第13课　叶圣陶先生二三事 练习题（含答案）统编版语文七年级下册

第13课　叶圣陶先生二三事
一、积累与运用
1．下列加点字注音有误的一项是(　　)
A．丁卯(mǎo)　　　商酌(zhuó) 别扭(biè) 　 诲人不倦(huǐ)
B．妥帖(tiē) 慎重(shèn) 删去(shān) 躬行君子(ɡōnɡ)
C．朦胧(ménɡ lónɡ) 拖沓(tà) 譬如(pì) 颠沛流离(pèi)
D．累赘(zhuì) 草率(shuài) 修润(rùn) 不耻下问(chǐ)
2.下列各组词语中无错别字的一项是（ ）
A. 丁卯 逝世 删去 除夕 晦人不倦
B. 朦胧 监督 修润 鞭炮 不耻下问
C. 拖沓 感概 放弃 费事 颠沛流离
D. 业绩 累赘 悲哀 告辞 以身做则
3．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是 (　　)
A．李丽同学从小就养成了勤学好问的习惯，遇到问题总是不耻下问地向老师请教。
B．叶圣陶先生一丝不苟、诲人不倦的治学态度使我们深受感动。
C．班干部要以身作则，为同学们树立爱学习、守纪律的榜样。
D．李叔叔好不容易找到了一份安定的工作，我们都希望他从此可以结束颠沛流离的生活。
4．下列对病句的修改正确的一项是 (　　)
A．学校经过多年实践，强烈地证明了叶圣陶教育思想的正确性与先进性。(将“学校”放到“经过”后面)
B．在如何提高课堂效率的问题上，老师听取了广泛同学们的意见。(将“听取”改为“接受”)
C．通过这次“个性作文”大赛，使他对写作的信心增强了。(在“通过”之前加“他”)
D．我觉得叶圣陶先生说的那些话像印在我脑海里一样似的。(删去“一样”)
5．下列句子中的标点符号使用不正确的一项是 (　　)
A．相识之后，交往渐多，感到过去的印象失之太浅，至少是没有触及最重要的方面——品德。
B．《左传》说不朽有三种：居第一位的是立德。
C．我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。”
D．决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。
6.依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )
阅读是人类社会一种重要的活动。__________________________________
①由于有了文字，就可以把语言的声音信息转换为视觉信息，并把它长期地保持下来。
②人类社会也因此发展并创造出光辉灿烂的文化。
③这种活动是随文字的产生而产生的。
④这样就突破了语言在时间和空间上的限制，使人类社会所积累起来的经验能够系统地保留和传播。
②①④③ B. ③①④② C. ②③④① D. ③②①④
7.下面情境下，表述最准确、得体的一项是( )
夏天某日，初二学生小明给同班好友小亮打电话，约小亮周末一起去江边游玩。想到父母说夏天江边经常发生溺水事件，出于安全考虑小亮不想去 ，同时也想劝小明不要去。小亮对小明说：
A． 夏天周末江边游玩的人多，我父母说不安全，不让我去。很抱歉，你还是约别人一起去吧。
B． 夏天江边经常发生溺水事件，周末人多会更不安全。你脑子没病的话你就别去，反正我不去。
C． 周末去江边？你是不是不想活了。你去不去我管不着，我可不敢陪你去。
D． 夏天江边经常发生溺水事件，周末人多会更不安全。我俩年纪小，又没有家长陪伴，就都不要去了。
8.下列关于课文《叶圣陶先生二三事》内容理解有误的一项是（ ）
A. 本文行文平易，表面不动声色，而实际情感真挚，内涵深厚。
B. 文章对人物采用了“以小见大”的刻画方法，通过对具体事例的详细描述再现人物全貌。
C. 课文记述了叶圣陶先生的过人品性：待人宽、律己严，及体现这一品性的典型事例。
D. 本文所记述的叶圣陶先生在语文方面的两项重要主张是“写话”和“多阅读”及其具体内涵。
9.仿写句子,要求句式相同,语意连贯。
湛蓝的天空像碧玉一样澄澈,苍翠的树木像卫士一样挺拔,____________。
10、综合性学习。
学习本文后，班级举行了以“背起行囊走四方”为主题的综合性学习活动。假如你是其中一员，请按要求完成下列各题。
备选人物：林则徐　王审知　郑成功　叶圣陶
冰心(以下各题只能选同一个人)
我打算介绍________(人名)，他(她)的主要事迹是：___________。
(2)为更好地了解这位人物，你打电话给教育学院的林老师联系采访，开头你该怎么说？(要求说明目的，语言得体，涉及校名和自己姓名时，请用A、B字母代替)
示例：林老师，您好！我是A中学的学生B，我们学校正在开展“背起行囊走四方”主题活动。我想了解林则徐的有关情况，您能否提供方便，接受我的采访？谢谢！
