11.《种树郭橐驼传》课件(共29张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共29张PPT)
今天，我将带领大家一同走进一篇寓意深远、充满智慧的古文——《种树郭橐驼传》。
课堂导入：
种树郭橐驼传
柳宗元
素养目标：
1.语言建构与运用：掌握“故”等实词，归纳“虽”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的用法。
2.思维发展与提升：分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。
3.审美鉴赏与创造：体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。
4.文化传承与理解：领悟文中顺民之性以养民的深刻道理及其现实意义。
学习提示：
本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。
这篇文章采用了传记的常见写法，从郭槖驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话。阅读这部分内容，注意思考郭槖驼与“他植者在种树方面的根本不同，郭槖驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系等。把这些问题理解透了，才能真正领会文中的道理。
柳宗元是一位关注现实的文学家,《种树郭槖驼传》有着很强的现实针对性文中由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。这种“文章合为时而著”的创作态度，至今还值得学习和提倡。
古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，第二人称常用“女(汝)”“尔”“而”“若”“乃”，第三人称常用“其”“彼”“之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词做一些归纳和总结。
柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，世称“柳河东” “河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。
著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。
作者简介
写作背景：
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
文体知识：
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。
种树郭橐驼传
解题
职业
人物外号
文体
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，
从形式上看是一篇传记。
初读课文，了解字音
郭橐驼
[tuó]
病偻
[lǚ]
蕃
[fán]
移徙
[xǐ]
孳
[zī]
莳
[shì]
勖
[xù]
缫
[sāo]
飧饔
[sūn yōng]
一、解读文意
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
原来
名字
患了脊背弯曲的病
脊背高起的样子
像
称号
好
名作动，起名
原本
恰当
于是
自称
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
家乡
以......为业
凡是
迎接
用、使
名作动，结果
多
仿效
比得上
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。
活得长久
滋长茂盛
使
而已
根
舒展
培土
平均
旧的
捣土
紧密
已经
栽种
放下
妨碍
使动用法
损伤
果实
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”
伸展不开
更换
如果
相反
这样
太过恩宠
太过殷勤
抚摸
名作动，用指甲抠
检验
仇视
比得上
　 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
　 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’
方法
转用
做官治民
做官的
喜欢
好像
怜爱
最终
早晚
喊叫
你
勉励
早早地煮茧抽丝
你们的
丝头
线
养育
养好
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的人口，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
老百姓
中断
早、晚饭
空闲
增加
生活
人口
使......安定
困苦
疲乏
相似
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
二、文本探究
思考1：本文介绍了人物的什么情况？
人物：
郭橐驼
身体特征：
“隆然伏行，有类驼者”
性格：
豁达、随性
职业：
种树
（形象特征：身体残疾、豁达随性、擅长种树）
思考2：郭橐驼树种得好的关键是什么？种树有怎样的方法？
关键：
能顺木之天，以致其性焉尔。（顺应天性）
方法：
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 (精心种植、种后少妨碍)
思考3：文章怎样描写出郭槖驼种树技艺的高超？
正面描写：
侧面描写：
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
思考4：“问者”问养树后，提出了怎样的建议？
以子之道，移之官理，可乎？
过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
思考5：“驼”是如何描述官吏治民的？ “驼”又是如何评价的？
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
评价：
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
思考5：“养树”和“养人”有何相通之处？写作目的是什么？
种树人有“勤虑害树”的错误，
做官者也有“烦令扰民”之过
写作目的：
“传其事以为官戒也”
三、课文小结
一词多义
1．故
①故乡人号之“驼”（所以，连词）
②其土欲故（旧，形容词）
2．虽
①他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使）
②虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然）
3．且
①无不活，且硕茂 / 橐驼非能使木寿且孳 / 故病且怠（而且、并且、又，连词，表并列）
②吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇（尚且）
4．焉
①以致其性焉尔 / 若不过焉则不及（语气词，无实义）
②若甚怜焉（代词，代指百姓，当语气词“啊”解释也可）
特殊句式
（1）判断句
官理，非吾业也
（2）宾语前置
故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）
又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）
（3）省略句
他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。
以子之道，移之（于）官理，可乎？
然吾居（于）乡
若甚怜焉，而卒以（之）祸。
传其事以（之）为官戒。
（4）固定句式
若是，则与吾业者其亦有类乎？（其……乎，表示揣测的固定句式，意为“大概……吧”）
嘻，不亦善夫！（不亦……夫，表示反问的固定句式，意为“不也……吗”）
本篇以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
谢谢聆听