初中语文 八下语文第三单元整合课堂实录

初中语文 八下语文第三单元整合课堂实录
单元设计背景
部编语文教材八年级下册第三单元的人文主题是“古人志趣”。语文要素是借助注释和工具书读懂课文大意，反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
本单元所选古诗文，都是中国文学史上的经典名篇。
第一篇是陶渊明作于东晋末期的《桃花源记》，是作者基于当时战乱仍频，税赋沉重，民不聊生的黑暗现实，反思虚构的传奇故事，刻画了桃花源中男耕女织，老幼安乐，邻里欢愉，热情好客的生动画面，表达自己的社会理想，“桃花源”也成为了后世中国文人的精神乐土，并为文学创作带来了极大的营养。而且“世外桃源”一语更是成为脍炙人口的成语。
第二篇《小石潭记》，是柳宗元“永州八记”的第四篇，清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，曲折含蓄地表达了作者被贬之后的心境，文中作者对小石潭清丽景色的描写细腻生动，逼真传神，读之如临其境，其中对潭鱼的描写更是为后世论者激赏。
第三篇《核舟记》是状物小品中的经典，记述了一件精妙绝伦的工艺品核舟，在它上面物景人文皆备，构思巧妙，刻工精细，令人叹为观止，由此可窥见我国古代工匠的聪明才智和精湛技艺。
诗经二首中的《关雎》写了一个男子对一个女子的思念以及追求的过程，现实中求之不得的痛苦和梦中求而得之的喜悦。《蒹葭》写了抒情主人公反复寻求“伊人”，但“伊人”却始终若隐若现，恍惚迷离，让人可望而不可即的渴慕与怅惘之情。学生诵读这些诗文，可陶冶情趣智慧，增强对中华优秀传统文化的体认，提高民族自豪感和自信心。
其中《桃》重点是完整清晰地叙述事情；《小》重点是描写景物与抒发感情，是典型游记，“永州八记”更是山水游记的奠基之作；《核》重点是对核舟状貌的精细描摹。
教学中要在诵读中理解品味，培养学生的语感会更加有效。少译一点不必译的，少讲一点不必讲的，倾全力于诵读与品析。所以，我把这一单元课型定为诵读型+鉴赏写作型文本。
单元核心素养目标
1.诵读前三篇古文，读准字音停顿，把握语气节奏，清晰洪亮，准确鲜明。其中《桃》与《小》当堂25分钟内熟读熟背。
2.借助注释工具书梳通文意，与诵读活动有效结合起来，读中求解，以解助读。
3.通过品味重要语句寻美探美，真切走近作者心灵世界，领悟别样的诗情画意，
4.掌握读后感的基本写法，由仿到创，能写一篇优质读后感。
5.陶冶学生情趣智慧，增强对传统文化的体认，提高民族自豪感和自信心。
单元教学重点
1.诵读前三篇古文，读准字音停顿，把握语气节奏，清晰洪亮，准确鲜明。其中《桃》与《小》当堂25分钟内熟读熟背。
2.借助注释工具书梳通文意，与诵读活动有效结合起来，读中求解，以解助读。
单元教学难点
3.通过品味重要语句寻美探美，真切走近作者心灵世界，领悟别样的诗情画意，
4.掌握读后感的基本写法，由仿到创，能写一篇优质读后感。
5.陶冶学生情趣智慧，增强对传统文化的体认，提高民族自豪感和自信心。
单元教学课时：8课时
单元情境任务创设
近期，“新希望” 校报要开设一个“品古人志趣，赏别样诗意”的专题版面，我们班“高山流水”编辑组负责八下第三单元的散文微型专版。现策划如下：
活动任务一：热身版，辨书法字体
活动任务二：诵读版，感古人志趣
活动任务三：思辩版，品别样诗情
活动任务四：强化版，创读后美感
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教学流程：
导语：同学们，你想瞭望来自遥远心灵的窗外风景吗？你想感受鲜活的生命质感吗？你想敏锐感知古代文人超功利的审美静观吗？今天开启的第三单元古诗文就能为我们提供心灵的支撑，帮助我们在生活的旅途中不再迷茫和孤单。来，一起走进这一单元创设的情境大任务:
【单元情境任务创设】