(3)请仿照示例，用一句话对你所介绍的这位人物进行评价。
示例：欧阳修，北宋诗文革新运动的领袖。
阅读理解
、阅读课文，回答问题。
叶圣陶先生于1988年2月16日逝世。记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。参加遗体告别仪式之后，总想写点什么，一则说说自己的心情，二则作为纪念。可是一拖延就三个月过去了。依理，或依礼，都应该尽早拿起笔来。写什么呢 这有困难。一是他业绩多，成就大，写不胜写；二是遗体告别仪式印了《叶圣陶同志生平》的文本，一生事业已经简明扼要地说了；三是著作等身，为人，以及文学、教育、语文等方面，足以沾溉后人的，都明摆着，用不着再费辞。但纪念文是还要写。为了不重复，打算沿着两条线选取题材：一是写与我有关的，二是写不见于或不明显见于高文典册的。
我第一次见到叶圣陶先生，是五十年代初，我编课本，他领导编课本。这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学作品的时候。那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。我的印象，比如与鲁迅、郁达夫相比，鲁迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶先生只是平实规矩而已。相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失之太浅；至少是没有触及最重要的方面，品德。《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶圣陶先生总当排在最前列。中国读书人的思想，汉魏以后不出三个大圈圈：儒、道、释。搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道；有的人儒而兼释，或半儒半释；有的人达则为儒，穷则修道；等等。叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。”
凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人深厚而感动。前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。可是他写文章坚决用普通话。普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。他说：“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有什么不妥都改。千万不要慎重，怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。”他说：“好，就这样。”可是下次还是照样来商量，好像应该作主的是我，不是他。
文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。例如一些可以算作末节的事，有事，或无事，到东四八条他家去看他，告辞，拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。晚年，记得有两次是已经不能起床，我同一些人去问候，告辞，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。
文革的大风暴来了，还见了一次给他贴的大字报，幸而这有如阵风阵雨，不到片刻就过去。但交往总是不便了，何况其时我更是自顾不暇。所以只能默祝老人能够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是辅。”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也就放了心。其时我是依据七十年代初的什么文件，干校结业，因为妻室是有两只手，仍在城里吃闲饭的人，所以没有返城居住的权利，双肩扛着一口下了乡。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以临时户口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人说，很少出门，这一天有朋友来约，到天坛看月季去了。我要一张纸，留了几句话，其中说到乡居，说到来京，末尾写了住址，是西郊某大学的什么公寓。第二天就接到他的信。他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
