统编版七年级语文下册第15课、最苦与最乐练习题.（含答案）

最苦与最乐
积累与运用
1．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．卸却(xiè)　 赔礼(péi)　 如释重负(shì)
B．契约(qiè) 揽住(lǎn) 悲天悯人(mǐn)
C．恩惠(huì) 缠着(chán) 自投苦海(tóu)
D．坟墓(mù) 大抵(dǐ) 海阔天空(kuò)
2、下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A．喧腾 蹂躏 海枯石滥 慧心未泯
B．喑哑 眩耀 芊芊细草 瘦骨嶙峋
C．奢望 弥漫 心旷神怡 窸窣作响
D．静谧 虐杀 闲情逸至 轻飞曼舞
3．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是(　　)
A．建设祖国是任重道远的责任，我们要立志为此奋斗终生。
B．他辞去了所有社会兼职，感觉如释重负，终于可以一心一意教书了。
C．这个人海阔天空地谈了半天，主题内容至今令人摸不着边。
D．圣人之所以为圣人，正因为他们有悲天悯人的胸怀。
4．下列对病句的修改不正确的一项是 (　　)
A．保护并了解我们的传统文化，是每个中国人义不容辞的责任。(调换“保护”和“了解”的位置)
B．为了优化出行环境，交通部门加快了黄河沿岸道路改造的速度和规模。(删去“和规模”)
C．不懂英文的他，用一部中美合拍、全英文对白的怪兽特效大片，证明了自己在世界上的国际价值。(删去“在世界上”)
D．全县人民参与程度的高低和创建力度的大小是成功的关键。(删去“的高低”)
5. 下列语句中的标点符号使用有误的一项是 (　　)
A.老、病、死,乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。
B.所以我说:人生没有苦痛便罢;若有苦痛,当然没有比这个更加重的了。
C.古语说得好,“如释重负”;俗语亦说的是,“心上一块石头落了地”。
D.尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。
6．填入下面文字空缺处最恰当的一项是 (　　)
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。许多学业上有成就的人，学习探索往往到达废寝忘食的地步。这与其说是“苦”，倒不如说是“乐”。________。
A．由于把求知当成人生乐事，他们才会做出成就
B．正是他们把求知当成人生乐事，才这样乐此不疲，乐而忘返
C．心无旁骛、孜孜以求方为求知者应有的品质
D．“苦”和“乐”相生相成，只有努力求知的人，才会以苦为乐
7、下列排序正确的一项是（ ）
①清风拂过，细纱在空中荡开，又滑下来。②这雨丝，是漓江之畔的苗女刚刚从碧水中拎起的那缕柔柔细细的纱。③然后悄悄洒向扁舟，洒向村落，洒向群山。④她伸展开手臂，轻轻地把细纱挂向云端。⑤春雨如丝。
⑤①②④③ B.⑤②④③① C.⑤②④①③ D.⑤①④②③
8. 下列有关课文的分析,不当的一项是 (　　)
A.“人生什么事最苦呢 贫吗 不是。失意吗 不是。老吗 死吗 都不
是。”此句运用排比、反问的修辞手法,提出了“贫”“失意”“老”“死”这些关于人生最苦的事的答案,并一一加以否定,设置悬念,引发读者思考。
B.“该做的事没有做完,便像是有几千斤重担压在肩头,再苦是没有的了。”此句运用比喻的修辞手法,将“该做的事没有做完”的感觉比作“有几千斤重担压在肩头”,生动形象地写出一个人责任未了时的痛苦情态。
C.文章的论点是一对姊妹命题:负责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐。作者将论证的重点放在“快乐”的反面“痛苦”上面,先论证“负责任是人生最大的痛苦”,再来论证“尽责任是人生最大的快乐”。
D.本文的语言十分流畅。排比的运用增强了行文的气势,有力地支撑了论证。文中的排比句很多,如“答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼”等。
9、看下面几则热点新闻材料，谈谈你对“青年人应该崇拜什么人”这一问题的看法，并说出理由。
为抗击新冠肺炎疫情，84岁的国家卫健委高级别专家组组长、中国工程院院士、著名的呼吸病学专家钟南山一边建议公众“不要去武汉”，一边第一时间坐上赴武汉的高铁，奔向防疫第一线。
“在我的心中，我的爸爸就是英雄，就是明星，就是我一生的榜样。”提起父亲，山东威海市城里中学的姜姝冰同学总是自豪满满，不仅因为父亲对自己的爱和教育，更因为新冠肺炎疫情暴发后，父亲身披白色战袍逆流而上的举动。
新冠肺炎疫情暴发后，国内许多明星纷纷携家带口出国避难，国外不少地方还出现了明星扎堆的“盛况”。他们用在国内赚的钱在国外惬意地吃着牛排，喝着卡布奇诺，不时还悠闲地发个微博“你们还好吗”。而当新冠肺炎疫情被基本控制后，他们又纷纷跑了回来，准备继续捞金。