近期，“新希望” 校报要开设一个“品古人志趣，赏别样诗意”的专题版面，我们班“高山流水”编辑组负责八下第三单元的散文微型专版。现策划如下：
活动任务一：热身版，辨书法字体
活动任务二：诵读版，感古人志趣
活动任务三：思辩版，品别样诗情
活动任务四：强化版，创读后美感
师：来，让我们首先走进活动任务一：
活动任务一：热身版，辨书法字体
师：请同学们依次说出以上字体属于哪种书法体？
生：依次为楷书，行书，篆书，草书，隶书。
师：我们一起来小结一下：
屏显：
楷书： 笔画分明 字形端正
行书： 飘逸舒展 相互牵连
草书： 狂放不拘 飞扬飘逸
篆书： 体正势圆 大小统一
隶书： 字形扁方 蚕头燕尾
活动任务二：诵读版，感古人志趣
师：同学们，这三节课我们的核心任务是在诵读中感受古人志趣。
请大家首先借助课下注释和工具书，独立自主翻译三篇课文，了解课文大意。借助讨论仍解决不了的寻求老师帮助。（过程略）
师：请同学们在自读自译基础上进行诵读，设计三篇文言文的朗诵脚本，初步感受古人志趣，为进一步走进作者心灵做好情感铺垫。
（学生开始活动，老师在学生诵读基础上，出示范例进行点拨）
屏显：
示例一：《桃花源记（节选）》朗诵脚本重点点拨：
第一段：
1.“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承接连贯的词要依次读出重音。并依次读出渔人捕鱼时专注忘情，无意于计路程远近的随意语气，忽逢桃林时的惊异惊喜的语气及神情。
2.“欲穷其林”时的探究神态，语气稍快，突出急切心理。
第二段：
3.“林尽水源——豁然开朗”要读出其搜寻到底的急切心理，节奏稍快。
4.“土地平旷——并怡然自乐”要读出渔人远观近察，见景见人后的惊喜赞叹，以及与村人相乐的悠然神情。
第三段：
5.“见渔人——不足为外人道也”
要读出大惊，大喜，大殷勤，“咸”读重音，语速稍快。
要读出大叹，大惋，大叮嘱，“皆”“延”读重音，语速稍慢，“也”字要读出感慨味，读出临别时的诚挚之意。
第四段第五段：
6. 既出——后遂无问津者。
要读出渔人“处处志之”的急迫感，暗示有意重来。
要读出渔人“及郡下，诣太守，说如此”三个短句的急迫感，节奏稍快。读出“遂迷，不复得路”寻访无着的惊诧与遗憾感，节奏稍缓。
要读出刘子骥志在必得的欣然语气和无人问津的渺远感，“者”字句拖音。
接下来，反复诵读，达到当堂背诵。（过程略）
屏显：
示例二：《小石潭记》朗诵脚本重点点拨：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之
（语调上扬，惊喜欢快）
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（语调渐高，意外之喜）
近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。（读出应接不暇的感觉）
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。（由慢到快，由缓到急）
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源
（语速渐缓，伤感迷惘）
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（语速由疾变缓，声音低沉，一字一顿）
接下来，反复诵读，达到当堂背诵。（过程略）
屏显：
示例三：《核舟记》朗诵脚本重点点拨：
“苏、黄共阅一手卷。东坡右手······佛印绝类弥勒······神情与苏、黄不属。”读出苏、黄身在官场的学者风度，语气庄重。读出佛印皈依佛门的洒脱随意。感受苏轼被贬境遇下的旷达胸襟。
诵读时，四人小组合作，一生演读，三生表演三个主要人物的动作神态，提醒学生注意人物的细微区别。演读中突出“右手执卷端，左手抚鲁直背”“左手执卷末，右手指卷，如有所语”，“袒胸露乳，矫首昂视”“卧右膝，诎右臂”等动作。在合作中加深对文章形象的理解。
