(共29张PPT)
任务三 新教材特色单元的命题展望
学案100 “文化生活”活动单元命题视角
——“家乡文化生活”和“信息时代的语文生活”
复习目标:1.掌握访谈、调查等有关知识,走进家乡文化生活,参与当代文化建设。2.了解不同媒介的特点,辨识媒介信息,提升媒介素养,能进行跨媒介阅读与交流。
知能建构教考融通
一、当代文化参与的方式与知识
当代文化参与的考查情况
设题角度 相关试题 考查目的
聚焦特定文化现象(文化热点) 2023新高考Ⅱ卷,[语言文字运用]“腾冲皮影戏” 参与当代文化建设,培养语言运用能力
2022新高考Ⅰ卷,[语言文字运用]“节日与减肥” 反映中国人的审美追求
开展社区文化调查 2023新高考Ⅱ卷,[信息类文本阅读]调查研究的方法 务实求真,研究社会生活
参与构建文化活动 2023全国乙卷,[语言文字运用]“克服拖延症,制订计划” 保持健康心理,科学规划生活
2022北京卷,[微写作]校学生会成立新社团“悦读会”,要拟一则招新启事 创新创造当代文化建设形式
二、跨媒介阅读与交流的常见媒介特点
媒介 传播特点 语言特点
报刊 ①新闻性强,可信度较高。②权威性较高。③具有保存价值。 报刊语言真实可信、简短、精确、客观。注重语言独特性、深刻性、严谨性。
广播 ①信息传播迅速,时效性强。②信息受众广泛,覆盖面大。③信息传播方便灵活,声情并茂。 语言具有口语化特征,应尽量减少书面语、冷僻名词的使用,采用简单的句式。
媒介 传播特点 语言特点
电视 ①集字、声、像、色于一体,富有极强的感染力。②覆盖面广,公众接触率高。③信息带有较强的娱乐性,易于为受众所接受。 电视语言至少由四个部分组成:画面语言、解说语言、现场语言和字幕语言。
互联网 ①互动性强。②信息量高度集中。③形式多元化。④方便性和快捷性强。 趣味性十足,简单生动,容易使用。同时也存在不规范的问题。
跨媒介阅读与交流的考查角度
试卷 相关试题 媒介素养
2023新高考Ⅰ卷 [信息类文本阅读]赫克托·麦克唐纳的《后真相时代》 辨识媒介信息
2023全国甲卷 [写作]人·技术·时间 正确利用信息技术
考能突破思维提升
一、借助语言文字运用考查
[解读]语言文字运用题不仅题型新,而且语料选取范围广泛,可涵盖多种话题,也可考查多种能力。从近年的高考试题看,新教材活动单元的能力素养在语言文字运用部分均能得到很好的体现。
边练边悟
阅读下面的文字,完成1~3题。
主持人:我们能不能专注于思想,少在那些技术性工作中浪费时间呢
哲学家:你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间,那你无法从事学术工作,就像一算棋就感到枯燥的人,绝对不会成为一个专业棋手。该算的地方你不算,能算清的地方你算不清,恐怕你也很难培养出正确的感觉。超人一等的感觉是随着训练一道培养起来的。
主持人: ① 。
哲学家:“技术”这个词也不是坏词。维特根斯坦经常用反感的口吻说到哲学和哲学家,可是同时他的著作几乎都是以“哲学”命名的。这样以双重方式看待哲学,我想不是他们的个人感受,而是哲学本身的性质使然。哲学一端接着我们的基本感受和领会,另一端接着形式化的逻辑框架,生命之谜和逻辑疑难互为表里。
主持人: ②
哲学家:我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式 我觉得,那就像一座漂亮的宫殿,印第安人没有故宫,可是他们照样生活。高级文化形态,它没有的时候并不必然有,但一旦有了之后就是生活的一部分,而不只是一个装饰。每个民族都要关心自己的基本概念的意义,哲学对人类历史的影响,更是无法估量的。
1.请根据哲学家的回答,补写横线处主持人的对话内容。每处不超过20个字。
①
②
参考答案①哲学是一门技术,也是一种生命感受(内在生命) ②一个伟大的民族可以没有哲学吗
2.请用一个条件句,概括哲学家回答的第一个问题的观点。
参考答案只有经过长时间的技术训练,才能更好地从事学术工作(更好地专注于思想)。
3.请以主持人的身份,面向青年学生,为上述访谈内容,写一段不少于150个字的总结语。
参考答案“哲学”一词似乎很高深莫测,离我们的现实生活很远。但它又实实在在地存活于我们的生命体系中,我们可以理解为“历史使命感”。新时代的青年们,恰似初升的太阳,朝气蓬勃,我相信我们有足够的能量去绘画未来的蓝图,自强不息,永不言弃。我们要了解自己身处何方,自己的时代身处何方,这样才能让未来作为可能性展现出来,让中国走得更快更远!
二、在写作中考查
[解读]写作部分,具有很大的包容性,特别在文体不限的情况下,访谈可以入文,报告、方志(只要不泄露考生信息)、建议书等也可以入文,且文体活泼,能给人耳目一新的感觉。在内容上,命题人既可以考查你的媒介素养和文化生活参与情况,考生也可以展示自己的媒介素养和文化活动。
边练边悟
4.阅读下面的材料,写写你的审题立意。
现代通信奠基人克劳德·香农,曾为解释信号扰动的原理,在麻省理工学院一间混响室里做了个试验。他首先播放一段刺耳嘈杂的音频,听得在场学者忍不住捂紧耳朵。但随着克劳德调低干扰电流的强度,学者们紧皱的眉头逐渐舒展。直到电流强度归零,大家才听出来,噪声中竟藏着一段旋律优美的钢琴曲。克劳德在《通信理论》中写道:“任何信息都不会消失,只会因噪声干扰,变得微弱而不可闻。”
生活于飞速发展的信息时代,每天都会有大量的媒介信息涌入我们的耳朵,面对这种现状,你有怎样的感悟与思考 请结合材料写一篇文章。
参考答案材料先讲述了在克劳德·香农的解释信号扰动原理的试验中,“优美的钢琴曲”会因为噪声干扰而无法使人听到这一事实,然后指出“任何信息都不会消失,只会因噪声干扰,变得微弱而不可闻”。材料借此引导考生思考杂乱的媒介信息对人们的影响,以及我们该有怎样的媒介素养。要懂得拒绝,学会屏蔽外界纷扰的信息,在心中修篱种菊,坚定自我等。
三、在信息类文本阅读中考查
[解读]2023年新高考Ⅰ卷信息类文本阅读选文是《后真相时代》,它是有关媒介素养的社科论文;2023年新高考Ⅱ卷信息类文本阅读,选文是有关调查研究的方法的两篇论文。信息类文本阅读成了活动单元能力与素养考查的主阵地。
边练边悟
阅读下面的文字,完成5~9题。
修辞与新媒介(节选)
①诗歌界有一个说法基本为人们所接受,即诗歌不能翻译。这句话不是说基本意思不能翻译,而是指翻译会损害诗歌原有的韵味。
②什么是文章或诗歌的韵味 有人说韵味难以言传,如果可以言传,那就是可以翻译。我基本同意这个说法。你觉得“天空未留痕迹,鸟儿却已飞过”与“天空中不留下鸟的痕迹,但我已经飞过”,哪一种更好 这两种对泰戈尔《飞鸟集》中名句的翻译高下立判。差别在哪里 前者在修辞上下了更大功夫,我觉得是修辞开辟了诗歌的意义空间。
因此我想,所谓韵味就来源于修辞。其实韵味这一说法,本身就是一种修辞性表达,因为音韵本来是指声音,现在是来喻指诗歌的某种意义。所谓诗歌不可翻译,严格来说,是修辞难以翻译的缘故。修辞之所以难以翻译,是因为修辞中带有文化的全部传统。客观一点说,某种语言的历史越悠久就越美,因为语言的历史越长,语言表达就越丰富,修辞的手段会越发多彩,其意义空间就越宽阔。在这点上,我认为中国的汉语最美,因为有两千多年的语言史做底蕴。
③修辞是语言表达的手段,是语言学、叙事学和诗学范畴的研究课题,本来和科技没什么关系。然而,21世纪的今天,情况发生了很大的变化,新媒介和新科技进入到修辞领域中,或者说我们可以从修辞角度来认识这个问题。前些年的电影《比利·林恩的中场战事》引起热议,议论的焦点就是那3D/4k/120帧版本的拍摄影像所带来的观影效果,或者说,这一高清晰度的拍摄技术对于影片故事的叙述到底产生了什么样的作用。新技术的运用和艺术的发展结下了不解之缘,特别是在影视艺术中,因为影视艺术就是在技术、媒介创新的条件和环境中产生的。因此一种新技术的运用,就是引进一种修辞方式。
④随着新科技和新媒介的迅猛发展,技术和艺术的界限不可能像以前那样可以做清晰的划分,因此,有学者认为“技术是无形的形而上学”,这不是说技术是无形的,而是说 。
⑤今天的影视艺术在某种意义上更偏向于技术的艺术,因为所有的新媒介技术一旦产生,往往会被应用于电影或电视的拍摄中。以金庸武侠小说为例,他的《射雕英雄传》《天龙八部》《笑傲江湖》等都被翻拍了许多次,每一次拍摄所带来的新意,往往不在故事,而在技术的表现。由于有了影视特技和新的电脑制作技术,呈现的画面已经不是一般意义上的故事背景或环境,而是成为一种新的景观。在这样的虚构故事中,一切新技术都有用武之地。故事的内涵同时包括不同的层面,即情节的层面和视觉感官的层面,而后者往往调动的是新技术手段。