叶圣陶先生待人厚，还有一次更为突出，是在某一小型会上发言。大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能做到一半，是自我批评；至于批评，别人的是非长短，他不是看不出来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。这只能做到一半的作风，是对是错，自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说我自己的感觉，那是：至少是某些时候，或从某个角度看，德的力量会比力大，因为它可以使人自重，努力争取不愧于屋漏。
以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且应该受到高度重视的一个方面，“语文”方面；这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。说是不成问题，因为：一，看历史，似乎早已解决。那还是民初高喊文学革命的时候，以前言文不一致，如言，说“我觉得对”，文则要写“余然之”，既增加了无谓的负担，又不容易懂，所以应该合二为一。起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定怎样说就应该怎样写，行，用笔写白话。二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。但这里还隐藏着不少问题。由文学革命时期起，就应该有所谓白话指什么（如有孔乙己的白话，鲁迅的白话，北京市民的白话，等等），能不能这样写，应该不应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多知名的和不很知名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢？我的看法，除了少数人、个别文体（如小说、戏剧里的对话）之外，都是只能“不即不离”。不即，是与街谈巷议的口语不尽同；不离，是无论如何，总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在，流行的文的大多数，从用语方面看，与过去相比，不即的成分显然增加了，从而不离的成分就相应地减少了。这表现为冗长，扭曲，修饰，晦涩，不像话。不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。这样写，有的来于心有余而力不足，有的来于看什么，学什么；但更多的是来于认识（纵使是不很明确的），以为不这样就不成其为文，甚至不足以称为文。有认识为依据，不即而离的文就会发荣滋长，终于成为文风问题。叶圣陶先生坚决反对这种文风，他提出正面的主张，要“写话”。写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写；加细一些说是，所写，从用语方面看，要是简明而有条理的口头话。
我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵涉过多，甚至挑起论辩。专说我的看法，写话，虽然其中有些细节还需要进一步说明，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既正确又对症。说正确，因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。说对症，因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”。称为文言，是因为只见于书面，嘴里并不这样说。新文言，就其难于为绝大多数人轻易了解说，会比旧文言更糟，因为旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。不简短，不直说，再加上结果的难于了解，就成为症。去症要有对症药，那就是写话，写话的主张会碰到两种性质的难易问题。一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。认识，属于一念之差，可是变却大不易，要慢慢学，多多比较，细心体会，求速成办不到。另一种是执笔之后，我的经验，就说是下里巴人吧，写得简明自然，让下里巴人听着像话，不是容易，而是很难。这也要靠慢慢学（多念像话的文），多多比较，细心体会；此外还要加上叶圣陶先生提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。简洁应该是写话之内的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就决不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。