4.《窦娥冤（节选）》课件 (共39张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共39张PPT)
《窦娥冤》
学习目标
语言建构与运用：
了解元杂剧的特点及相关知识。
思维发展与提升：
把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。
审美鉴赏与创造：
感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。
文化传承与理解：
认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。
亢旱 冤枉
荒阡 前合后偃
瀽 杳无音信
尸骸 刽子手
亲眷 嗟怨
kàng
wàng
qiān
yǎn
jiǎn
yǎo
(hái)
guì
juàn
jiē
元杂剧的结构形式通常是 ，此外可以加 。 （用来说明情节，介绍人物）四折分别是开端、发展、高潮和结局。
剧本由 、 、 三部分组成。
唱：剧中人物的唱词
白：剧中人物的说白
科：戏剧动作的总称
元杂剧角色大致可分为 、 、 、 四类。
元杂剧的体裁特点
一本四折
唱
白
科
旦
末
净
丑
对白、旁白、独白、带白
楔子
元曲四大家
关汉卿 代表作《窦娥冤》
马致远　 代表作《汉宫秋》
白朴 代表作《梧桐雨》
郑光祖 代表作《倩女离魂》
唱词也叫曲词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。
简述《窦娥冤》故事梗概
楔子（序幕）
说明情节，介绍人物
书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。
第一折(开端)
窦端云嫁入蔡婆家
张驴儿巧救蔡婆婆
第二折(发展)
张驴儿药死老驴儿
昏县官乱判葫芦案
第三折(高潮)
窦娥临刑发誓愿
千古奇冤杀窦娥
第四折(结局)
窦娥冤魂诉实情
千古奇冤得申雪
整体感知：
选文部分给我们描绘了三个场景，请同学们根据曲牌提示，理清故事情节
（1）赴刑场— 【端正好】【滚绣球】
（2）见蔡婆—【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老二】
（3）在刑场--【 耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】
满腔悲愤，指斥天地鬼神
反复嘱咐、诀别
三桩誓愿
欣赏探究——冤在何处
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
这一部分窦娥的情感发生了什么变化？
悲剧是把美好的东西毁
灭给人看。
——鲁迅
文本探究：
1、快速浏览文本（包括课下注释1）：找出窦娥美的地方？这些地方塑造了窦娥什么样的形象特征？
并以“我从_____看出了窦娥是一个________的人”的句式作答。
欣赏探究——冤在何处
你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征是什么？完成下页表格。
窦 娥 矛盾对象 矛盾表现 主要矛盾画√ 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征
张驴儿父子
太守桃杌
婆婆
张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；
窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
饱受封建压迫，苦难深重
有反抗意识、反抗精神，不屈服
善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子
2.窦娥，一个如此美好的女人，本应该受到世人的称赞，但却受 到（ ） 到冤屈，以致被毁灭。 多选
A.遭人诬陷
B.含冤受刑
C.屈打成招
D.被迫屈招
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 誓愿
目的
第一桩
第二桩
第三桩
苌弘化碧望帝啼鹃