⑥现在看来千年不变的叙事艺术也有类似情形发生。当然作为叙事者,作家是用本民族的语言文字来创作,如果一个作家在同一个文本中同时用了另一种语言,某种意义上就是用了另一种媒介。例如,乔伊斯在《尤利西斯》中就使用了多种语言,而这些不同的语言就成为小说的修辞。尽管从以往文学批评的立场出发,人们对这位小说家的“意识流”手法更为称道,因为意识流开辟了小说的表现空间,使得20世纪的小说有了新的动力;但是今天看来,这本书对读者构成的真正障碍应该是小说的多种语言并用,而不是意识流。因为一旦人们在观念上接受了意识流,意识流不但不成为阅读障碍,反而会成为阅读的激励。但是要能感受乔伊斯小说的韵味,恐怕得有更深的语言底蕴。当然语言媒介不同于新技术媒介,语言媒介是在历史和传统中慢慢形成的,人类的语言虽然在发展,但是基本上是相对稳定的,它的维度总是有限的,并且接受语言的修辞需要某种长期的修养。而新技术媒介情况则有所不同,它们总是能开辟新的修辞空间。
⑦这里或许可以将修辞分为两个大类。一个是同形态修辞(同媒介修辞),即语言作品的修辞是语言,绘画作品的修辞是线条、色彩、构图等绘画要素,影视作品的修辞是各种影像手段(当然影视作品的修辞比较复杂,有多个维度)。另一个是异形态修辞(新媒介修辞),如文字中间掺杂图像和各种符号。如果说以往我们所理解的修辞基本是同媒介修辞,那么今天的微博、微信、社交媒体上,基本是各种形态修辞混合在一起。应该说越是新媒介,越容易产生修辞。
⑧当然,在同形态修辞中,读者能比较修辞技巧的高低,或者赞赏某位诗人精湛或炉火纯青的笔触。但是在异形态修辞中,情形就十分复杂,因为它们不在同一个语义轴上,难以作出相应的评判。如果说同形态修辞是水平方向的,那么异形态修辞就呈现立体形态。许多先锋艺术是互为修辞的,所有让观众错愕、惊诧的作品,都在共同表明“我们是艺术先锋,我们在探索,我们是在开辟新的艺术空间”。
5.填入第④段横线处最恰当的句子是( )
A.新技术、新媒介带来的观念变化往往是隐形的,不太容易被人们所察觉
B.新技术、新媒介已经与许多艺术融为一体,不分彼此
C.新技术、新媒介带来的形式变革是现代艺术创新发展不可缺少的辅助因素
D.新技术、新媒介已经介入现代生活的方方面面,不太容易被人们所察觉
A
解析 B项,“已经与许多艺术融为一体,不分彼此”夸大了程度,原文第④段只说“技术和艺术的界限不可能像以前那样可以做清晰的划分”,并非“融为一体,不分彼此”。C项,“形式变革是现代艺术创新发展不可缺少的辅助因素”与“不是说技术是无形的,而是说”的语意无法连贯,此处应该解释什么是“无形”。D项,“新技术、新媒介已经介入现代生活的方方面面”太宽泛,与本文论述的技术与艺术的关系不吻合。
6.下列对本文四个事例分析不正确的一项是( )
A.通过《飞鸟集》译文对比,突出了修辞具有开拓诗歌意义空间的作用。
B.金庸小说成为翻拍对象,表明新技术在影视拍摄的视觉感官方面有广阔的应用前景。
C.电影《比利·林恩的中场战事》引发热议,充分显示出新科技大有取代语言学和叙事学诗学修辞的趋势。
D.《尤利西斯》多种语言并用,表明叙事艺术在修辞方面也能够自我更新。
C
解析 C项,无中生有,第③段用李安的事例意在说“新技术的运用和艺术的发展结下了不解之缘,特别是在影视艺术中,因为影视艺术就是在技术、媒介创新的条件和环境中产生的”。
7.下列对“新媒介”的理解正确的一项是( )
A.一种新媒介可以成为另一种新媒介的修辞。
B.媒介就是一种修辞,没有新旧之分。
C.新媒介是一种新技术,转化为修辞很困难。
D.新媒介比传统的语言媒介,具有更高超的修辞效果。
A
解析 B项,“没有新旧之分”错误,依据第⑥段“而新技术媒介情况则有所不同,它们总是能开辟新的修辞空间”可知,媒介有新旧之分。C项,“转化为修辞很困难”错误,依据第⑦段“应该说越是新媒介,越容易产生修辞”可知,转化为修辞不难。D项,“具有更高超的修辞效果”错误,依据第⑧段“当然,在同形态修辞中,读者能比较修辞技巧的高低……但是在异形态修辞中,情形就十分复杂”可知,异形态修辞(新媒介修辞)的效果高低比较复杂,不容易判定。
8.从论证的严谨性看,第①②段是否可以删去 请加以分析。
示例 (1)不可删除。第①②段内容写出了修辞对于诗歌的作用和修辞与传统文化的关系,强调了修辞的重要性;引出下文、为下文作铺垫。
(2)可以删去。第①②段内容讲的是修辞的作用,下文内容是新媒介、新技术,二者一个是讲传统修辞,一个是讲新技术,论述对象并不一致,如果删去,文章的论述会更加紧凑。
9.根据第⑥段画线句,作者指出新手法为文学作品开辟了表现空间,请从徐志摩的《再别康桥》和卡夫卡的《变形记》中任选一篇对此进行分析。
提示 (1)《再别康桥》 历史背景:点出对立面,与传统诗歌不同。新手法:三美(绘画美、建筑美、音乐美)中答出一美就可以;形式上更自由。结合文本分析:如诗歌错落的排列(建筑美)。开辟的表现空间:点出它的意义和价值,新诗成了一种创作潮流。
(2)《变形记》 历史背景:点出对立面,古典小说、传统小说的写实。新手法:现代派、荒诞、象征。结合文本内容分析:人的异化。开辟的表现空间:引发了现代派小说对人的境况的反思。(共31张PPT)
任务二 《红楼梦》整本书阅读
学案99 《红楼梦》整本书阅读命题视角
复习目标:1.熟悉《红楼梦》的人物和情节,理解作品的艺术价值。2.能对作品的人物、情节、环境、技巧、语言等精妙处进行鉴赏或评价。
知能建构教考融通
贾府中主要人物关系
附注:此表根据中国艺术研究院红楼梦研究所校注的三册本《红楼梦》(人民文学出版社1982年版)编制,表中所用符号:“——”表示代际隶属关系,“×”表示夫妇关系。
教材题点链接
1.(必修下册第七单元)《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》,写林黛玉在听到《牡丹亭》的【皂罗袍】曲词时,心痛神痴,眼中落泪。依据你对《红楼梦》的了解,说说《牡丹亭》为什么让林黛玉如此伤感。
参考答案①因唱词勾起了黛玉对自己的身世的怜惜。②唱词引起黛玉对青春易逝的伤感。
2.《红楼梦》将黛玉之死与宝玉成亲放在同一时空下,作者这样写有何用意
参考答案①在人物塑造上,这样安排既丰富了林黛玉的人物形象,又能激发读者的悲伤情绪,让读者身临其境地体会那种痛苦和悲伤之情。②在表达效果上,小说通过对比描写,一边是熙熙攘攘,热闹非凡,一边是冷冷清清,凄凄切切,增添了宝黛爱情的悲剧色彩。③在主旨表达上,强化了家长意志和自主爱情间的冲突,借贾府的态度表现家长权力意志,这是恋爱者之间的情感阻隔,是柔弱病重的黛玉不堪承受之重。
3.下面是《红楼梦》中沁芳亭的一副对联,请赏析其妙处。
绕堤柳借三篙翠 隔岸花分一脉香
参考答案这副对联是写“水”的,但妙在不着一个“水”字,而是借“绕堤”“隔岸”反衬溪水;借“三篙”“一脉”反衬“水深”“溪形”,把水色、水质、四周环境氛围糅合在一起来写,构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面,怪不得令赏景的众文人称赞不已。读者读到此处,亦可领略沁芳亭上的诗情画意。
考能突破思维提升
一、在语言文字运用中多角度考查
[解读]《红楼梦》作为一部文学著作,用来命制语言文字运用题十分得心应手,从词语到句子、从修辞到赏评,随意剪裁一段,均可作为考查的材料。
边练边悟
1.阅读下面的文字,完成后面的题目。
《红楼梦》回目中常用一个字来评价一个人,如二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏”、五十二回“俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘”、五十六回“敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体”、五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦”等。
请从“贤袭人、俏平儿、勇晴雯、敏探春、贤宝钗、慧紫鹃、忙玉、慈姨妈、痴颦”中任选一位,围绕对他(她)一个字的评价,举一例予以论证,80个字左右。
示例 我选“敏探春”。“敏”有机敏、敏锐之意。探春代王熙凤管家时,兴利除弊,废除买办替闺阁小姐采买胭脂的规定,将大观园承包给下人打理,为贾府开源节流,展现了她的聪敏与才华。
2.阅读以下两段分别来自《红楼梦》和《孔雀东南飞》的文字,完成(1)~(2)题。