繁简有时牵涉到内容方面，意思无价值，甚至更坏，当然以不写为是。内容还会引来其他性质的复杂问题，这里不管，只说用语。用语的可简而繁，近些年来大为流行，种类和花样都很多，几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘拖沓”一题里曾较详细地谈到，这里不能多说。我的想法，值得重视的不是多用少用一两个字，而是应该少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情，它扩张，无孔不入，就会成为风。举最微末的两个字为例。一个是“了”，势力越来越大，占据的地盘越来越广，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，成为既累赘又别扭。另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，成为不只累赘，而且违理。像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。
在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面。零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖决不放松。还记得五十年代早期，他发现课本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是出现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题，是体例不统一的问题。叶圣陶先生认为这也不应该，必须定个标准，求全社出版物统一。商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍依旧贯。决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。
叶圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的业绩。仍以（左传）的三不朽为标准，“立德” 是“太上”的事，就理说应该受到尊重，没有问题。问题是行方面的如何效法。两个时代有距离，相通的可能究竟有多大呢 不过无论如何，悲观总是不可取的，要知难而不畏难，办法是长记于心，学。语文方面也是这样，——不，是困难比较多，因为理的方面也不是人人都首肯。不人人首肯，乐观的空话就不大有什么用。但希望，即使不是很大的，总不当因不乐观而放弃。这希望就是，凡是拿笔的人，尤其或有意或无意而写得不像话的人，都要常常想想叶圣陶先生的写话的主张，以及提出这种主张的深重的苦心。
11．《叶圣陶先生二三事》着重写了叶圣陶先生的语文主张，下列选项中能体现叶圣陶先生在文风方面的主张的一项是 (　　)
A．简洁 B．幽默 C．严谨 D．平和
12．“有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。”句中的“描”能不能换为“改”？为什么？
13．分析下列语句并回答问题。
(1)“以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和‘己欲立而立人，己欲达而达人’。”这句话在文中的作用是什么？
(2)“念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。”这句话的含义是什么？
(3)“关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字。”作者是怎样理解“叶圣陶先生只说字”的？
14．为什么第5自然段中作者会说“我看了信，也很悲伤”？
15．文章表现了叶圣陶先生哪些品德？分别用了哪些事例来表现？
16．本文是记人散文，为什么用很多篇幅记述叶圣陶先生语文方面的主张？
（二）、阅读下文，回答问题。
辰州途中
沈从文
①小船去辰州还约三十里，两岸山头已较小，不再壁立拔峰，渐渐成为一堆堆黛色与浅绿相间的丘阜。山势既较平和，河水也温和多了。两岸人家渐渐越来越多，随处皆可以见到毛竹林。山头已无雪，虽尚不出太阳，气候干冷，天气倒明明朗朗。小船顺风张帆向上流走去时，似乎异常稳定。
②但小船今天至少还得上三个滩与一个长长的急流。
