古诗词诵读《归园田居五首（其一）》《登快阁》联读教学设计（表格式）高中语文统编版选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 古诗词诵读《归园田居五首（其一）》《登快阁》联读教学设计（表格式）高中语文统编版选择性必修下册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 25.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-04-07 22:47:38 | ||
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文档简介
教学设计
课程基本信息
学科 高中语文 年级 高二 学期 秋季
课题 羡闲逸，吟式微——《归园田居五首（其一）》《登快阁》联读
教学目标
1.梳理概括两位诗人在分别描写田园风光意境和自然山水境界时的心境。 2.《归园田居（其一）》是如何体现陶渊明对官场生活的厌倦和对田园生活的热爱的情感；同时也《登快阁》又是如何表现黄庭坚对辞官归隐的向往之情的。 3.通过比较阅读，探究这两首诗歌在意蕴表达上的不同。
教学内容
教学重点： 1.梳理概括两位诗人在分别描写田园风光意境和自然山水境界时的心境。 2.《归园田居（其一）》是如何体现陶渊明对官场生活的厌倦和对田园生活的热爱的情感；同时也《登快阁》又是如何表现黄庭坚对辞官归隐的向往之情的。 教学难点： 3.通过比较阅读，探究这两首诗歌在意蕴表达上的不同。
教学过程
导入语：一千多年前，陶渊明辞官归隐，从此，失意的诗人与南山农亩，屋前桃李，屋旁菊花，屋后榆柳结下情愫；一千多年以前，黄庭坚被贬黔州，从此，失意的诗人便与这一方灵秀的山水草树结下情缘。一首《归园田居》，一首《登快阁》，让两个不同时代的诗人陶渊明与黄庭坚因为“隐”而联系在一起。那么今天就让我们走近两位大家，伴随着他们的文字，感受作者高尚的人生志趣和坚定的心灵追求。 任务一：看“归隐田园”与“向往归隐” 活动一：这两首诗在语句中皆蕴含一个“隐”字，在表现上有何不同？为什么？ “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”——《归园田居五首（其一）》中的“隐”是通过对田园风光的描绘中直接显现的；“落木千山天远大，澄江一道月分明”——《登快阁》中的“隐”却是在对自然山水的描摹中隐隐流露出来的。 这种“隐”的变化，究其原因就在于两人所处的时代背景和心灵追求的差异。 李泽厚说“不是外在的轩冕荣华、功名学问，而是内在的人格和不委屈以累己的生活，才是正确的人生道路”陶渊明在魏晋玄学的影响下，经历了内心仕与隐的斗争后，毅然决然地选择了躬耕田园，真正实践了归隐田园的心灵追求。《归去来兮辞并序》就非常好地佐证了这一点。 黄庭坚所处时代，改革派与保守派之间的斗争白热化，他厌倦了这样的生活，但又深受北宋时期忧国忧民、忠君爱国的儒家精神影响却无法像陶渊明一样洒脱。内心的矛盾与痛苦和现实的纠葛，使得他的很多诗作对于“归隐”之意都是暗自显现的。 任务二：品“无我之境”与“有我之境” 活动二：“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”王国维在《人间词话》中将中国诗词的境界分为“无我之境”和“有我之境”。有人把陶渊明的《归园田居五首（其一）》归为“无我之境”，把黄庭坚的《登快阁》归为“有我之境”，你赞同吗？为什么？ “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”——《归园田居五首（其一）》 这十句话用平淡自然的语调将隐居地的田园风光呈现在我们眼前。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”是对自己庭院及其附近景物的静态描写，是近景。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”既写出了远处村落的动态，又展现了炊烟袅袅的神态。“狗吠”是远处之声，“鸡鸣”是近处之鸣，两者衬托出了乡村的宁静和柔和。一远一近，动静结合，契合道家隐逸情怀。“户庭无尘杂，虚室有余闲。”中“户庭”与“虚室”、“无尘杂”与“有余闲”相对照。实指屋室环境的安静，虚指诗人内心的淡然。这就是典型的“无我之境”的代表。 “落木千山天远大，澄江一道月分明”则营造的是一幅“有我之境”。首联“痴儿”一词是词人的自嘲，表明他对官场已有些许倦怠之意，心中萌生弃官归隐之情。颔联紧接着首联描绘了一幅群山连绵，叶落飘零，寥廓天空中的明月将快阁下的江水照映的清澈明净。这句话表面上写的是辽远阔大的眼前之景，实则是词人将其看轻官宦向往清心寡欲，归隐山林的情怀寄寓于其间，并用“落木”“千山”“澄江”等修饰词为我们营造了一个悠远广阔的“有我之境”。 任务三：感“真淳自然”与“寂寥高远” 活动三：思考读诗如读人，读人能感情，朴实无华的语言和物我相融的“无我之境”体现了陶渊明作品怎样的审美追求？而黄庭坚的《登快阁》又散发着怎样的美感呢？ 陶渊明的诗体现了田园诗“真淳自然”的审美追求。所谓“真”就是陶性情的率真的一面；所谓“淳”是其语言不雕饰；所谓“自然”就是其个人情感与生态万物的浑融一体。 黄庭坚的诗散发着“寂寥高远”的美感。所谓“寂寥高远”是寂静冷清，空旷高远。作品以典故起手，多个典故连用，最后以“白鸥盟”作结，尾联也使得全诗境界开阔高远，突显了《登快阁》寂寥高远的美感。 板书 看“归隐田园”与“向往归隐” 陶渊明 归园田居 品“无我之境”与“有我之境” 登快阁 黄庭坚 感“真淳自然”与“寂寥高远”