甲:这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗;项上戴着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰珮;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。
乙:鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
(1)班级古典文学鉴赏交流会上,同学们对《红楼梦》和《孔雀东南飞》中人物的外貌描写展开了研讨。甲文和乙文中画横线的句子分别是关于王熙凤和刘兰芝的外貌描写,请你分析这两处在写法上的共同点和各自的表达效果,拟出发言简稿。
(2)脂砚斋评论:“非如此眼,非如此眉,不得为熙凤。”甲文画波浪线的句子是关于王熙凤眼和眉的描写。“丹凤”与“三角”、“柳叶”与“吊梢”看似违和;语序上,“丹凤”“柳叶”在前,“三角”“吊梢”在后,绝非无意为之。请你说说作者这样调遣词语的好处。
参考答案(1)两处都运用铺陈的手法,对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。甲文极力铺写王熙凤出场时服饰的质地、颜色、样式,突出了王熙凤穿戴的华丽富贵,显示她显赫的身份地位;乙文写出了刘兰芝被遣归时从头到脚的郑重装束和仪态的美丽多姿,表现了刘兰芝自尊坚强的性格,以及反抗精神。
(2)丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚,三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外表到内在,并不违和。“丹凤”“柳叶”在前,“三角”“吊梢”在后,符合从形到神、从外到内的逻辑顺序。
二、在古代诗歌鉴赏中单独或融合考查
[解读]《红楼梦》中有大量的诗词、楹联和人物判词,这些诗词内容精美、风格各异,均可作为诗歌鉴赏的命题文本。
边练边悟
3.阅读下面的诗歌,完成(1)~(2)题。
注①此诗作于南宋高宗建炎三年(1129)农历二月,当时南宋朝廷正处于风雨飘摇之际,诗人几经逃难,避乱于岳州(今湖南岳阳),借居于郡守后园的君子亭,自称“园公”。
咏白海棠
林黛玉
半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。
春 寒
[宋]陈与义
二月巴陵日日风,春寒未了怯园公①。
海棠不惜胭脂色,独立蒙蒙细雨中。
(1)下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.陈诗描写二月巴陵凄风冷雨,紧扣标题,也暗示了动乱的社会背景。
B.陈诗中诗人一怯自己弱不禁风,恐染风寒;二怯海棠在雨中不开花。
C.林诗首句写看花人与花保持距离,为下文看花人的想象提供了条件。
D.林诗颔联中,白海棠净如梨蕊,具梅之精魂,动词的使用巧妙别致。
B
解析 B项,“陈诗中诗人一怯自己弱不禁风,恐染风寒”错误,无根据。“怯园公”此三字,道出了诗人心境:既怯花不发,又怯花发遭雨打。
(2)这两首诗都是“咏海棠”的上乘之作,但“海棠”的形象特点及其意蕴有所不同,请结合两首诗简要分析。
参考答案①《春寒》中的海棠“不惜”娇色,独立于风雨,寄寓陈与义面对山河破碎、动荡时局不屈不挠、傲视风雨的品格。②《咏白海棠》中的海棠有梨蕊的高洁、梅花的傲骨,又如闺中少女愁怨孤苦,寄寓林黛玉多愁善感、冰清玉洁的本性与摒弃世俗、洁身自好的风骨。
三、在写作中作为命题材料使用
[解读]“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”2022年全国甲卷已经用《红楼梦》故事作为作文材料。能作为材料作文的故事或名句在《红楼梦》中有很多,要留心这些故事或名句带给我们的启示。
边练边悟
4.阅读下面的材料,写写你的审题立意。
在《红楼梦》第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香》中,薛宝钗在指导惜春绘画时,指出绘画构思需要经历两个阶段:其一,“肚子里头有几幅丘壑”供参考借鉴;其二,要结合纸张“地步远近”的特点,“分主分宾,该添的要添,该减的要减,该藏的要藏,该露的要露”,起了稿子后,端详斟酌,“方成一幅图样”。
以上看法,不仅在文艺创作中给我们以启示,也能在更广泛的领域引发我们的深入思考。请你结合自己的学习和生活经验,写一篇作文。
参考答案材料借薛宝钗之口指出了绘画之道,同时也蕴含着个人成才之道、社会发展之道、国家富强之道。启示我们,无论是个人成长还是社会发展,都要善于参考借鉴,博采众长,充实自我;同时,也要分清主次,学会取舍,走出适合自己、独具特色的发展之路。
四、在现代文阅读中直接或间接考查
[解读]2022年新高考Ⅱ卷的信息类文本阅读,使用的就是《红楼梦》翻译的有关文章;直接以《红楼梦》篇章作为文学类文本的地方命题,比比皆是。这也暗示着《红楼梦》篇章阅读进入高考阅读试题的可能性。
边练边悟
阅读下面的文字,完成5~8题。
又到探春院内,谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故,所以引出这等丑态来,遂命众丫鬟秉烛开门而待。
一时众人来了。探春故问何事。凤姐笑道:“因丢了一件东西,连日访察不出人来,恐怕旁人赖这些女孩子们,所以越性大家搜一搜,使人去疑,倒是洗净他们的好法子。”探春冷笑道:“①我们的丫头,自然都是些贼,我就是头一个窝主。既如此,先来搜我的箱柜,他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开,将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开,请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道:“我不过是奉太太的命来,妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。
探春道:“我的东西倒许你们搜阅;要想搜我的丫头,这却不能。我原比众人歹毒,凡丫头所有的东西我都知道,都在我这里间收着,一针一线他们也没的收藏,要搜所以只来搜我。你们不依,只管去回太太,只说我违背了太太,该怎么处治,我去自领。②你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论甄家,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”说着,不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。
周瑞家的便道:“既是女孩子的东西全在这里,奶奶且请到别处去罢,也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道:“可细细的搜明白了 若明日再来,我就不依了。”凤姐笑道:“既然丫头们的东西都在这里,就不必搜了。”探春冷笑道:“你果然倒乖。连我的包袱都打开了,还说没翻。明日敢说我护着丫头们,不许你们翻了。③你趁早说明,若还要翻,不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的,只得陪笑道:“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑说:“都翻明白了。”
那王善保家的本是个心内没成算的人,素日虽闻探春的名,那是为众人没眼力没胆量罢了,那里一个姑娘家就这样起来;况且又是庶出,他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房,连王夫人尚另眼相看,何况别个。今见探春如此,他只当是探春认真单恼凤姐,与他们无干。他便要趁势作脸献好,因越众向前拉起探春的衣襟,故意一掀,嘻嘻笑道:“连姑娘身上我都翻了,果然没有什么。”凤姐见他这样,忙说:“妈妈走罢,别疯疯颠颠的。”一语未了,只听“拍”的一声,王善保家的脸上早着了探春一掌。
探春登时大怒,指着王善保家的问道:“你是什么东西,敢来拉扯我的衣裳!我不过看着太太的面上,你又有年纪,叫你一声妈妈,你就狗仗人势,天天作耗,专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿,由着你们欺负他,就错了主意!你搜检东西我不恼,你不该拿我取笑。”说着,便亲自解衣卸裙,拉着凤姐儿细细的翻。又说:“省得叫奴才来翻我身上。”