③大约九点钟时小船到了第一个长滩脚下了。白浪从船旁跑过快如奔马，在惊心眩目的情形中，小船居然上了滩。小船上滩照例并不如何困难，大船可不同了一点。滩头上就有四只大船斜卧在白浪中大石上，毫无出险的希望，其中一只货船大致还是昨天才坏事的，只见许多水手在石滩上搭了棚子住下，且摊晒了许多被水浸湿的货物。正当我那只小船上完第一滩时，却见一只大船正搁浅在滩头激流里。只见一个水手赤裸着全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活动，可是人一下水后，就即刻为水带走了。在浪声哮吼里，尚听到岸上人沿岸追喊着，水中那一个大约也回答着一些遗嘱之类，过一会儿，人便不见了。这个滩共有九段。这件事从船上人看来，可太平常了。
④小船上第二段时，河流已随山势屈折，再不能张帆取风，我担心这小小船只的安全问题，就向掌舵水手提议，增加一个临时纤手，钱由我出。得到了他的同意，一个老头子，牙齿已脱，白须满腮，却如古罗马战士那么健壮，光着手脚蹲在河边那个大青石上讲生意来了。两方面都大声嚷着而且辱骂着，一个要一千，一个却只出九百，相差那一百钱折合银洋约一分一厘。那方面既坚持非一千文不出卖这点气力，这一方面却以为小船根本不必多出这笔钱给一个老头子。我即答应了不拘多少钱皆由我出，船上三个水手一面与那老头子对骂，一面把船开到急流里去了。但小船已开出后，老头子方不再坚持那一分钱，却赶忙从大石上一跃而下，自动把背后纤板上短绳缚定了小船的竹缆，躬着腰向前走去了。待到小船业已完全上滩后，那老头就赶到船边来取钱，互相又是一阵辱骂。得了钱，坐在水边大石上一五一十数着。我问他有多少年纪，他说七十七。那样子，简直是一个托尔斯泰！眉毛那么长，鼻子那么大，胡子那么多，一切皆同画相上的托尔斯泰相去不远。看他那数钱神气，人快到八十了，对于生存还那么努力执着。这人给我的印象真太深了，但这个人在他们看来，一个又老又狡猾的东西罢了。
⑤小船上尽长滩后，到了一个小小水村边。有母鸡生蛋的声音。有人隔河喊人的声音。两山不高而翠色迎人。许多等待修理的小船皆斜卧在岸上，有人在一只船边敲敲打打。我知道他们正在用麻头与桐油石灰嵌进船缝里去。一个木筏上面还搁了一只小船，在平潭中溜着。忽然村中有炮仗声音，有唢呐声音，且有锣声；原来村中人正接媳妇，锣声一起，修船的，放木筏的，划船的，无不停止了工作，向锣声起处望去。——多美丽的一幅画图，一首诗！但除了一个从城市中因事挤出的人觉得惊讶，难道还有谁看到这些光景矍然神往？
⑥下午二时左右，我坐的那只小船已经把辰河由桃源到沅陵一段路程主要滩水上完，到了一个平静长潭里。天气转晴，日头初出，两岸小山皆浅绿色，山水秀雅明丽如西湖。船离辰州只差十里，过不久，船到了白塔下，再上个小滩，转过山岨，就可以见到税关上飘扬的长幡了。
（转引自叶圣陶《文章例话》，略有删改）
17.③④两段中，哪两件事情给作者留下了深刻的印象？请简要概括。
18.第③段画线句说“这件事从船上人看来，可太平常了”，请分析“这件事”在船上人看来“太平常”的原因。
19.在作者看来，老水手是一个怎样的人？细读第④段具体分析。
20.沈从文先生曾对误读其作品的读者说：“你们能欣赏我的故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”你从这一篇作品背后读出了作者怎样的情感？结合选文具体分析。
（三）、阅读下文，回答问题。
汪 大 娘
张中行
　?汪大娘，旗人，在我城内故居主人李家帮佣，只管做饭。我开始认识汪大娘时，她四十多岁，人中等身材，偏于瘦；朴实，没有一点聪明精干气；很少嘻笑，但持重中隐藏着不少温和。目力不好，听说曾经把抹布煮在粥锅里。像有些妇女一样，过日子有舍身精神，永远不闲着。不记得她有请假回家的事。大概男人早已作古了吧。有个女儿住在永定门外，像是也少来往。李家人不少，夫妇之外，子二女三，逐渐都成婚传代，三顿饭，活儿不轻。李家是汉族，夫妇都是进士之后，门第不低。不过不管门第如何高，这出身总是旗人下的皇帝所赐。而今，旗下人成为用人，并且依世俗之例，呼家主人夫妇为老爷、太太，子为少爷，女为小姐，子妇为少奶奶，真是翻了天，覆了地。
汪大娘的行事，勤勉，这不希奇；希奇的是身份为外人却丝毫不见外。她主一家衣食住行的食政，食要怎样安排，仿佛指导原则不是主人夫妇的意愿，而是她心中的常理。她觉得她同样是家中的一员，食，她管，别人可以发表意见，可以共同商讨，但最后要由她做主。具体说，是离开常轨不行，浪费不成。她刚来时，推想家里人可能感到不习惯，但汪大娘只注意常理不管别人的习惯，日久天长，杂七杂八的习惯终于被她的正气憨气压服，只好都依她。两三年前，我们夫妇往天津，见到李家的长媳张玉婷，汪大娘呼为大少奶奶的，闲谈，说到汪大娘，她说：“我们都怕她，到厨房去拿个碗，不问她也不敢拿。孩子们更不成，如果淘气，她看不过，还打呢。所以孩子们都不敢到厨房去闹。她人真好，一辈子没见过比她更直的。”
