰乱
无案牍之劳形：使动，使……劳累
2.一词多义
无丝竹之乱耳。同于主谓之间，取消句子的独立性
之 何陋之有。实语前置的标志，不译
友人惭，下车引之。代词，他
3.特殊句式
何陋之有 倒装句。正确语序是“有何陋”。
五、分析课文，体验感悟，归纳板书　　
（一）深入分析：文章的题目是《陋室铭》，请用横线画出文中描写陋室或陋室中生活的语句。
※斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
1.思考：你认为陋室到底简陋不简陋？
◎清幽的环境
苔痕上阶螺，草色入帘青。
◎高雅的变往
该笑有鸿懦，往来无白了。
◎脱俗的生活
可以调素翠，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2.思考：你认为陋室到底简陋不简陋？
作者的屋舍虽然简陋偏僻，但清新幽静，来往的都是饱学之士，弹琴读经可以端正心神，修身养德。陋室从物质条件上看是简陋的，但因为随室的主人有高雅的生活情趣与追求，有高洁的情操，所以这间陋室就显得不简陋了。
3.思考：作者也认为自己的屋舍不简陋，从哪些语句中可以看出来？
“斯是陋室，惟吾德馨。”全文围绕这句话展开，是中心句。
“南阳诸葛庐”
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。
诸葛亮早年在隆中隐居，躬耕长达十年之久，淡泊明志，宁静致远。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，他联吴抗曹，奠定三国鼎立之势，为蜀汉一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，令人敬佩。
“西蜀子云亭”
扬雄，字子云，汉代辞赋家、思想家，汉赋四大家之一。
扬雄为人平易宽和，清静无为，不慕富贵，淡泊名利。他从少年起就博学多才，用心专注，爱好沉思，潜心修学，成为一代辞赋大家。
※“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”用历史上诸葛亮和扬子云的名室与自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？语句中隐含着自己的远大志向，即要做一个像他们一样的人。
“何陋之有”
子欲居。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（《论语·子军》）
孔子打算搬到九夷去住。有人对他说：“那个地方十分简陋，怎么住呢？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”
※“孔子云：何陋之有？”引用孔子的话结束全文。本文只引后一句，那是因为前一句“君子居之”的意思已包含在文章中了，也就是陋室不陋的关键在于“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
※陋室的确是简陋的，但君子却能把它视同一间美室、雅舍，因为有德之人不追求外在形式，而注重内在的精神价值。当我们无法改变环境的时候，我们仍有权利选择自己的生活方式，选择追求高雅的志趣、美好的德行。
4.思考：刘禹锡身居陋室却不以为陋，这反映了他怎样的生活态度？这种借某物来寄托自己的志向的写法叫什么？
※借写陋室，抒写作者保持高尚节操的愿望、安贫乐道的生活态度。这种写法叫“托物言志”。
（二）板书设计　　
陋室环境 高洁傲岸的节操　　
陋室不陋 交往人物 托物言志　　(惟吾德馨)　　
室中生活 安贫乐道的情趣　　
六、拓展延伸，总结升华　　
这节课我们学习了刘禹锡的《陋室铭》，了解到“铭”这种文体的特点，疏通了课文大意。本文以远在被贬之地、身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。
七、布置作业
（一）必做：
1.抄写课下注解
2.背诵默写本文
（二）选做：对比刘禹锡《陋室铭》和苏轼《记承天寺夜游》的相同之处。
（提示：可以从人生态度、精神品质方面入手）