凤姐平儿等忙与探春束裙整袂,口内喝着王善保家的说:“妈妈吃两口酒就疯疯颠颠起来。前儿把太太也冲撞了。快出去,不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道:“我但凡有气性,早一头碰死了!不然,岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早,我先回过老太太、太太,然后过去给大娘陪礼,该怎么,我就领。”
那王善保家的讨了个没意思,在窗外只说:“罢了,罢了,这也是头一遭挨打。我明儿回了太太,仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么!”探春喝命丫鬟道:“④你们听他说的这话,还等我和他对嘴去不成。”待书等听说,便出去说道:“你果然回老娘家去,倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道:“好丫头,真是有其主必有其仆。”探春冷笑道:“我们作贼的人,嘴里都有三言两语的。这还算笨的,背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝,一面又拉了待书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待服侍探春睡下,方带着人往对过暖香坞来。
(有删改)
5.下列对选文相关内容的理解,不正确的一项是( )
A.在探春看来,采用抄检大观园的方式来管理自己家的人,这就是一件丑事。她命丫鬟们“秉烛而待”,既不害怕也不躲避。
B.探春竭力维护自己的威信与尊严,而王善保家的不懂得这一点,为完成任务揆情度理、随机应变,但是当场挨了一巴掌。
C.从“凤姐平儿等忙与探春束裙整袂”,并呵斥着王善保家的“快出去,不要提起了”可以看出,王熙凤能够见机行事。
D.通过抄检大观园一事,曹雪芹描写了众人不同的反应,内容细腻,既刻画了人物的鲜明性格,又体现了他高妙的创作技巧。
B
解析 B项,“揆情度理、随机应变”错误。原文有“那王善保家的本是个心内没成算的人”,说明她没有眼色,不会随机应变。
6.下列对选文中画线句言外之意的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.①处表明探春不让搜查自己丫鬟们的物品,这是她对丫鬟们的保护。
B.②处表明探春警觉到家族的败落毁灭,表达对抄检大观园的愤怒之意。
C.③处是探春对王熙凤的痛斥,表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立。
D.④处探春不仅自己责骂王善保家的,也意在激起丫鬟们对她的回怼。
C
解析 C项,“表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立”错误,③处探春明着是说给王熙凤听,但她知道凤姐也是迫不得已,所以她是说给其他的抄检人听的。
7.请结合选文,简要分析贾探春的形象特点。
参考答案①性格刚烈,敢于抗争。探春对抄检大观园持坚决对抗的态度,她打了王善保家的耳光,凤姐等人对她陪笑、解劝甚至服侍。②能言善辩,敢作敢当。探春义正辞严且无所畏惧,她顶撞凤姐,言语犀利,充分展现出其敢作敢当的勇气。③洞察危机,卓有远见。探春从家族的全局利益着眼,认为从家里自杀自灭起来,就会一败涂地,表现出了她对贾府命运的担忧。
8.有人说“抄检大观园是毁灭的开始,预示着贾府的衰落”。请你结合选文内容,谈谈对这句话的理解。
参考答案①显示出贾府家族管理混乱。抄检大观园是不公正、不透明的行为,这反映了贾府内部管理的矛盾和混乱。②展现了贾府家族内部矛盾激化。抄检大观园体现出家族成员之间不可调和的矛盾。③暴露了封建家族制度的弊端。通过“抄检大观园”事件,对封建家族制度进行了深刻的批判。④暗示了家族成员的命运。“抄检大观园”事件中,无辜的家族成员受到牵连,一些人的命运发生了改变。(共19张PPT)
任务一 《乡土中国》整本书阅读
学案98 《乡土中国》整本书阅读命题视角
复习目标:1.理解《乡土中国》中的有关概念与观点。2.能从《乡土中国》的视角分析文本观点与社会生活。
知能建构教考融通
教材题点链接
1.(必修上册第五单元)阅读《乡土中国》有关内容,解释“乡土社会”“礼俗社会”“法理社会”三个概念。
参考答案①乡土社会:由直接靠农业来谋生的、粘着在土地上的人口组成的中国基层社会,以世代聚村定居为其常态,以地方性、不流动性、熟人社会为其显著特点。
②礼俗社会:指那种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会。依据维持秩序时所用的力量及其所依据的规范的性质,费孝通将中国传统社会界定为“礼俗社会”,即:其秩序可以用礼(社会公认的合适的行为规范)来维持,且其推行是依靠教化养成,而非国家权力,表现为“有机的团结”。
③法理社会:常与“礼俗社会”相对,指那种为了要完成一件任务而结合的社会,维持其秩序时所用的力量是国家法律,且其推行是依靠国家权力,表现为“机械的团结”。
2.用《乡土中国》的视角分析《红楼梦》金玉良缘这一情节。
参考答案《红楼梦》小说结尾,为了抵御外界的冲击,保住四大家族最后的地位,权衡利弊之后,贾家不顾宝玉与黛玉之间的感情,直接为宝玉作出了“弃黛保钗”的选择,这就是宝玉和宝钗之间的“金玉良缘”。这样的情节符合《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念,家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态,就需要贾家与薛家再具有最亲密、最直接的关系。
考能突破思维提升
一、从语言文字运用角度考查概念理解
[解读]目前的语言文字运用题选材灵活,小说、散文、新闻、论著语段均可进入到命题人视野,在落实考教融通、应教必教的素养教育背景下,借语言文字运用考查社会科学论著中的概念理解,是水到渠成的事情。
边练边悟
1.在现代社会中,“陌生化社会”取代了圈子化的“熟人社会”。不过,在互联网时代,情况却发生了变化,有人说互联网是新型社会关系的重构力量,特别是微信的出现,正在改变人与人之间的“陌生化状态”,将人们重新拉回到一个圈子化的“熟人社会”。请结合《乡土中国》中的“熟人社会”“差序格局”等概念解说“微信群”这一社会现象,100个字左右。
参考答案①微信的特点就是熟人社会的小圈子文化,从社交的角度看,微信用户侧重于熟人圈子的交流。在微信中,人与人之间的社交是建立在互相熟悉的基础之上的。②这个网络有一个中心,就是自己。以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。
2.依据文段内容,说说你对“涟漪效应”的理解。
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中,就提出中国的乡村“是一个熟悉的社会,没有陌生人的社会”,乡亲的交往,全凭相熟度、关系度,好比投石入水的涟漪效应,一圈圈扩展开,愈远愈疏,愈近愈密。
参考答案运用比喻手法,把传统社会的人际关系形象地比作涟漪;说明离圈子中心越近的关系越紧密,离圈子中心越远的关系越疏远。
二、从写作角度考查观点运用
[解读]在写作中考查整本书阅读,2022年全国甲卷做了有益的尝试。其作文材料来源于《红楼梦》大观园题匾额的故事,让考生就“移用”“化用”“创造”进行联想思考,然后写作。这种命题方式也完全可以用于《乡土中国》整本书,尤其是在2023年新高考Ⅱ卷作文尝试“读写一体”命题的当下。
边练边悟
3.阅读下面的材料,写写你的审题立意。
材料一 《乡土中国》的作者费孝通认为:“在中国文化里,文化本身是变的,不可能永远复制上一代的老框框。”虽然中国文化的根基不容动摇,但如果已有的文化内容不能适应客观的变动,就要出现新的东西。
材料二 在二十大专访中,湖北省博物馆方馆长指出:“我们党有很多的理论就是来源于中华优秀传统文化的,比如说现在讲的‘绿色发展理念’,其实在古代也有体现。比如现在提的‘共同富裕’理念,和古代的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,二者的精神内涵是有相通之处的。”我们有辉煌灿烂的文明,有牢固的文化根基,为发展与创新社会主义先进文化提供了充足的养分。