接下来，反复诵读，达到当堂背诵第三段。
师：这三篇文章的文体都属于古代散文“记”，来，了解一下什么叫“记”。
屏显：
记：文体名。
“记”的文章称为“杂记体”。杂记内容复杂，有的记人叙事，有的记物状景。写法上灵活多样，有的主记叙议论，有的尚描写抒情。今人一般将古代的“记”分为台阁名胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。
师：好，在大家初读初感的基础上，我们一起梳理一下文章的内容结构。
屏显：
活动任务三：思辩版，品别样诗情
品析《桃花源记》
师：同学们，这三节课我们将进入思辩品析版。先回到《桃花源记》这篇文章。
师：大家说，桃花源被村人称作什么？
生：绝境。
师：那么跟哪些人一起来的呢？
生：率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
师：为什么来呢？
生：自云先世避秦时乱。
师：为什么不回去呢？这里有什么好呢？桃源有什么特点呢？
生：因为这里美，这里乐，这里奇特，神秘，和平安乐，无忧无虑。
师：好，下面给大家10分钟时间，好好品读文本，按下列句式写出见解。
屏显：
桃花源之所以被称为“绝境”，村人不复出焉，是因为这里的————————（美 乐 奇，三者选二，写出自己的见解）———————————
——————————————————————————————————————————————————————————————。
（学生回归文本认真品读谈见解。之后小组间传阅，再在全班展示，选几则如下）
师：那么同学们，我们又如何看待“渔人”的行为呢？
生：这个渔人不守诚信，良心不是被狗吃了吗？很显然，他想邀功请赏，显然不是单纯的好奇心。
生：当村人接待他的时候他自然也是觉得很快乐的，但是一回到他的真实世界，就完全忘记了先前的承诺，就想得到一些好处。
师：或者说当他启程返回现实世界的时候，就变得非常理性了，其实“渔人”在世俗当中已经算是一个超脱的人了，可是还是经不起诱惑。假如渔人说出另外的选择，如带妻子儿女一起来生活，也许不会走投无路吧。但他想把两个世界打通，就会不复得路。所以，人，一般是经不起诱惑的。
师：也就是说，当他从这个小口走向桃源这个精神世界的时候，变得豁然开朗，一片开阔。当他返回世俗的现实世界时，就会变成一个理性的，精致的利己主义者，路会越走越窄，甚至迷失，不复得路，会被这个世界剥夺得一无所有。所以方向很重要。
师：在这里表现作者陶渊明对世俗之人的彻底绝望，世俗之人没有一个靠得住的，没有一个不被欲望所征服的。只有完全切断和外界的联系，不发生任何交集。才能得到自己精神中的桃花源。所以他决意回归田园，永不出仕。
来，看一则课外小文：
屏显：
海上之人，有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。
其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。
（译文：在那遥远的海岸上，有个很喜欢海鸥的人。他每天清晨都要来到海边，和海鸥一起游玩。海鸥成群结队地飞来，有时候竟有一百多只。后来，他的父亲对他说：“我听说海鸥都喜欢和你一起游玩，你乘机捉几只来，让我也玩玩 。” 第二天，他又照旧来海上，一心想捉海鸥，然而海鸥都只在高空飞舞盘旋，却再不肯落下来 了。 ）
师生共议： 诚心才能换来友谊，背信弃义将永远失去朋友。
师：桃花源已成为世人心中美好的精神生活符号，后世也出现了很多写桃花源诗文的文人，以达到精神上的超然物外。来，欣赏一首：
屏显：
桃花溪 作者：唐·张旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
品析《小石潭记》