六月飞霜
东海孝妇
证其冤屈，让世人立即见证
冤屈甚深，希望上天能够感动怜悯，证明其冤屈
希望个人冤屈得到伸张
希望上天能够惩治邪恶
誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强
三桩誓愿：
血溅白练
六月飘雪
亢旱三年
每个被冤枉的人都希望有朝一日可以沉冤昭雪，窦娥含冤受屈，无人主持公道，她又该如何还自己清白？
山阳
荒野
她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。
一段
时间
欣赏探究——如何申冤
窦娥临刑时发出的三桩誓愿是什么？她所希望的是什么？
第一
第二
第三
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 应验 时间 应验 地点 誓愿 实质 斩官
态度
示冤—洗冤—昭冤（惩治）
被毁灭的过程就是抗争的过程。
时间
越来越长
范围
越来越广
态度
越来越强烈
苌弘化碧
望帝啼鹃
飞霜六月
因邹衍
东海曾经孝妇冤
瞬间
三年
法场
希望刑场上人了解她的冤屈。
答应
不信
她希望自己的冤屈会得到上天的反应。
呵斥
作用：
三桩誓愿表现了窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争，把全剧推向高潮，塑造了一个善良而有强烈的反抗精神的劳动妇女形象。
三桩誓愿的实现是窦娥以强烈的反抗行动，以进攻的姿态，向残酷的社会现实提出挑战，表示对罪恶社会的报复和惩罚，同时也寄寓了人们的美好愿望。
三桩誓愿显然是运用了浪漫主义的想象、夸张手法，这样写能够塑造窦娥的人物形象，让窦娥的冤屈、刚正显露无疑，同时也能够满足人们希望好人沉冤昭雪，坏人遭惩的心愿，寄托了作者的同情。
①从艺术效果上来看：渲染悲剧气氛，增强悲剧感，又洋溢着奇异的浪漫色彩，更表现出了窦娥所受冤屈的深重又体现出了呼告无门的无助，具有震撼人心的力量。
②从情节结构上来看：死后的情节是对生前的补充，蒙冤之后结局反转，沉冤得雪，使情节生动，更生波澜。
②从人物塑造上来看：临刑发誓、死后诉冤的情节进一步突出了窦娥宁死不屈的反抗精神。
③从主题上来看：深化主题。想象丰富的超现实情节更深刻地揭露了丧失社会官吏昏聩、吏治腐败，人们有口难言的真实情况，蒙冤至死，借助鬼神之力才能洗清冤屈；充分体现了人民伸张正义、惩恶扬善的美好愿望，符合人们的审美期待。也表现了作者对窦娥的同情与赞美。
三桩誓愿及鬼魂诉冤等浪漫主义手法的作用？
欣赏探究——人物形象
蔡婆婆
张驴儿
桃杌
胆小、糊涂、懦弱
逆来顺受
无赖、狠毒
品行恶劣
贪财凶暴
草菅人命
面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧
象征横行乡里的恶势力
象征司法不公、政治腐败
3.窦娥被毁灭的悲剧，是谁造成的？
3.窦娥被毁灭的悲剧，是如何一步步加深的？
①窦天章典卖女儿。
②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳。
③赛卢医少给蔡婆婆高利贷
④蔡婆的引狼入室。
⑤丈夫的夭折。
⑥张驴儿的陷害。
⑦桃杌的贪赃枉法,滥施刑罚,草菅人命。
4.这反映元朝是一种什么样的社会现实？窦娥被冤的悲剧根源是什么？
①放高利贷的现象。
②下层知识分子的穷困潦倒。
③官吏的贪赃枉法。
④流氓恶霸的横行。
元代社会的黑暗：政治黑暗，吏治腐败
官吏们无心正法，使百姓有口难言
拓展延伸
窦娥的悲剧可以避免吗？
窦娥悲剧的典型性
下层知识分子落魄
流氓无赖横行乡野
贪官污吏草芥人命
高利贷十分盛行
黑暗充斥社会、邪恶摧毁美好
窦娥悲剧的根本原因：
元代社会的黑暗，政治黑暗，吏治腐败
4.这反映元朝是一种什么样的社会现实？窦娥被冤的悲剧根源是什么？
拓展延伸
请你设想一下“假如窦娥......窦娥就不会死”。
但是她太恪守封建妇道，太孝顺善良；社会太黑暗，吏治太腐败......
窦娥的悲剧可以避免吗？
假如窦娥同意嫁给张驴儿，窦娥就不会死；
1
假如窦娥不承认罪行，即使婆婆受刑也不管，窦娥就不会死;
2
假如窦娥遇到一个清官，窦娥就不会死......