作为新时代的青年,我们既是中华文化的传承者,也是中华文化的创新者。上面两则材料带给你怎样的启示 请结合自己的体验与思考,写一篇文章。
提示 材料一引用了费孝通关于传统文化的观点,材料二借湖北省博物馆方馆长的话指出,我们党有很多的理论来源于中国优秀传统文化。两则材料都围绕着中国传统文化展开,意在引导考生辩证看待传统文化。题干中“我们既是中华文化的传承者,也是中华文化的创新者”这一提示语直接明确了写作的方向和主题。启示考生,身为新时代的青年,应肩负起文化复兴的使命,投身于文化传承的浪潮中,同时也要积极推动文化创新发展,筑牢文化根基,助力文化长兴。
三、在信息类文本或文学类文本阅读中融合考查
[解读]《乡土中国》在信息类文本阅读中考查是最自然不过的事情,2023年新高考Ⅱ卷信息类文本阅读,虽然没有直接考查这部论著的文本材料,但“材料二”选的就是费孝通的《亦谈社会调查》,这也可能是给予我们的某种暗示;《乡土中国》还可以与文学类文本阅读融合考查,甚至与《红楼梦》整本书阅读融合考查。
边练边悟
4.有人说,阅读《红楼梦》,是了解“乡土中国”的一座桥梁。费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”的重要概念,其指在亲属、地缘等社会关系中,以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。请结合《红楼梦》原著,以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人物的人际格局。
人物:贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐
参考答案①王熙凤和贾琏是夫妻,巧姐是她的女儿,这是与她最近的圈子;②再向外,她是贾赦和邢夫人的儿媳妇,这是与她关系稍远的圈子;③再向外,她是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表嫂,这是与她关系再远一些的圈子。
5.阅读下面的文字,完成后面的题目。
原下的日子(节选)
陈忠实
新世纪到来的第一个农历春节过后,我买了二十多袋无烟煤和吃食,回到乡村祖居的老屋。站在门口对着送我回来的妻女挥手告别,看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙,折回身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院,心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸六十岁的人了,何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来。
我的这个屋院,曾经是父亲和两位堂弟三分天下的“三国”,最鼎盛的年月,有祖孙三代十五六口人进进出出在七八个或宽或窄的门洞里。在我尚属朦胧混沌的生命区段里,看着村人把装着奶奶和被叫作厦屋爷的人的黑色棺材,先后抬出这个屋院,沉入挖好的土坑。我后来也沿袭这种大致相同的仪程,亲手操办我的父亲和母亲从屋院到墓地这个最后驿站的归结过程。现在,我的兄弟姊妹和堂弟堂妹及我的儿女,相继走出这个屋院,或在天之一方,或在村子的另一个角落,以各自的方式过着自己的日子。眼下的景象是,这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院,只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。
我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我听见架在火炉上的水壶发出噗噗噗的响声。我坐在曾经坐过近二十年的那把藤条已经变灰的藤椅上,耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音,嗨!你早该回来了。
我竟然泪眼模糊。
(节选自《陈忠实文集》,有删改)
费孝通《乡土中国》中提到我们的民族与泥土分不开,“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚”,请结合上述文字谈谈你对这句话的理解。
参考答案①长出过光荣的历史:文中作者追忆家族“最鼎盛的年月”祖孙三代聚居繁衍生息的情况。②受到土的束缚:作者年近六十岁回到乡村祖居老屋,体现了对祖宗根脉的眷念回归;奶奶土葬和“我”沿袭相同仪程操办亲人葬礼体现了乡土的观念根深蒂固。③整句话表明“我”和白鹿原的精神联系、我们民族和泥土的联系。(共14张PPT)
练案86 “文化生活”活动单元命题视角
(2024·福建厦门模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 主持人:科学探究一直以来都是人们认识世界和了解自身的重要认知方式,人工智能等信息产业的革命如何影响着人们的认知方式
彭家锋:人工智能等信息产业的革命,促进了科学研究新范式——数据科学的诞生,进而对人们的认知方式产生深刻影响。数据科学被认为是继实验、理论和模拟之后的新的科研范式。相较于传统科学,数据科学融合了统计和计算思维,通过人工智能等技术提供的海量数据、强大算法和算力,能够直接从数据中寻找相关关系、提取相关性或者预测性知识,进而产生一种基于相关性的科学思维模式。但这种相关性并不一定能够转化为因果关系,因为可解释性对于从数据科学技术确定的相关性中提取因果解释至关重要,而相关技术一般都缺乏必要的透明度和可解释性。
数据科学更可能成为一种预测科学,但是预测并不是科学追求的唯一目标。通过揭示世界的潜在因果规律来解释和干预现象,也是科学的两个重要目标。因此,尽管数据科学能够通过分析大量数据生成相关性知识,却不能直接产生因果解释。对此,传统科学的可检验性假设方法和因果规律探求仍有其重要价值。数据科学并非取代传统科学,相反,两者将相互补充,共同成为人类探索世界的有效工具。
虞昊:显而易见的是,随着人工智能向着通用人工智能迈进,其能够为人们提供的教育资源、生活娱乐、工作讯息也越来越丰富,人们势必越来越依赖于通过与人工智能进行交互来获取外界信息。因此,当人工智能深度地构成人们认知世界的滤镜时,若不对人工智能本身具有重复性、同质性倾向的认知框架保持警醒,人工智能可能扭曲人们的认知方式直至影响人的主体创造性。
邓玉龙:以人工智能为代表的全新技术发展被称为第四次工业革命,其中最显著的特征就是机器与人类的深度融合,机器不再作为一种外在性的工具被人类使用,而是在与人类的深度关联中影响人类的认知方式。一方面,信息产业革命丰富了人类认知的联结方式。人工智能和大数据技术的发展促进人类的分析逻辑从因果关系扩展为相关关系,对相关关系的重视使人工智能可以从大数据而非小数据维度获取信息,为人类认知提供新的视角。按照传统人类认知方式的理解,因果关系要求关于世界的认知是确定性的,而这在数字时代的复杂性社会中很难实现。人工智能对相关关系的认知填补了这一缺失,允许我们在无法掌握确定信息但在掌握大量数据的条件下对未来趋势作出预测。另一方面,如果我们对人工智能等科技的输出结果和生成内容盲目信赖,将结果和内容与经验事实之间进行绝对等同的连接,误认为是事实的全部,那么我们就会丧失人文主义抽象反思的能力,对此我们应当保持警惕,始终坚持反思和批判的人文精神。
(摘编自《人工智能的伦理挑战与科学应对》)
材料二 人类的意识是长期进化的结果,是不可能被设计出来的。何为意识 到目前为止,“意识”的产生机制仍令科学家们困惑不已。人们认为,意识是生命感知与适应环境、调整自身行为从而保护和完善自己的能力,意识的产生与生物的神经中枢——大脑有着紧密的联系。人类拥有地球上最高级最强大的大脑,它使得我们能完成一系列复杂的意识行为。人工智能是计算机科学的一个分支,它能通过执行人类的指令完成某些工作,产生类似人类的智能反应,但它并不拥有类似人类的意识。
在人们看来,现在的人工智能越来越“聪明”,甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的,或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作,关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码,人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大,它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务,但它们并不知道自己为什么要完成该项任务,更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具,人类发明和发展它们,目的是让它们更好地为人类服务,而不是取代人类自身。
