初中语文八年级下册3《安塞腰鼓》教学设计

《安塞腰鼓》教学设计
教学目标：
1.感受安塞腰鼓的磅礴气势，体会作者所歌颂的生命力量。
2.学习文章形、神结合的语言。
教学重点：从语言入手、借助不同层面的分析去感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，并发表对课文的见解。
教学难点：引导学生借助文字描绘再现安塞腰鼓的形象、领略文章的意境。
教学设想：本文既用写实的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演，又用更多的笔墨写意，塑造了可触可感的艺术形象。对于这样的文章，应先指导学生朗读，从诵读中体会它的气势，实现整体感悟；然后启发学生自己发现文章的美，实现语言文字的内化。从而让学生在学习过程中达到既有感性的认识，又有理性的思考；既能了解地方文化，又能接受熏陶和感染的目的。
教学课时：一课时
教学内容及步骤：
一、视频导入。
二、散读课文，把握基调。
1.散读激情：纵情诵读课文，点燃心中激情。
2.交流定基调：诵读后，奔流在大家血液中的、撞击在我们心灵上的是怎样的一种情感呢？怎样读才能表达这种气势和情感呢？
3.追问理层次：是否一直都是这种情感？
4.小结过渡。
三、寻读课文，品味语言。
1.回读标记内容，思考：为什么这些词句会给你如此强烈的震撼，这样动感十足的的文章，在语言的运用上应该有怎样的特点呢？
2.交流，引导分析。
3.小结过渡。
四、精读课文，感受形象
1.寻读课文中富含哲理的语句，试分析其含义。
2.交流分析
交流句式：好一个安塞腰鼓！你听（看） ，它让我听（看）到了 。
五、剪辑朗读，收束全文。
1.下发朗读材料，集体诵读。
2.总结收束。
各位朋友，作为延安甚至陕北的形象大使——安塞腰鼓虽然在鼓乐的戛然而止中即将谢幕，但我相信，它那火烈刚劲的舞姿，羁伴不住的力量，激昂生命的勃发与喷涌……定会在冲击我们感官的同时给我们心头留下深刻的印记。
《安塞腰鼓》教学设计（二）
教学目标：
1.感受安塞腰鼓的磅礴气势，体会作者所歌颂的生命力量。
2.学习文章形、神结合的语言。
教学重点：从语言入手、借助不同层面的分析去感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，并发表对课文的见解。
教学难点：引导学生借助文字描绘再现安塞腰鼓的形象、领略文章的意境。
教学设想：本文既用写实的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演，又用更多的笔墨写意，塑造了可触可感的艺术形象。对于这样的文章，应先指导学生朗读，从诵读中体会它的气势，实现整体感悟；然后启发学生自己发现文章的美，实现语言文字的内化。从而让学生在学习过程中达到既有感性的认识，又有理性的思考；既能了解地方文化，又能接受熏陶和感染的目的。
教学课时：一课时
教学内容及步骤：
一、导入
各位朋友，大家好！我是来自陕西延安的高月娥。大家请看，这是选自中学地理课本的一幅高原地貌图，远观时它千沟万壑、支离破碎；身居其间则是上一道坡坡下一道梁，满山沟呐喊来对话。相信大家对红都延安并不陌生，它就雄踞在这高原腹地中。俗话说，一方水土养育一方人，一方水土诞育一方文化。的确如此，今天，我就将承载着黄土高原特有的地域信息与文化特色的“安塞腰鼓”呈现于大家面前，以使各位朋友对我们黄土高原有更深入的了解。
二、初读课文 整体感知
（一）观视频：
1.播放视频（强调环境）。
2.谈观后感：在刚刚播放的视频中，我们看到了什么？听到了什么，又能感受到些什么？
学生交流（引导突出场面与声响，三人即可）。
3.过渡揭题：通过刚才的画面与声响，我们初步感知了安塞腰鼓的气势磅礴与火爆热烈，接下来我们换一种方式，以文字作为媒介来看一看、听一听陕北作家刘成章是如何给我们打造这一动感十足的高原劲舞的。
（二）读文章：
1.纵情放声诵读，获得初步印象（或示范朗读，勾画你所看到或听到的描写安塞腰鼓的场景）。
2.过渡：文章同样给我们壮观豪放的印象，作者为了突显这种气势与印象，特别注重了场面的描写，请大家试着找一找。
3.寻读并交流有关描写安塞腰鼓的场景（2分左右）。
三、寻读课文 分析形象
1.过渡：我们可以发现，在文章中刘成章将安塞腰鼓用他的生花妙笔定格成诸多画面，现在我们就最具有典型性的画面做一分析，看作者描写场景有什么特色。