3
悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
—— 恩格斯
一粒沙中看世界，一滴水中见人生，一部作品可以折射出整个元朝的时代风貌。
同情弱者，鄙视腐败
追求正义 坚守良知
这出戏通过描述窦娥因遭人诬陷而被斩，在临刑前诉冤发誓的故事，深刻地揭露和控诉了当时封建社会的腐朽和黑暗，愤怒地鞭挞了无心政法、草菅人命的封建统治者的罪恶，热情地歌颂了窦娥善良的品质和强烈的反抗精神。
明晰主旨
拓展
善良而坚强的窦娥就这样无辜地被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》。
元杂剧《窦娥冤》的结尾是：窦娥被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，结尾是：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
你认为哪一种结尾设计更好？为什么？
拓展延伸
拓展延伸
①关汉卿原本的结尾设计更好，因为更具悲剧意味，可以带给读者或观众更强烈的内心震撼，引发更多的反思。改之后虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
②叶宪祖改编之后的结尾更好，这样“大团圆”的结尾更合乎大众的审美心理。
（言之成理即可）
不好。
因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
文学是现实的一面镜子,有什么样的生活就会有什么样的文学作品。
整个元朝社会处于民族压迫（蒙古对汉），阶级压迫（贵族官员对百姓）之中：当时黑暗社会中的劳动人民整日忍受着屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法。元朝各级官员视贪腐为常态，世祖忽必烈时，就专用聚敛之人为丞相为他征税。如阿合马沿袭一些少数民族落后的征税办法，事先确定国家一年税收总额，然后由各级官吏或富人承包，承包人只要交足规定数额，余下的归他自己所有，所以承包人想方设法制定赋税名目，甚至死了人也要交税，数年之间税收以数十甚至上百倍增加，肥了承包人，苦了老百姓。
一个有政治温度的好作品
拓展了解
在元朝，各级官吏相见，下级向上级送礼毫不遮掩，视为天经地义。比如：下级初见上级要出“拜见钱”，上级向下级索贿叫“撒花钱”，逢年过节下级向上级祝贺叫“过节钱”，生日送礼叫“生日钱”，上级给下级分赃叫“常例钱”，旧官去职新官上任有“人情钱”，向犯人索贿叫“赍发钱”， 打官司要交“公事钱”，官吏到了富足之地，可得多一点实惠，称“好地分”，把钱捞到手叫“得手”。总之，在元代几乎无官不贪，想清正为官都是很难的。元代许多民谣，形象而真实地反映贪官污吏的丑恶。比如：奉使来时惊天动地，奉使去时乌天黑地，官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。
元代的高官和地方长官，只是当官享清福，处理日常政务就让一些小吏去干，只要能敛得钱财，那些小吏便有了政绩，可步步高升。所以，基层的小吏，权力相当大，作恶无所顾忌，只要打点好首长和上级，杀人越货，在所不辞。基层政权叫社，50家立一社，社长只有一个任务，就是搜刮民财。元初，尚知在地方设义仓储粮备荒，到后来义仓都变成了空仓。当时的温州地方有一首民谣是这样传唱的：天高皇帝远，民少相公（地方官）多，一日打三遍，不反待如何！
文章小结
为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀的知识分子应有的良知和担当，也是应有的责任和坚守。
关汉卿身处黑暗腐朽的元王朝，目睹阶层压迫和官府黑暗，以手中的笔为武器，无情揭露社会的黑暗，刺破这非人间的帘幕，让被压迫的人得以反抗和伸冤，让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。
关汉卿是人民的喉舌，是人民的代言人，他无愧于时代，无愧于人民！他的作品是不朽的，是中国戏剧的瑰宝，也是世界戏剧的瑰宝。
欣赏探究——冤在何处
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊 (质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船! (揭露、控诉)地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! (谴责)哎， 只落得两泪涟涟。(悲愤)
[滚绣球]中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用
指责天地好坏不分，黑白颠倒。
信赖(天地)
质问/怀疑(天地)
揭露/控诉(天地)
悲愤
层层递进，感情越来越愤怒
欣赏探究——冤在何处
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
神权思想影响
相信并渴望
"青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶
残酷的现实
觉醒过来，看清了黑暗的社会现实，她人微言轻，无力改变
猛烈指责天地
实质上是对封建统治的强烈控诉
和根本否定
觉醒意识和反抗精神
折射出当时广大人民的反抗精神
欣赏探究——冤在何处
关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法
①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？
②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。
④反复：天地也（两次）
窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。
欣赏探究——冤在何处
“向天地发誓”与第一场景中“骂天地”的情形是否自相矛盾？
自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。
《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻反应了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠“六月飞霜”“亢旱三年”来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月
我们同情窦娥的不幸遭遇，但敬仰窦娥的宁死不屈精神。我们试着写一副对联送给美丽善良而又勇敢的她：
刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年
上联:千秋奇冤窦娥死
下联:六月大雪天地悲。
上联：是可怜窦娥负屈含冤，半星红血红尘溅
下联：难申辩赃官枉法断案，六月白雪白花飞
横批：大旱三年
课下作业：
在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵，请揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一段文字，100字左右。