从这个意义上说,人工智能仅仅是一项服务于人类的技术,是人类的工具,人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而取代人类自身的主体地位。
(摘编自《推动人工智能更好增进人类福祉》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.数据科学的思维模式是一种基于相关性的思维模式,允许人们在无法掌握确定信息但在掌握大量数据的条件下对未来趋势作出预测。
B.数据科学作为科学研究的一种新范式,是传统科学的补充,已成为人类探索世界的重要工具,将对人们的认知方式产生深刻影响。
C.未来人们将越来越依赖人工智能来获取外界信息,如果不对人工智能特殊的认知框架保持警醒,人们的认知方式可能会被扭曲。
D.对相关关系的重视使人工智能可以从大数据维度获取信息,为人类认知提供新的视角,填补传统认知方式面对复杂数字时代时的不足。
B
解析 B项,“是传统科学的补充”错误,原文是“两者将相互补充,共同成为人类探索世界的有效工具”。
2.根据材料一和材料二的内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一中虞昊站在人本主义立场,表达了对人工智能发展可能带来的问题的忧虑。
B.随着人工智能等全新技术的发展,人们将重新思考与定义人与工具之间的关系。
C.根据材料二,人工智能在未来能否拥有独立的自我意识,主要取决于人类的意愿。
D.人工智能在给人类社会带来潜在巨大发展红利的同时,也会带来诸多全球性挑战。
C
解析 C项,“人工智能在未来能否拥有独立的自我意识,主要取决于人类的意愿”错误,原文是“人工智能仅仅是一项服务于人类的技术,是人类的工具,人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而取代人类自身的主体地位”。
3.下列选项中最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )(3分)
A.随着机器学习算法的不断发展与进步,计算机借助强大的存储与运算能力,借助完整知识库,对复杂事务进行预测与判断的准确度将会全面超越人类。
B.《超级智能:路线图、危险性与应对策略》一书提出,人工智能技术很可能在不久的将来孕育出在认知方面全面超越人类的超级智能。
C.人脑功耗只有20多瓦,处理许多感知及认知任务的精度与拥有庞大内存、运算速度达到万亿次的超级电脑相比却毫不逊色。
D.人类智能的最大优势在于逻辑推理能力、想象力、创造力及其高效性。这些能力不是依靠计算得来的,而似乎是与联想记忆及人类丰富的精神世界有关。
D
解析 材料二的观点是:人类拥有地球上最高级最强大的大脑,它使得我们能完成一系列复杂的意识行为;人工智能并不拥有类似人类的意识,人类发明和发展它们,目的是让它们更好地为人类服务,而不是取代人类自身。A、B、C三项都只是说计算机的技术层面的能力越来越强大,但它仍然只是人类使用的工具;只有D项突出了人类大脑的优势,符合材料二的观点。
4.访谈有结构性访谈和非结构性访谈之分。结构性访谈是按照事先制定的调查提纲进行,在调查中对问题的解释和说明也是标准的。因此,结构性访谈的特点是比较规范。请从结构性访谈的角度请简要分析材料一的特点。(4分)
参考答案①话题聚焦。主持人的提问和访谈对象的回答都聚焦在人工智能等信息产业的革命对人的认知方式的影响这一问题上。②内容专业。三位访谈对象对问题的解释和说明体现出专业化、标准化的特点。③结构严谨。前两位访谈对象分别从科学研究和日常生活两个角度言说,第三位则做了综合性、总结性的发言。
5.材料二认为“人工智能仅仅是一项服务于人类的技术,是人类的工具”,请结合材料一评析这一观点。(6分)
参考答案①这一观点对人工智能等信息产业的革命所带来的影响持乐观态度,认为人工智能等的发展定能增进人类的福祉;②而结合材料一可知,人工智能等的发展使机器和人类深度融合,其对人的影响将更深刻、更全面,发展的机遇与风险并存,因此材料二的观点值得商榷。(共13张PPT)
练案85 《红楼梦》整本书阅读命题视角
阅读下面的文字,完成1~4题。(16分)
红楼梦(节选)
曹雪芹
时值暮春之际,史湘云无聊,因见柳花飘舞,便偶成一小令,调寄《如梦令》,其词曰:
岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒。且住,且住!莫使春光别去。
自己作了,心中得意,便用一条纸儿写好,与宝钗看了,又来找黛玉。黛玉看毕,笑道:“好,也新鲜有趣。我却不能。”湘云笑道:“咱们这几社总没有填词。你明日何不起社填词,改个样儿,岂不新鲜些 ”黛玉听了,偶然兴动,便说:“这话说得极是。我如今便请他们去。”说着,①一面吩咐预备了几色果点之类,一面就打发人分头去请众人。这里他二人便拟了柳絮之题,又限出几个调来,写了绾在壁上。
众人来看时,以“柳絮”为题,限各色小调。又都看了史湘云的,称赏了一回。宝玉笑道:“这词上我们倒平常,少不得也要胡诌起来。”于是大家拈阄,宝钗便拈得了《临江仙》,宝琴拈得了《西江月》,探春拈得了《南柯子》,黛玉拈得了《唐多令》,宝玉拈得了《蝶恋花》。紫鹃炷了一支梦甜香,大家思索起来。
一时,黛玉有了,写完。接着宝琴宝钗都有了。他三人写完,互相看时,宝钗便笑道:“我先瞧完了你们的,再看我的。”探春笑道:“嗳呀,今儿这香怎么这么快,已剩了三分了,我才有了半首。”因又问宝玉可有了。宝玉虽作了些,只是自己嫌不好,又都抹了,要另作,回头看香,已将烬了。李纨笑道:“这算输了。蕉丫头的半首且写出来。”探春听说,忙写了出来。众人看时,上面却只半首《南柯子》,写道是:
空挂纤纤缕,徒垂络络丝,也难绾系也难羁,一任东西南北各分离。
②李纨笑道:“这也却好作,何不续上 ”
宝玉见香没了,情愿认负,不肯勉强塞责,将笔搁下,来瞧这半首。见没完时,反倒动了兴开了机,乃提笔续道:
落去君休惜,飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见隔年期!
众人笑道:“正经你分内的又不能,这却偏有了。纵然好,也不算得。”说着,看黛玉的《唐多令》:
粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。 草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收 嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。
众人看了,俱点头感叹,说:“太作悲了!好是固然好的。”因又看宝琴的《西江月》:
汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花一梦。 几处落红庭院,谁家香雪帘栊 江南江北一般同,偏是离人恨重。
众人都笑说:“到底是他的声调悲壮。‘几处’‘谁家’两句最妙。”宝钗笑道:“总不免过于丧败。我想,柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西,然依我的主意,偏要把他说好了,才不落套。所以我诌了一首来,未必合你们的意思。”众人笑道:“不要太谦。我们且赏鉴,自然是好的。”因看这一首《临江仙》道是:
③白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。
湘云先笑道:“好一个‘东风卷得均匀’!这一句就出人之上了。”又看底下道:
蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水,岂必委芳尘。 万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风频借力,送我上青云!
众人拍案叫绝,都说:“果然翻得好气力,自然是这首为尊。缠绵悲戚,让潇湘妃子;情致妩媚,却是枕霞;小薛与蕉客今日落第,要受罚的。”宝琴笑道:“我们自然受罚,但不知交白卷子的又怎么罚 ”李纨道:“不用忙,这定要重重罚他。下次为例。”