汪大娘也有使人费心的时候。是一年夏天，卫生的要求紧起来，街道主其事的人挨门挨户传达，要防四种病。如何防，第一，也许是唯一的要求，是记牢那四种病名，而且过两三天一定来查 问。李家上上下下着了慌，是唯恐汪大娘记不住。小姐，少奶奶，以及上了学的孩子们，车轮战法，帮助汪大娘背。费了很大力量，都认为可以了。不想查问的人晚来一两天，偏偏先到厨房去问她。她以为这必是关系重大，一急，忘了。由严重的病入手想，好容易想起一种，说：“大头嗡。”查问的人化严厉为大笑，一个难关总算度过了。
还有更大的难关，是因为她年高辞谢到女儿家养老，“文革”的暴风刮起来的时候。李家是匹夫无罪，怀璧其罪①，当然要深入调查罪状。汪大娘曾经是用人，依常情，会有仇恨，知道得多，自然是最理想的询问对象。不幸这位汪大娘没学过阶级斗争的理论，又不识时务，所以总是答非所求。人家带启发性地问她：“你伺候他们，总吃了不少苦吧 ”她答：“一点不苦，我们老爷太太待我很好。他们都是好人。连孩子们也不坏，他们不敢到厨房淘气。”不但启发没收效，连早已教她不要再称呼的“老爷太太”也冒出来了。煞费苦心启发的 人哭笑不得，只好不再来，又一个难关平安度过了。
汪大娘的年高辞谢是被动的，她舍不得走，全院的人也都舍不得她走。为了表示欢送，李家除了给她一些钱外，还让孩子们带她到附近的名胜逛逛。一问，才知道她年及古稀，还没到过故宫。我吃了比她多读几本书的亏，听到这件事，反而有些轻微的黍离、麦秀②之思，秀才人情，心里叨念一句：“汪大娘不识字，有福了！”那几天，汪大娘将要离去成为全院的大事，太太们和老太太们都找她去闲谈，问她女儿的住址，说有机会一定去看她。
我们也抄来住址。但不凑巧，还未成行时，“文革”的大风暴来了。其后是自顾不暇，几乎连去看看的念头也消灭了。一晃十几年过去，风停雨霁，我们不由得又想起这位可敬的汪大娘，她还健在吗？还住在她女儿那里吗？因为已经有了几次叩门“人面不知何处去”的伤痛经验，我们没有敢去。但她正直、质朴、宽厚，只顾别人、不顾自己的少见的形象，总在我们心中徘徊；还常常使我想到一个问题，是：常说的所谓读书明理，它的可信程度究竟有多大呢？
(选自《语文读本》，已修改)
注：①[匹夫无罪，怀璧其罪]比喻有才能的人遭人嫉害。怀璧，怀藏美玉。
②[黍离、麦秀] “黍离”、“麦秀”是哀伤家国昔盛今衰的意思。“黍离”出于《诗经 黍离》，周朝官吏经过故都缟京，看见残破的宫殿里长满了高粱黍米，遂写了这首诗。“麦秀”出于《尚书》，商亡，微子路过殷都，昔日繁华之地已成为鸟兽乐园，遂作《麦秀》。
21．作者说“很多大手笔写大人大事，我偏写小人小事”。他写了汪大娘的哪些“小事”？试分条概述。
22．文中有关李家的长媳张玉婷评说汪大娘的文字，如若删去，好吗？
23．简要分析“常说的所谓读书明理，它的可信程度究竟有多大呢”这句话的含义。
24．十几年后，“我们不由得又想起这位可敬的汪大娘”，为什么？试结合全文回答。
三、作文
文中说叶圣陶先生除了“文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人”。在你的生活中或许也有这样的实例，如老师的宽厚待人;爸爸妈妈的宽厚待人等，你对“宽厚待人”肯定有了一定的理解。请把你的理解写出来。(250字左右)
答案
A 2.B 3.A 4.D 5.B 6.B 7.D 8.D
(示例)碧绿的池塘像眸子一样闪亮
（1）林则徐 虎门销烟
（2）示例：林老师，您好！我是A中学的学生B，我们学校正在开展“背起行囊走四方”主题活动。我想了解林则徐的有关情况，您能否提供方便，接受我的采访？谢谢！
（3）示例：林则徐，中国近代“开眼看世界第一人”。(或：林则徐，虎门销烟，大长中国人志气的民族英雄。)
11、A
12、不能换。因为“描”这个字的解释为“依照原样摹画或重复地画”，“描”与“改”不同，“改”是直接变换更改，一个“描”字能体现叶圣陶先生严谨认真、绝不草率了事的做事态度，同时也显示了他对那篇文章的作者的尊重。
13、（1）第一句承接上文，总结了叶圣陶先生待人厚的品行；第二句开启下文，突出叶圣陶先生律己严的特点。这两句话起到了承上启下的作用。
（2）写出来的文章要读得顺口，听起来悦耳，通俗明白，切忌卖弄文采，弄巧成拙。
（3）一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就绝不该繁。
14、作者不是为自己的颠沛流离而悲伤，而是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
15、待人厚，律己严。待人厚：①修改文章谦虚、诚恳、好学，尊重别人的意见；②对待客人热情，礼数周到；③回信及时，关心朋友的生活。律己严：①写文章简明如话；②文风重视“简洁”；③在标点、格式、用字规范等写作的各个零碎方面，力求完美。
16、记述叶圣陶先生语文方面的主张，是为了表现他的律己严的品德，也是为了更好地突出叶圣陶先生鞠躬尽瘁的美德，这样写使人物形象更完整。
17、水手下水救搁浅的船被激流冲走；老水手与其他水手讨价对骂找活。