明确：
场景一：豪放火烈、激情澎湃的表演场面。(7段)
场景二：广袤苍茫、雄浑刚健的表演背景。(1－4段)
2. 分析：
（1）过渡：生一读7段，其他同学听读并思考在这幅场景中作者借用哪些手段为我们突现出了那些内容？
（2）分析：文段中最突出的对象有人、鼓和黄土高原，作者用他的眼和耳来调动观众的视觉与听觉，从形、声、光等不同角度入手，借用短句、排比、比喻等手法将一幅速度快、节奏急、语势强、火爆热烈的场景呈现于我们眼前，给我们强烈的视听冲击：安塞腰鼓这种表演艺术就是不同凡响。
3.诵读：现在就让我们调动自己的热情将这气势磅礴的画面一起诵读出来。（做诵读处理）
四、精读课文 感受形象
1.过渡：至此，安塞腰鼓已经给我们留下了感性的形象特征——这是一种动感十足、鼓人合一的表演艺术。但如果文章仅仅停留在这个层面，那么它带给我们的可能就只是感官的刺激了，这可能就有悖于作者的初衷了。所以刘成章却并未在此戛然而止，而是继续大笔挥写，只不过，他将自己饱醮热情的笔不落痕迹地做了转移，由刚刚我们的所看调整到了所想，那么接下来，他会再写些什么呢？让我们再读文章，一起跟刘来做更深入的思考。
2.读文交流：
(1)过渡：如果大家细心一点，就会发现这种转换有标志性词语，能找到吗？
明确：使人想起
（2）分析：
一想，落日照大旗，马鸣风萧萧（高原备战——历史渊源）。
这是杜甫《后出塞》中的一联。你看，苍茫落日，大旗猎猎，战马嘶鸣，一种悲壮之气扑面而来。其实，黄土高原自古以来就是农耕文明与游牧文明交接融合之地，所以安塞腰鼓在诞生伊始就是激励征战的号角，迎归凯旋的狂欢。从这点出发，安塞腰鼓的骨子里就浸润着悲壮与激越。
二想，千里的雷声万里的闪（高原信天游――文化背景）。
这是陕北民歌信天游中的一句。所谓的信天游就是信马由缰，自由而随意；而“千里的雷声万里的闪”又给我们创设了一种惊天动地的情境。那么从这点看，安塞腰鼓表演起来就一定会山摇地动，天昏了地暗了，忘乎所以了。
三想，晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟。
这是采用回环手法表达思考的一句。明与暗在交替变化中实现最终的大彻大悟，那么究竟大彻大悟了什么呢？我们将视线再回到文章中，找一找看有没有对这个词作出解释的句子。
（3）寻读：容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲。
3.解读形象：
（1）追问过渡：那么，这一股子挣脱了、冲破了、撞开了一切的劲究竟从哪里获得呢？刘成章有没有在文章中做出回答？
（2）寻读交流：
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！（19）
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。（20）
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！（21）
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！（22）
（3）对比分析：
①回读场景一。
②分析：黄土高原，背景：红高粱，黄土地；人物：一群后生；特点：茂腾腾。
多水江南，背景：小桥流水，苏堤细柳；人物：小家碧玉；特点：柔媚。
③小结：高原特有的地貌特征决定了高原人出门不是爬坡就是下沟，所以沟底山峁的人就必然要靠雄性大气的声响来交流；而一年四季横行肆虐的老北风则要求一群后生必定要头裹白羊肚，身着老羊皮才展示他们的茂腾腾勇悍豪放的性格。(处变不惊的“陕北魂魄”。 )
所以，本来一个人一面鼓，不见得有什么稀奇的地方，但在脚下垫以厚重的黄土高原，耳畔伴着咆哮的黄河水浪时，它就显得如此地不同凡响了：原来这一股子挣脱了，冲破了、撞开了的劲全来自这厚实的一方热土呀！这样的环境是容不得细腻与柔弱、容不得小桥流水与吴侬软语的，这一方人几千年来斗天斗地斗命运，如果没有这么一股子拼劲就不会有这么一方人，这么一种宣泄力量、表达抗争的文化。这样看来，这能混响山崖挣脱束缚的腰鼓也只能击打在黄土高原上才能渲染出磅礴的气势、宣泄出“陕北的魂魄”！
4.交流感悟：