10、学完本文后,你所在的班级打算开展以“承担责任,健康成长”为主题的班会,请你参与并完成以下任务。
(1)请围绕“责任体现在生活细节中”这一中心说一段话。
(2)请你为这次班会写一段结束语。
阅读理解
、阅读课文，回答问题。
最苦与最乐　梁启超
人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在後头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
11．给文段分一下层次，正确的一项是 (　　)
①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。②我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。③人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多做分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。④独是凡人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。⑤为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
A．①|②③④⑤　　 B．①②|③④⑤
C．①②|③④|⑤　 D．①|②③④|⑤
12．下列说法不正确的一项是 (　　)
A．课文第1自然段的中心句是“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任”。
B．课文第5自然段中引用了孟子和曾子的话，孟子的话引作论据，曾子的话引作论点。
C．课文第5自然段中“但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀”一句，表明了尽责任才能得“真乐”。
D．本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，是因为本文是从“最苦”和“最乐”两个方面来谈“人要尽责任”的道理，“苦与乐”与本文的主要内容“尽责任”关系不大，所以，不以“苦与乐”为题。
13．作者为什么说贫穷、失意、死亡不算苦呢？
14．人生什么事最苦？作者是怎样得出答案的？
15．对于责任， “解除”和“卸却”的结果为什么迥乎不同？
（二）阅读下面的文章,完成各题。
别让速成毁了匠心
　　①在快节奏生活的当下,不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训,只要有钱,到处都是班,两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等,也无不可以速成。
　　②现代社会,时间就是生命,办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们,有些时候欲速则不达,一味地追求速成不是好事。事物的成长发展往往有其规律,那些违背规律的速成,往往会先天不足,无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品,一些偷工减料的“速成”工程等等,多是以牺牲质量或功效,乃至牺牲安全为代价,这样的速成就不仅无益,而且有害。
③常言道:慢工出细活,文火煲靓汤。很多事急不得,更速成不得。古人对事物的创造,往往是匠心独运,不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品,饱蘸着匠人们对自然的敬畏,对创造的虔敬,对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻,远离名利场,只为了完成一件作品,办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术,其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次,一锻一称,直到斤两不减,如此千锤百炼,最终锻造出高纯度的器具。古人有句话叫“技近乎道”,即技艺层面的不懈雕琢和追求,与最高的“道”相符,而这种“道”不正是我们所倡导的“工匠精神”吗 正是在这样的逻辑下,产生了数不胜数的名匠和作品。明代奇巧人王叔远精雕细琢,在很小的桃核上雕出各色各样的人物景观,而且形神毕肖,表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思,反映出我国古代民间工艺的高超成就。