一语未了,只听窗外竹子上一声响,恰似窗屉子倒了一般,众人唬了一跳。丫鬟们出去瞧时,帘外丫鬟嚷道:“一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上了。”众丫鬟笑道:“好一个齐整风筝!不知是谁家放断了绳,拿下他来。”宝玉等听了,也都出来看时,宝玉笑道:“我认得这风筝。这是大老爷那院里娇红姑娘放的,拿下来给他送过去罢。”紫鹃笑道:“难道天下没有一样的风筝,单他有这个不成 我不管,我且拿起来。”探春道:“紫鹃也学小气了。你们一般的也有,这会子拾人走了的,也不怕忌讳。”黛玉笑道:“可是呢,知道是谁放晦气的,快掉出去罢。把咱们的拿出来,咱们也放晦气。”紫鹃听了,赶着命小丫头们将这风筝送出与园门上值日的婆子去了,倘有人来找,好与他们去的。
这里小丫头们听见放风筝,巴不得一声儿,七手八脚都忙着拿出个美人风筝来。也有搬高凳去的,也有捆剪子股的,也有拔籰子的。宝钗等都立在院门前,命丫头们在院外敞地下放去。
宝琴笑道:“你这个不大好看,不如三姐姐的那一个软翅子大凤凰好。”宝钗笑道:“果然。”因回头向翠墨笑道:“你把你们的拿来也放放。”翠墨笑嘻嘻的果然也取去了。
宝玉又兴头起来,也打发个小丫头子家去,说:“把昨儿赖大娘送我的那个大鱼取来。”小丫头去了半天,空手回来,笑道:“晴姑娘昨儿放走了。”宝玉道:“我还没放一遭儿呢。”探春笑道:“横竖是给你放晦气罢了。”宝玉道:“也罢。再把那个大螃蟹拿来罢。”
丫头去了,同了几个人扛了一个美人并籰子来,说道:“袭姑娘说,昨儿把螃蟹给了三爷了。这一个是林大娘才送来的,放这一个罢。”宝玉细看了一回,只见这美人做的十分精致。心中欢喜,便命叫放起来。此时探春的也取了来,翠墨在山坡上已放了起来。宝琴也将一个大红蝙蝠取来。④宝钗也高兴,也取了一个来,却是一连七个大雁的,都放起来。
(有删改)
1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.经史湘云提议,林黛玉起社填词,限定几个小调写作“柳絮词”后,黛玉、宝钗、湘云、探春等所作“柳絮词”各具特色。
B.薛宝钗认为林黛玉、薛宝琴二人创作的“柳絮词”过于伤悲,而她创作的这首《临江仙》夸赞柳絮,众人认为不落俗套。
C.“蕉丫头”“蕉下客”是探春,“潇湘妃子”是林黛玉,“枕霞”是史湘云,这些诗社里的别号来源多与居住环境有关。
D.文本中的“柳絮词”等诗词是《红楼梦》中故事情节的有机组成部分,它融合在小说的情节之中,起着极为重要的作用。
A
解析 A项,“林黛玉起社填词……后,……湘云……所作……”错误,湘云所作“柳絮词”在林黛玉起社填词之前。
2.下列对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.①句运用动作描写,进行细节刻画,巧妙暗示了黛玉考虑细致、周到。
B.②句语义紧承上文,引出下文宝玉提笔续词,单独成段,凸显李纨的重要。
C.③句中的“卷”,运用拟人的修辞手法,生动形象地写出了春风的柔和及柳絮的轻盈。
D.④句以宝钗放风筝收束全文,与前文多处宝钗言语相呼应,形成表现张力。
B
解析 B项,“单独成段,凸显李纨的重要”错误,②句引出下文宝玉提笔续词,没有凸显李纨的重要,属于过度解读。
3.本文选自《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词”。在节选部分,史湘云具有怎样的形象特点 请结合内容进行分析。 (4分)
参考答案①才华出众,文思别致。她写的《如梦令》,黛玉评价为“新鲜有趣”,众人“称赏了一回”。②心直口快,纯真坦率。对宝钗所写《临江仙》第一个称赞,认为第一句就“出人之上了”。③孤傲旷达,命运凄苦。从《如梦令》所写柳絮形象、暮春之景可知。
4.诗歌语言具有“暗示性”,小说的语言同样如此。试从本文选三个人物,分析其所作“柳絮词”暗示了人物怎样的命运结局。(6分)
参考答案①探春只写出半首《南柯子》,“一任东西南北各分离”暗示了她远嫁边疆的命运;宝玉帮她完成后半首,暗示了兄妹二人的人生就像南柯一梦。②湘云的《如梦令》写了暮春之景,象征她的凄苦命运,“且住,且住!莫使春光别去”隐喻她命运困顿、史家衰败。③宝琴写的“三春事业付东风,明月梅花一梦”暗示“好日子”即将结束,成为一场梦,贾家败落;宝琴风筝是“大红蝙蝠”,吉祥偏福之意,暗示宝琴命运独好。④黛玉借柳絮的“粉堕”“香残”“飘泊”“白头”“谁舍谁收”抒发了自己漂泊无依、年华易逝、无人理解的孤独和哀愁,暗示其凄苦的命运。⑤宝钗写的“好风频借力,送我上青云”认为柳絮会随着东风,飞到云彩之上,体现了其乐观积极的性格,暗示其心想事成。(共15张PPT)
练案84 《乡土中国》整本书阅读命题视角
阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 从中国文化传统来看,“家—国”之间具有某种价值上的同构性,因此,中国的老话说“国之本在家”,“积家而成国”,《大学》讲“孝者,所以事君也;弟者,所以事长也”。在家孝亲,推之事君;在家悌兄,推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展,实现从“齐家”到“治国”的跨越,“家齐而后国治”,最终达到德化天下的境地。所以,在传统中国社会中,“孝悌”所支撑的“家”,既具有生存论上的核心地位,同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说,恰恰在这里,有着“公”与“私”的鸿沟:“家”似乎属于私德,似乎很难跨越到公共领域去。
在以往对中国传统文化的批判中,“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病,似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中,“家”与“国”则分属两界,有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破,中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
事实上,在现代社会,我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革,改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献,如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所作的分析那样。在现代社会,家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上,包括孩子对父母的尊重,父母对孩子的疼爱与尊重,以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是,在现代文化中,受限于个体主义与自由主义的思想传统,“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到,“自由主义思想,把家庭领域只是看成一种单纯给定的,没有什么进一步影响的结构,从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的,深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
在《自由的权利》一书中,霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究,指出:“一个民主性的共同体,是多么依赖于它的成员的能力去实现一种相互合作的个人主义,就不会长久地否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力,用来为社会整体的利益服务,这个人必须拥有的心理前提,是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧,具体点出了在现代社会中家的政治—道德意义,算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体,“家”作为专制温床的时代,也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。