师：同学们，在《桃花源记》中，我们跟随着陶渊明一起欣赏了他心中的“诗与远方”，这一节我们走进柳宗元的《小石潭记》。正如林语堂先生所言：大自然本身就是一个疗养院。那么，柳宗元是如何与这座疗养院真情互动的呢？来，别样的诗情画意，一起领略。先看第一个子任务：
屏显：
子任务一：辩一辩书法字体
同学们，如果通俗来说，也可以这样小结：
篆书如圈
隶书如蚕
楷书如站
行书如走
草书如跑
师：好，看这几幅隶书图片，大家回答两个问题：
正面赞叹小石潭之水的句子是哪一句？
生：水尤清冽
师：文中表达作者情绪的句子是哪几个？
生：“心乐之” “似与游者相乐” “凄神寒骨，悄怆幽邃”
师：现在我们进入第二个子任务
屏显：
子任务二：品一品乐忧何处
师：同学们，回归文本，乐在何处？忧在何处？哪里又暗示了情感在发生突转 呢？请大家以阅读散文的一般思路出发，写出自己的见解。
师：从我们学过的《答谢中书书》《记承天寺夜游》中，我们了解了阅读散文的一般思路是这四个方面：
写了哪些景物？表现了景物的哪些特点？表现了作者什么样的思想感情？用了哪些方法写景？
现在我们还以一个句式开头，去赏析，去品评。
请大家以下列语句为开头，根据你的探究结果，品味精美语言，领略情感内涵。（字数80字左右）
本文追求字字传神，景中含情。你看，乐在、（忧在、情感突转在）
。
示例：
本文追求字字传神，景中含情。你看，乐在“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，这几句写鱼儿在水中宁静悠然，逍遥自在和来往迅疾的自由之乐。动静结合。同时一个“似”字从侧面表现出作者已移情入景，与潭中鱼共乐共欢的美好心境。
要求：
按散文阅读的思路来品析：
紧扣景物、特点，写法，心情去品析。
结构：按“总—分”来呈现。
（学生认真读文，写赏析，之后小组间传阅，再在班里展示与师生对话，选几则如下）
子任务三：叹奇妙之人
师：同学们，不管是奇绝技艺还是奇绝之文，背后蕴含的都是奇妙之人的工匠精神。来，最后，我们了解一下这几位奇人，也许大家一开始还没有解决的问题会水落石出。
屏显：材料一：
关于佛印：
据说三岁能背诵《论语》和《朱家诗》，五岁即诵诗三千首，精通五经，后被称为神童。十九岁登临庐山，后来成为佛门弟子，他是一位既懂得文学艺术，又是性灵自由，超脱世俗的豪放之人。他和苏东坡身份不同但相互欣赏，各美其美 相互映衬。
材料二：
关于魏学洢：
七岁能诗，年少时曾和父亲在慈云寺苦读。其父魏大中是明朝一代名臣，因受宦官魏忠贤诬陷入狱，魏学洢曾暗中随牢车北上，进入京城后，白天藏匿于客店，昼伏夜出，四处向其父旧识求救。后其父魏大中死于狱中，魏学洢扶柩南归，日夜号泣。其父死后，追赃行动未止，他被下于浙江监狱，不久逝世，年仅30岁。魏学洢虽是含恨离世，但其千里泣血救父的故事感动了天下人，都称其为“魏孝子”
材料三：
关于王叔远
当魏学洢家庭遭受大变之时，王叔远借助苏轼面对灾祸时的旷达，劝慰魏学洢，鼓励他以豁达的态度面对家庭变故，这一点也体现了王叔远的情深义重。在核舟中，还有一点不容忽视，就是雕刻者王叔远身上所表现出的独立的个性追求。在雕刻时间上他选“壬戌秋日”正好与 《前赤壁赋》开篇时间相同，时间恰好相差了540年，9轮甲子。这是对前贤的仰慕之情，亦包含了追思之意。
师：同学们，认真读一读这三则材料，进一步走进苏东坡、王叔远、魏学洢、佛印四个人的精神世界。感受他们相互致敬，超脱世俗，超然物外的个性追求。
最后，我们小结一下：
屏显：
小核舟，布局巧。
体积微，形神肖。
数量多，配色好。
笔画了，意境妙。
精于工，匠于情。
人物奇，互致敬。
活动任务四：强化版，创读后美感
读一读技法路标：
屏显：
读后感拟题法：
1. 直接拟题
如：读《······》有感 《······》读后感
2. 正副标题式
正标题是感点，副标题：读《······》有感。
如：
笑侃宝玉
——读《红楼梦》有感