④只有沉得下心,才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工,35年如一日,一心专注火箭发动机焊接工作,被称为焊接火箭“心脏”的人,0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件,其组装对精密度要求达到“丝”级。顾秋亮作为一名焊工,40多年来兢兢业业,刻苦钻研,在平凡的岗位上不断追求卓越,一次又一次挑战极限,成功地把“蛟龙”送入海底,他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求,没有那种“差之毫厘,谬以千里”的体认,就很难有过硬的高精尖技术。
　　⑤其实,不管是科技研究、手工制造、养殖种植,还是行医执教、著书立说,行业千万种,从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心,不仅是对规律的尊重,对创造的敬畏,更需要工作中一丝不苟的工序,精湛的技术,专注的追求,精益求精、追求卓越的精神。养此匠心,则会耐得住寂寞,坐得住冷板凳,下得了苦功夫,生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神,容不得浮躁,容不得唯利是图,容不得急功近利的“速成”。
　　⑥“速成”是匠心的克星,欲养匠心,必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们,急于求成于事无益,急功近利更难立身。唯养一颗匠心,不迷于声色,不惑于杂乱,沉潜自己,专注一事,方能有所成,有所立。
(摘自《人民日报》,有删改)
16、阅读第②段,简要概括作者对“速成”的看法。
17、第④段主要运用了什么论证方法 请简要分析。
18、结合选文,谈谈如何养成一颗“匠心”。
（三）阅读下文，完成下面小题。
人生意义何处寻
王时中
古人云：“人生识字忧患始。”意思是说，学会识文断字，固然能够给人的交流提供方便，给人的精神带来愉悦，但也可能使人“杞人忧天”、患得患失。这也是近期“中国民众最关注的十大哲学问题调查”中，“人生的价值与意义”居前列的原因。
相对于不识字的动物不会出现的烦恼与困惑，有了文字之后的人类，不得不面对难以两全的困境：一方面人的自然生命注定人有生必有死，要吃也要喝，会搔痒，会打嗝；另一方面人的文化生命又使得人不安于自然生命的满足，而总想突破固有的限制，赋予生活以价值与意义，甚至不惜与人的自然需要相对立，如不食“嗟来之食”、富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。问题是，当人寻找自身的意义时，用什么作为尺度呢？如果仍然用人自身的尺度，那么，尺度与对象同一，怎么能够衡量呢？用人之外的事物作标准吗？但人自认为是万物之灵长，又岂肯屈从他物？因为这本身就贬低了人存在的意义。
周国平先生因此认为，意义的寻求使人陷入二律背反。这种状况既是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。高清海先生则直接区分了人的“种生命”与“类生命”，认为人同时具有这二重的生命而不会自相矛盾：种生命为人与动物所共有，有生便有死，非人所能自主；而类生命则是由人创生的自为生命，为人所特有，是对种生命的超越，因为它能突破个体的局限，获得了永恒的、无限的性质。
A如何处理与协调这种二重性关系才是哲学研究的核心问题，任何偏执于一端的观点都是不全面的：人固然需要满足自然生理需要，但也有安全的需要、被尊重的需要，更有安身立命的需要，追求永恒与不朽的需要。相对来说，后者对于人更为重要，这其实也是每个民族所珍惜的价值观。而这些价值观是以精神产品的形式被保存在人们的文化生活中。
B每个人的心智成长都离不开精神产品的滋养与润泽，特别是文学作品中的各种类型的人物形象对每个时代的人们更是产生了深远而持续的影响，人们也通过这些形象与古人保持持续的精神沟通，从而获得自己安身立命的意义源泉。由此可见，无论古今中西，伟大的精神产品是永不过时且常读常新的，反过来说，精神产品作为不同时空的人们所相互认同的最大公约数，人们也因此而能够形成价值共识，进而在此基础上构成了不同形式的文化共同体。
C不能恰当处理这种二重性关系，正是人们陷入价值危机的根源。特别是在物质生活得到满足之后，如果缺乏更高层次的精神追求，人极易变得高度自私、功利、狭隘，由此产生了对生活的迷惘、困惑，进而产生焦虑、抑郁，这些情绪大大地稀释了由于物质生活的丰裕而给人带来的幸福感，人们反而有些怀念以往相对贫穷，但精神状态更为充实的时代。然而，人总是要寻求某些精神寄托的，当缺失健康的精神产品引导的时候，人们便毫无选择地转而寻找廉价的精神替代品，于是，各种浅薄、粗糙的观念形态便应运而生，且装神弄鬼，不一而足。
D对一个没有宗教传统的民族而言，当原有的价值观受到冲击进而丧失其现实基础之后，它既要面对现代宗教世俗化大潮的裹挟，又要面对消费社会的滚滚洪流。前者在“上帝已死、万事皆可”的名义下，反抗神圣，消解崇高，抵制信仰；后者则坚信钱能通神，崇尚物欲横流、醉生梦死的所谓时尚生活。在这两种思潮夹击之下的人陷入价值的迷失与意义的虚无，就一点也不奇怪了。要走出这种困境，有待人文科学研究者，特别是哲学研究者的精神生产活动。因此，如何把握与回应时代的问题，进而在价值观上生产出高质量的精神产品，真正引领、提升人们的精神生活，协调人们的自然生命与价值生命、种生命与类生命的关系，是哲学研究者责无旁贷的思想使命。