课程基本信息
学科 高中语文 年级 高二 学期 秋季
课题 羡闲逸，吟式微——《归园田居五首（其一）》《登快阁》联读
教学目标
1.梳理概括两位诗人在分别描写田园风光意境和自然山水境界时的心境。 2.《归园田居（其一）》是如何体现陶渊明对官场生活的厌倦和对田园生活的热爱的情感；同时也《登快阁》又是如何表现黄庭坚对辞官归隐的向往之情的。 3.通过比较阅读，探究这两首诗歌在意蕴表达上的不同。
教学内容
教学重点： 1.梳理概括两位诗人在分别描写田园风光意境和自然山水境界时的心境。 2.《归园田居（其一）》是如何体现陶渊明对官场生活的厌倦和对田园生活的热爱的情感；同时也《登快阁》又是如何表现黄庭坚对辞官归隐的向往之情的。 教学难点： 3.通过比较阅读，探究这两首诗歌在意蕴表达上的不同。
教学过程
导入语：一千多年前，陶渊明辞官归隐，从此，失意的诗人与南山农亩，屋前桃李，屋旁菊花，屋后榆柳结下情愫；一千多年以前，黄庭坚被贬黔州，从此，失意的诗人便与这一方灵秀的山水草树结下情缘。一首《归园田居》，一首《登快阁》，让两个不同时代的诗人陶渊明与黄庭坚因为“隐”而联系在一起。那么今天就让我们走近两位大家，伴随着他们的文字，感受作者高尚的人生志趣和坚定的心灵追求。 任务一：看“归隐田园”与“向往归隐” 活动一：这两首诗在语句中皆蕴含一个“隐”字，在表现上有何不同？为什么？ “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”——《归园田居五首（其一）》中的“隐”是通过对田园风光的描绘中直接显现的；“落木千山天远大，澄江一道月分明”——《登快阁》中的“隐”却是在对自然山水的描摹中隐隐流露出来的。 这种“隐”的变化，究其原因就在于两人所处的时代背景和心灵追求的差异。 李泽厚说“不是外在的轩冕荣华、功名学问，而是内在的人格和不委屈以累己的生活，才是正确的人生道路”陶渊明在魏晋玄学的影响下，经历了内心仕与隐的斗争后，毅然决然地选择了躬耕田园，真正实践了归隐田园的心灵追求。《归去来兮辞并序》就非常好地佐证了这一点。 黄庭坚所处时代，改革派与保守派之间的斗争白热化，他厌倦了这样的生活，但又深受北宋时期忧国忧民、忠君爱国的儒家精神影响却无法像陶渊明一样洒脱。内心的矛盾与痛苦和现实的纠葛，使得他的很多诗作对于“归隐”之意都是暗自显现的。 任务二：品“无我之境”与“有我之境” 活动二：“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”王国维在《人间词话》中将中国诗词的境界分为“无我之境”和“有我之境”。有人把陶渊明的《归园田居五首（其一）》归为“无我之境”，把黄庭坚的《登快阁》归为“有我之境”，你赞同吗？为什么？ “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”——《归园田居五首（其一）》 这十句话用平淡自然的语调将隐居地的田园风光呈现在我们眼前。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”是对自己庭院及其附近景物的静态描写，是近景。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”既写出了远处村落的动态，又展现了炊烟袅袅的神态。“狗吠”是远处之声，“鸡鸣”是近处之鸣，两者衬托出了乡村的宁静和柔和。一远一近，动静结合，契合道家隐逸情怀。“户庭无尘杂，虚室有余闲。”中“户庭”与“虚室”、“无尘杂”与“有余闲”相对照。实指屋室环境的安静，虚指诗人内心的淡然。这就是典型的“无我之境”的代表。 “落木千山天远大，澄江一道月分明”则营造的是一幅“有我之境”。首联“痴儿”一词是词人的自嘲，表明他对官场已有些许倦怠之意，心中萌生弃官归隐之情。颔联紧接着首联描绘了一幅群山连绵，叶落飘零，寥廓天空中的明月将快阁下的江水照映的清澈明净。这句话表面上写的是辽远阔大的眼前之景，实则是词人将其看轻官宦向往清心寡欲，归隐山林的情怀寄寓于其间，并用“落木”“千山”“澄江”等修饰词为我们营造了一个悠远广阔的“有我之境”。 任务三：感“真淳自然”与“寂寥高远” 活动三：思考读诗如读人，读人能感情，朴实无华的语言和物我相融的“无我之境”体现了陶渊明作品怎样的审美追求？而黄庭坚的《登快阁》又散发着怎样的美感呢？ 陶渊明的诗体现了田园诗“真淳自然”的审美追求。所谓“真”就是陶性情的率真的一面；所谓“淳”是其语言不雕饰；所谓“自然”就是其个人情感与生态万物的浑融一体。 黄庭坚的诗散发着“寂寥高远”的美感。所谓“寂寥高远”是寂静冷清，空旷高远。作品以典故起手，多个典故连用，最后以“白鸥盟”作结，尾联也使得全诗境界开阔高远，突显了《登快阁》寂寥高远的美感。 板书 看“归隐田园”与“向往归隐” 陶渊明 归园田居 品“无我之境”与“有我之境” 登快阁 黄庭坚 感“真淳自然”与“寂寥高远”