18、第一层：落点在生活表象，思维单一肤浅。
示例：因为水手死在水里，他们在生活中见多了，所以这件事在他们看来是平常的。
第二层：落点在心理世界，思维略有深入。
示例：水里遇难，在水手的行业生涯是难免遭遇的。迫于生计，他们无可奈何，对此也渐渐习以为常甚至变得麻木漠然，所以这件事在他们看来是平常的。
第三层：落点在生存现状，思维较有深度。
示例：因为水手在水里遇难，是他们水手生涯难免遭遇的，这是他们的生存现状，在生存面前他们无可奈何，在命运的安排中他们别无选择。艰难的生存现状，让他们无暇体恤鲜活生命的珍贵，让他们对生命逝去变得麻木漠然，逼得他们把这件事看得平常。
19、第一层：以老说老，答案没有意义，不具备思维含量。
示例：这是一个年迈的老水手，他牙齿已脱，白须满腮。
第二层：答案只涉及老人的外在形象特点，思维浅显。
示例：这是一个体格健壮的老水手，他年近八十却如古罗马战士那么健壮。
第三层：答案涉及老水手的生存状态。
示例：老水手在干冷的天气里光着脚和掌舵手谈生意，见小船开出后赶忙从大石上一跃而下，他是一个为了生活而拼命的人。
第四层：答案全面，涉及老人的外在形象、生存状态、精神世界以及作者的态度。
示例：这是一个体格健壮的老水手，他年近八十却如古罗马战士那么健壮。为了生存，他在干冷的天气里光着脚谈生意，见小船已开出后赶忙从大石上一跃而下抢生意，为了生活他不得不如此拼命；在讨价还价无望的情况下，放弃自己的要求，主动拉纤，为了生存而做出的妥协体现了他对生存的一份强烈的努力而执着。在作者眼中，他是被悲悯的也是被赞美的。
20、第一层：从沈从文的话中摘录关键词，既没有结合选文，也没有思维展开。
示例：我读出了作者的热情和悲痛。
第二层：结合选文对辰州途中所见景色描写，感受作者对自然景观的喜爱之情；结合选文对两位水手的描写，感受作者对他们的同情。
示例一：通过对至辰州途中两岸景色的描写，如“黛色与浅绿相间的丘阜”“天气明明朗朗”“两山不高而翠色迎人”等，表达了作者对湘西自然美景的喜爱之情。
示例二：作者通过第③段中为救搁浅之船而被水冲走的水手、第④段中为挣钱而叫骂讨价的老水手两个形象，表达了对在水边生活的人的同情。
第三层：结合选文对两岸风土人情的描写，感受作者对湘西的热爱；结合选文对两位水手的描写，感受作者对人物的同情和对生活的忧思。
示例一：通过对至辰州途中两岸风土人情的描绘，如“黛色与浅绿相间的丘阜”、“山水秀雅明丽如西湖”、水村生活与劳动场景、水村迎亲的场面等，表达了作者对湘西生活的热爱。
示例二：通过被水冲走的水手在船上人看来太平常，七十七岁还在水边挣命的老水手却被看作“又老又狡猾的东西”的平淡叙述，表达了作者对这里的人们生活的艰辛和精神漠然的痛惜和忧虑。
第四层：结合选文对风土人情和两位水手的描写，分析二者内在的关联，深刻地感受到作者悲天悯人的人文情怀。
示例：选文描写了辰州途中所见秀雅明丽的山水风光和美好的生活场景、风土人情，但这一切只让作者一人惊喜神往，生活在这里的人们为了生计苦苦挣扎，对水村如诗如画的美景和迎亲的乐事是无暇顾及的，甚至对身边的“人”是漠然的。面对被急流冲走的水手和为生存而挣命的老水手，作者为他们艰难的生活而忧伤也为他们对生活的执着而感动，但是作为同类同乡的“他们”则是漠然的是鄙视的，作者对这种因生活而变得麻木的人性满怀忧思。全文在朴实的文字背后，表现了作者悲天悯人的人文情怀。
21．①有舍身精神，永远不闲着（勤勉）；②身为帮佣却毫不见外（或“只注意常理不管别人的习惯”）（正直）；③查问卫生时，因过分看重而失忆（质朴）；④文革时不入圈套说实话（宽厚）⑤年高被辞不忍走（有情）
22．不好。这是侧面叙写汪大娘，借大少奶奶之口，写汪大娘只注意“心中的常理”，这样正面叙写和侧面叙写相结合，就突出了她正直、尽责的个性。
23．通常认为读书可以使人明理，但作者对此产生了怀疑。因为汪大娘不识一字，却如此通达事理，为人敬重。时下，人们不仅要读书，要有文化，更应像汪大娘一样有道德
24．“风停雨霁”，大家有时间关心汪大娘的下落了；大家敬重她的正直、质朴、宽厚，只顾别人、不顾自己的少见的形象；对汪大娘所具有的这种社会道德的赞美和呼唤。
25、示例:我们培养宽厚待人的良好品质要做到几点:一、从小事做起;二、从身边的事做起;毛、从对待周围的人做起。人的一生不可避免会出现这样或那样的过错。对子有过错的人，我们应该诚恳、友善地去帮助他们改正，当他们认错后就不能揪住不放譬如在日常生活中，我们常常会遇到一些不公平的待遇，碰到一些毫无根据的批评与指责，对此在弄清事实真相之后，都应采取宽容的态度，而不应该耿耿于怀宽容包含着对别人的尊重和爱心。宽容者用爱心战胜忌恨，他乐观、愉快、豁达、忍让，处处表现出与人为善的可贵品质:同学们，我们从小要培养宽容待人、心胸坦荡、待人真诚的良好品质。