19．第5段中“最大公的数”是指________________
20．“正由于人具有不可通约的双重生命”是从文章摘出的一句话，它应该放在文章的哪一处？（ ）
A．A处B．B处C．C处D．D处
21．选出符合文意的一项（ ）。
A．周国平和高清海对于生命的哲学解释本质上是一致的。
B．第4段中的“精神产品”指的是文学作品。
C．文学作品的价值是通过形象对人们产生持续的影响。
D．没有宗教传统的民族，价值观受到冲击后是很容易迷失和虚无的。
22．概括本文的论证思路。
23．根据文章内容，对《百年孤独》中“孤独”的原因进行阐释。
（四）阅读下文，回答问题。
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要望我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
24、下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A．作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。
B．第四段中“虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚”一句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。
C．作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观念。
D．本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精练、生动，富有感染力。
25、第四段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句论证了什么？
答案
B 2. C 3.A 4.D 5.B 6.B 7.C 8.A
示例：我们应该崇拜像钟南山专家、姜姝冰同学父亲一类的专家、医护人员等。理由：①他们把国家利益放在个人利益之上，心里想的首先是国家、集体、人民；②他们有担当精神，能担当大任；③他们在关键时刻能不顾个人危险，挺身而出
10.(1)(示例)我看到很多同学的父母每天都在校门口接自己的孩子回家,我想他们肯定是把这种等待当成了一种责任;孩子放学回家后,他们必然会准备好热腾腾的饭菜,这是把对孩子的照顾当成了一种责任;每天早上,他们又把洗干净的衣服放在孩子的床头,这是把对孩子的关爱当成了一种责任。责任并不是抽象的,它其实体现在点滴的生活细节中。
(2)(示例)如果每一个人都能更有责任感,那么这个世界将会变得更加美好;如果咱们班的每一位同学都能更有责任感,那么我们这个集体将变得更加优秀!希望每一位同学都能在生活中尽职尽责,健康成长,做一个勇于承担责任的人!
11.B 12.B
13．因为贫穷、失意、死亡这些痛苦都有办法排解，而独有责任未了的苦像千斤重担压在肩头，无处可逃，从而说明了人生最大的痛苦是责任未了。
14．人生最苦的事苦于身上背着一种未来的责任。作者先用一串排比设问句，提出关于人生最大痛苦的许多答案，并且一一加以否定，然后再提出自己的观点，自然贴切，水到渠成。
15、对于责任，“解除”是指尽了责任，完成了该完成的义务，而“卸却”是指逃避责任，该尽的义务不尽，该负的责任不负。“卸却”不能最终解决问题，自己的良心必然要受到谴责，责任永远不能解除。所以两者的结果是不同的。
16、①办事讲效率没错,很多事情可以做到事半功倍。②有些时候欲速则不达,一味地追求速成不是好事
17、运用了举例论证的论证方法,(1分)通过列举高凤林和顾秋亮的具体事例,有力地证明了只有沉得下心,才能做出经得起时间检验的产品
18、①尊重规律,敬畏创造,有一丝不苟,精益求精,追求卓越的精神。②有耐得住寂寞,坐得了冷板凳,下得了苦功夫,宁静致远潜心于事的定力。③必戒速成心,容不得浮躁,容不得唯利是图,容不得急功近利
19．精神产品
20．A
21．D
22．首先，开篇提出话题“人生的价值与意义”；然后，围绕人的生命的“二重性”层层深入进行分析论证；最后指出如何走出价值的迷失与意义的虚无的困境。
23．《百年抓独》中“孤独”是由于愚昧、落后、保守以及情欲所造成的孤独，是因为不能掌握自身命运而产生的绝望、冷漠和疏远感。根本上是社会现实造成人生价值的迷失，使人缺少精神追求。
24、B
25、真诚就要把心胸扩展，或“多一点善心美意，多一些热情奉献。”或“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。