救赎 超越
——《热辣滚烫》观后感
西北望，苍草忆群狼
——《狼图腾》书评
3. 组接式：书名+感点
如《曾国藩家书》中的为人处世之道
技法要点：
1. 处理好“读”和“感”、“议”的关系，重点是感和议。
2. 要反复阅读原作，深入研究。
3. 要提炼原作，析出感点。避免脱离原文自说自话。
4. 精心设计，巧妙布局
读书评论的一般结构是：
概、引、议、联、结
读后感的基本模式：
概：简介读本，概述内容感受
引：围绕感点，引述材料
议：分析材料，提炼感点
联：联系实际，纵横拓展
结：总结全文，升华感点
“感点”析出的基本原则：
1. 抓住要素，扣住主旨，多向思维
2. 从内容上要与现实紧密相联。在构思方法上要纵横对比。
精心设计，巧妙布局
1. 设计巧妙的开场白
或画面、或对白、或问题导入全篇
2. 设计清晰的主线 或物件、或场景、或某习惯 ，可虚可实。
3. 纵横对比 递进式 并列式 对比式
4. 联系现实 切合心理 言之有物
常见问题：
1. 用叙述代感受
2. 用评论代感想
3. 脱离原文
4. 面面俱到，东拉西扯
创一创读后美感
师：请同学们就《桃花源记》《小石潭记》两篇文章各写一篇400字左右的读后感。
生：柔子航
间隔·救赎
——读《桃花源记》有感
退让也是人生的一种前进方向。桃花源，无战，无灾，无忧虑；桃花源，多情，多乐，多真挚。在那个战火纷飞的时代，“遂与外人间隔”何尝不是一种通过时空间隔疗愈心境的自我救赎？
当渔人初入这片仙境，渐走渐开，豁然开朗，所见之景落英缤纷，优美宁静。渔人那饱经世事沧桑的躯体与这里的环境显得多么格格不入啊！询问村人，渔人再次惊异于“乃不知有汉，无论魏晋”，桃花源与外界战火完全间隔开来，人们无奈于命运的安排，只能去创设，去投入那原始自然的怀抱。是的，这里的技术落后于外界；这里的文化远不及世外。但这种间隔使人们的心灵得以升华，身体得以康健，思想得以清纯。
渔人一定会想到，这里的酒食款待和外面的苛捐杂税是天壤之别啊！如果他只想带妻子家人来此绝境，说不定能够“复得路”，在此颐养天年。可他终究是世俗之人，只想着“诣太守”只想着“邀功名”，终究没想到自己的行径与心境早已与桃花源间隔开来，这种间隔是永远无法打破的人性之隔。
作者陶渊明就是这样，借渔人之眼，借桃源之境，借时空之隔，表达了对美好生活的向往，对黑暗社会的厌恶，实现了在心中永居桃源的梦想，也即完美实现了沧桑灵魂的自我救赎。
生：江心宇
屏除杂念，聆听纯净的心灵之声
——读《桃花源记》有感
静谧幽邃的小溪边，生长着大片大片的桃花林，没有一棵杂树。无人知晓，亦无人来访，纷纷扬扬的花瓣，也因此粉白无瑕。突然有一天船桨划过水面的声音打破了这份宁静。一个渔人不知怎地划到了这片净土。“世外桃源”的发现，令他惊叹不已；村中人的热情款待，让他乐此不疲。岂知利益的黑布却蒙上了他的双眼，“处处志之”给他带来的到底是利还是弊？
一切都要跟随自己的心灵方向出发。
其实渔人也算超脱世俗之人，当他心无杂念只为打渔生活光临这片净土时，他会“忘路之远近”，美丽的桃花源会坦诚地向他敞开怀抱。但当他对桃源人不守诚诺，“处处志之”，想打通现实与理想两个世界时，上天便赠给了他与太守诸多人一个“不复得路”，此时心灵指引着他走向了桃源人的反面。
生活中的我们，是走向庸俗的利益高地，还是走向美好善良的幸福桃源。心灵会一直指引我们前进的方向。
请摒除杂念，聆听我们内心纯净的妙音！
生：杜牧聪
人心不足蛇吞象
——读《桃花源记》有感
《桃花源记》主要讲述了一位“渔人”误打误撞进入一处叫“桃花源”的美好境地。其中的居民们热情款待他，他出来之后竟然不顾“不足为外人道也。”的约定，告诉了当地太守，可最终“不复得路”的故事。
渔人如此贪婪，出来后甚至没有对内心的黑暗挣扎一下下。不禁让我想到生活中的“网红”，为了博眼球，在饭店点上十几碗饭，用“假吃”浪费食物，骗粉丝流量的人。