确实,在中国文化传统中,人性不是一个“个体”的自然本性,而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱,进而“推及”到对宇宙的爱,这正是“家”的教育的重要内容;“家”具有非常重要的教化功能,是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中,“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。
在“修齐”与“治平”之间找到新的连接点,发挥中国文化传统重视“家”的观念,就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中,“家”的价值观念有重大意义,这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠,社会就会迅速进入失范状态。
(摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》)
材料二 “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”,儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构,始终是从“家”出发,形成“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力,不仅构成两千多年来中国文明的大传统,也与民间丰富的小传统若合符节;不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色,也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来,在个人主义和自由主义思潮影响下,“家庭革命”甚嚣尘上,家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战,但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动,反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见,不理解“家”的内涵和作用机制,就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。
其次,“家”在中国文明中的上述地位,立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天,若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”,视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体,而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载,甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾,我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构,也难以在不同文明之间开展共情的研究。
(摘编自肖瑛《“家”作为方法:中国社会理论的一种尝试》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.因为国是由一个一个的家组成的,所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性,也就是“家是最小国”“国是最大家”。
B.在中国文化传统中,“家”是其他一切要素的基础,扩展到整个社会,如果家庭出现不和睦,那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。
C.“家”“国”的同构性关系,常常成为人们批判中国传统文化的例证之一,认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。
D.20世纪初以来,由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥,传统家国关系受到挑战,“家”的地位受到撼动,成为这些思想的依据。
C
解析 A项,颠倒因果关系。材料一第一段为“从中国文化传统来看,‘家—国’之间具有某种价值上的同构性,因此,中国的老话说‘国之本在家’,‘积家而成国’”。B项,扩大了范围。原文表述是“没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”,而不是“中国社会就会动乱而摇摇欲坠”。D项,“20世纪初以来……‘家’的地位受到撼动,成为这些思想的依据”曲解文意,原文运用了“即使”,表示假设,而且“家”是“重建”这些思想的依据。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.“家”在传统中国社会中处于核心地位,在现代社会则属于私人范畴,因而很难进入公共领域,地位也有所降低。
B.在中国传统文化中,“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的,而是家庭教化的结果。
C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系,决定了我国传统文明伦理底色,成为民情基础。
D.其他文明要研究中国文明,必须认识到“家”是中国人情感与生命意义的承载,情感需求的港湾。
A
解析 A项,“‘家’在传统中国社会中处于核心地位”错误,由材料一第一段可知,“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”,选项扩大了范围;另外,文中并未给出现代社会“家”的“地位也有所降低”的结论,属无中生有。
3.下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是( )(3分)
A.《钱氏家训》:利在一身勿谋也,利在天下者必谋之。
B.左宗棠家书:天地民物,莫非己任;宇宙古今事理,均须融澈于心。
C.梁启超家书:总要在社会上常常尽力,才不愧为我之爱儿。
D.《黄氏家规》:人有祖宗,犹水木之有本源,不可忘也。
D
解析 材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A项,意思是如果利益只有你一个人享受,不要谋划得到它;如果利益天下享之,就一定想办法得到它。体现了家国同构关系,可作为论据。B项,意思是天地、百姓、万物,都与自己息息相关,理应勇于担当责任;时间、空间、过去、未来的发展规律,都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系,可作为论据。C项,意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系,可作为论据。D项,意思是人们都有祖宗,就像流水有源、树木有根一样,不可忘本。这句话是说人不能忘本,不是说家国同构关系,不能作为材料一的论据。
4.材料一有哪些论证特点 请结合材料简要分析。(4分)
参考答案①论证结构:层进式。中国传统文化中“国之本在家”—现代社会中“家—国”同构性关系受到诟病挑战—从积极层面理解“家”的作用,破解西方社会认识“家”的盲区—“家”的价值观对现代世界的重大意义。②论证方法多样。采用举例论证,如“西方的宗教改革”例证;引用论证,引用《大学》《自由的权利》以及霍耐特的观点,具有权威性和针对性,更有说服力;对比论证,将传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解加以对比,使论证更充分。
5.对于“家”,选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同 (6分)
以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。(节选自费孝通《乡土中国·差序格局》)
参考答案①材料一强调“家”的教化作用,在现代社会有积极意义;②材料二则强调“家”对于现代中国人的意义,认为“家”是“中国人的社会生命”之源,是中国人情感和生命意义的承载,是现代中国人情感需求的港湾;③《乡土中国·差序格局》则是揭示中国社会的基本特性,即以“己”为中心、以家庭为本位,关系向外渐次淡薄的“差序格局”。