（1）过渡：读到这，我们终于恍然大悟，刘成章是在写腰鼓更是在写人、写人的精神。他让我们明白安塞腰鼓是鼓人合一、形神兼具的。接下来就让我们再读文章感受刘成章带给我们的强劲的黄土风情吧！
（2）交流感受：给一个说话模式，或示范一段读后感言，写写读文后的感受。
说话模式：
好一个安塞腰鼓！
你看 ，它让我感受到了 ，因为 。
读后感言：
认识江南，是在戴望舒的《雨巷》中，从那时起，江南的柔媚就在我的心中画出了向往的涟漪。江南的才子，江南的佳人，江南的秀山，江南的碧水……曾是那样地摇曳着我的梦想，于是我在反反复复地流连于“寻寻觅觅”中开始怅惘：这是诞生“阳春白雪”的文化圣地。惜乎！我是陕北人！
但是，今天，刘成章打破了桎梏，释放了我。他让我明白，陕北这方热土同样培育着属于自己的文化。高原的厚重给予了这一文化历史的厚度，几千年来生息在这方伟大而雄浑的土地上，就有了高原特有的力量、生命、精神，他们可能不够柔媚、不够秀气，可能太霸道、太蛮横，但它可以让人不苍白不冗杂，可以让人少浮躁少世故。于是我终于庆幸：黄土高原，你是诞生“大气象大境界”的文化圣地。幸乎！我是陕北人！
五、总结收束
至此，刘成功地做到了由看而感的安塞腰鼓的形与神的完美融合，它在我带给我们强烈感官冲击的同时，更震撼着我们的心灵。让我们明白：陕北是一方宝地，它自然环境自有其“穷山恶水”的一面，但正因如此，才更显出它雄浑刚健、野性磅礴的一面，才更显出生活在这一方热土上的人的豪气勃发，乐观彪悍的张扬性格。所以，安塞腰鼓是裹挟的黄天厚土的热情，带着陕北人质朴而高贵的神魂向我们扑面而来的承载着黄土文化的绝响 。
《安塞腰鼓》教学设计（三）
教学设想：
《安塞腰鼓》是课标教材人教版七年级（下）四单元中一篇文章，有很多值得探究的亮点，比如：本文既用写实的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演，又用更多的笔墨写意，塑造了可触可感的艺术形象，对于这样的文章，应先指导学生朗读，从诵读中体会它是什么，实现整体感悟；然后启发学生自己发现文章的美，实现语言文字的内化，明白它为什么是这样。从而让学生在学习过程中达到既有感性的认识，又有理性的思考；既能了解地方文化，又能接受熏陶和感染的目的。当然，根据学生实际情况整合教材，抓住重点、化繁为简，积极培养学生自主合作的学习习惯及质疑探究的学习能力也应该是教学中凸显的一个重点。另外，作为陕北人到南方来上这一课，我想大家的期待值可能更多地倾向于通过安塞腰鼓、通过授课人而了解陕北文化，所以虽然文章的可圈可点之处很多，但作为一个课时的教材处理我只能忍痛割爱，确定了以下这一个教学目标。
教学目标：在感性认识安塞腰鼓的基础上，引导学生进行理性的思考，从而了解地方文化，体会作者所歌颂的生命力量。
教学重点：从语言入手、借助不同层面的分析去感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，并发表对课文的见解。
教学难点：引导学生借助文字描绘再现安塞腰鼓的形象、领略文章的意境。
教学课时：一课时
教学内容及步骤：
一、导入
自我介绍，交流对黄土高原的看法导入。
二、初读课文 说说感受
（一）观视频：
1.欣赏视频，初步感知安塞腰鼓。
2.过渡揭题：通过刚才的画面与声响，我们初步感知了安塞腰鼓的气势磅礴与火爆热烈，接下来我们换一种方式，以文字作为媒介来看一看、听一听陕北作家刘成章是如何给我们打造这一动感十足的高原劲舞的。
（二）读文章：
1.纵情放声诵读，获得初步印象。
2.概括表达初读感受。
三、细读课文 谈谈体验
1.精选一段，读一读、品一品。
2.展示合作学习成果。
示例：文章给人以豪放悲壮的感觉。如9段引用杜甫《后出塞》中的两句，就剪辑出了一幅“苍茫落日，大旗猎猎，战马嘶鸣”战争场面，其豪放、悲壮扑面而来。
3.小结：安塞腰鼓是一种鼓人合一的粗犷而豪放的表演艺术。
四、精读课文 感悟形象
1.思考：借助描写安塞腰鼓这一表演艺术作者究竟想达成怎样的目的？从哪些文段中可以看出？
2.读文交流。
写强大的生命力量。如：
一群茂腾腾的后生。（1 ）
他使你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量（18）
写黄土高原的厚重。如：
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！（19）