你就是一条蛇，甚至比不上人家一根鼻子粗，你怎么能吞掉这只大象呢？文中第四段，对渔人去找太守的描写全是短句，节奏迅疾，更全面体现出渔人迫不及待的心理和行为的龌龊。
在世人眼中，渔人这个身份本算是品性廉洁之人，可变成了“愚人”，这前后的反差多么打脸。这最后的结果就是“不复得路”，这最后的结果就是“假吃”被社会淘汰，这最后的结果就是“蛇”被撑死，不得善终。
因此，坚持本真，才能去往内心的“桃花源”
生：江心宇
眼前所见亦是心中所念
——读《小石潭记》有感
大自然的模样是人心刻画出来的。被贬永州的柳宗元沉醉于探山访水，流连于自然胜境。在小石潭这片胜地，他的眼前时而是树青石奇鱼相乐，一派闲适；时而又是岸势犬牙不见源，一派凄凉。是什么造就了如此大的变化呢？
是心灵。
小潭篁竹溪岸，柳宗元一开始怀着愉悦乐观的心态观赏着这里的一切，他看到的便是清澈的小潭潺潺涌动，百多条鱼儿在水中戏耍，青翠的竹树摇曳着身姿，各样的奇石丰富多彩。为什么这么美？因为此刻他的心灵是静的，是闲的，是乐的。
同样是“小潭”，却变得“斗折蛇行”；同样是“篁竹”，却变得“竹树环合，寂寥无人”；同样是溪岸，却又似“犬牙差互”。相同的景，相同的人，又为何眼前所呈之景却似变了一副模样？因为他的心灵此刻是凄的，是悲的，是抑的，是被贬的身份给他带来的心灵疼痛。
因此，眼前所见，亦是心中所念。
生：李昕萱
有时文字是可以救人的
——读《小石潭记》有感
小石潭水清，石奇，树翠，鱼游；可又无源，曲折，深冷，幽寂。极大的反差，突然的转折，不由得让人去猜测，柳宗元，他到底是什么人呢？
我认为文章中的小石潭即是柳宗元，柳宗元即为小石潭。水的清，是他的心无杂念的清；石的坚，是他的一身傲骨的坚；周身的寂静，是他内心的悲寂；无所依，是他漂泊在外的无依无靠。他没有刘禹锡的达观，不是天生的乐天派；没有韩愈的直男体质，有不满就直接找朝廷理论，也没有陶渊明远离世俗的执念，可是，他有自己的路——文字。
残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，“行则膝颤，坐则髀痹”终不能动摇他的政治理想，他想站在时代的C位，想回到长安的核心集团，终不能如愿。文字，便成了他情感渲泄的最好出口。
他在被贬前所收录的诗只有寥寥几首，最近，中华书局出版的《柳宗元诗文集》678首中就有500首出自被贬期间，他把自己的悲愤抑郁痛苦尽数宣泄，挥洒在纸上，他在寻找一个路口，他始终在“伐竹取道”，寻找自我和解，寻找心灵归宿。
“虽万受摒弃，不更乎其内”，文字，就是这初心不变的最好解药！
生：蒋沐阳
远离繁华 恪守本心
——读《小石潭记》有感
偏僻使潭清，远离使人静。在无人问津的竹林中，谁又能够想到有一个生机勃勃，清凉幽静的小石潭呢？而这同样也是柳宗元失意忧伤中的诗意之潭啊！
小石潭，以全石为底，足见其小；潭中鱼可百许头，足见其小；可潭石千态万姿， 鬼斧神工；潭树蒙络摇缀，生机盎然；潭鱼往来翕忽，与人相乐。这是一个多么富有活力，多么宁静清幽的小石潭啊！
这小潭如若处于闹市之中，它的潭水是否会如此清澈？是否能听到这如珮环撞击的水鸣声？恐怕早已垃圾遍地，臭味扑鼻的小泥潭了吧。
当时朝廷黑暗，君主不明，将柳宗元贬到小地方做官，但柳宗元在忧伤的同时，何不认为这也是一种远离之幸呢？远离了人吃人的官场；远离了说话也要谨慎的朝廷；这难道不是冲破束缚，保留本心的机会吗？小潭的源头不可知晓，而柳宗元最终的心灵去处难道不应该像小潭“不可知其源”那般深邃宽广吗？是的，有时远离也是一种保留初心的策略方式。
当陶渊明不想在昏暗的东晋做官时，宁愿归田种地，永不出仕；当苏轼被贬到海南时，那里人烟稀少，但苏轼并不为此失意，反而保留初心，给儿子写信时，他会说这里的生蚝很好吃，这何尝不是一种远离之后的快意呢？
事实上，柳宗元做到了，他努力以“游”去“忧”，以“写”除“闷”，以为百姓做事超越自我，即使无人问津，也要坚守初心，活出了天下独绝的自己。
下课！