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。（20）
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！（21）
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！（22）
3.对比分析，揭示本质：高原特有的地貌特征决定了高原人出门不是爬坡就是下沟，所以沟底山峁的人就必然要靠雄性大气的声响来交流；而一年四季横行肆虐的老北风则要求一群后生必定要头裹白羊肚，身着老羊皮才展示他们的茂腾腾、勇悍豪放的性格。所以，本来一个人一面鼓，只是一个静物，不见得有什么稀奇的地方；加上人，它就会躁热空气、飞溅阳光、亢奋世界：把他们融合在一起，脚下垫以厚重的黄土高原，耳畔伴着咆哮的黄河水浪时，它就是在彰显力量，宣泄生命了。因为在捶击腰鼓的高原，容不得细腻与柔弱，容不得小桥流水与吴侬软语。这一方人几千年来斗天斗地斗命运，如果没有一股子拼劲就不会有这么一方人，这么一种宣泄力量、表达抗争的文化。这样看来，这能混响山崖挣脱束缚的腰鼓也只能击打在黄土高原上才能渲染出磅礴的气势、宣泄出“陕北的魂魄”！
五、诵读收束（视时处理）
至此，刘成功地做到了由看——感的安塞腰鼓的形与神的完美融合，它在我带给我们强烈感官冲击的同时，更震撼着我们的心灵。让我们明白：陕北是一方宝地，它自然环境自有其“穷山恶水”的一面，但正因如此，才诞育了特有的黄土文化载体——安塞腰鼓！那么，就让我们一起来放声歌颂它吧！
《安塞腰鼓》教学设计（四）
教学设想：
1.《安塞腰鼓》是课标教材人教版七年级（下）四单元中一篇文章，有很多值得探究的亮点。比如：酣畅淋漓的语言特征，气势雄浑的场景描写，含蓄深沉的文字魅力等，但针对初一学生要在一节课内完成这么多的教学任务显然是不可能的。所以我想从本文既用写实的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演，又用更多的笔墨写意，塑造了可触可感的艺术形象入手，先指导学生在反复的诵读中体会它“是什么”，实现整体感悟；然后启发学生自己发现文章的美，实现语言文字的内化，明白它为什么“是这样”。从而让学生在学习过程中达到既有感性的认识，又有理性的思考；既能了解地方文化，又能接受熏陶和感染的目的。
2.根据学生实际情况整合教材，抓住重点、化繁为简，积极培养学生自主合作的学习习惯及质疑探究的学习能力也应该是教学中凸显的一个重点。
教学目标：
在感性认识安塞腰鼓的基础上，引导学生进行理性的思考，从而了解地方文化，体会作者所歌颂的生命力量。
教学重点：
从语言入手、借助不同层面的分析去感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，并发表对课文的见解。
教学难点：
引导学生借助文字描绘再现安塞腰鼓的形象，体会陕北文化的内涵。
教学课时：一课时
教学内容及步骤：
一、导入
1.自我介绍，交流对黄土高原的看法。
2.欣赏视频，初步感知安塞腰鼓。
二、初读课文 说说感受
1.纵情放声诵读，获得初步印象。
2.概括表达初读感受。
三、细读课文 谈谈体验
1.精选一段，合作学习读一读、品一品。
2.展示合作学习成果。
点拨1：文章给人以豪放悲壮的感觉。如9段引用杜甫《后出塞》中的两句，就剪辑出了一幅“苍茫落日，大旗猎猎，战马嘶鸣”战争场面，其豪放、悲壮扑面而来。
小结：安塞腰鼓是一种鼓人合一的粗犷而豪放的表演艺术。
追问：借助描写安塞腰鼓这一表演艺术作者究竟想达成怎样的目的？从哪些文段中可以看出？
点拨2：写质朴的陕北后生。如：一群茂腾腾的后生。（1 ）
点拨3：写黄土高原的厚重。如：除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！（21）
3.对比分析，揭示本质：这能混响山崖挣脱束缚的腰鼓只能捶打在黄土高原上才会渲染出磅礴的气势、宣泄出“陕北的魂魄”！
四、诵读收束（视时处理）
至此，刘成功地做到了由鼓——人——黄土文化的安塞腰鼓的形与神的完美融合，它在我带给我们强烈感官冲击的同时，更震撼着我们的心灵。让我们明白：陕北是一方宝地，它的自然环境自有其“穷山恶水”的一面，但正因如此，才诞育了特有的黄土文化载体——安塞腰鼓！那么，就让我们一起来放声歌颂它吧！
附板书：
安塞腰鼓
鼓人合一 黄土文化