18 中国人失掉自信力了吗 课件(共35张PPT)

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中国经济飞速发展，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学习怎样做人、作文的方法。
第18课 中国人失掉自信力了吗
鲁迅
1.能理清文章的思路，分析本文直接反驳和间接反驳相结合的特点
2.揣摩文章精彩语句，能品析文章语言特点
3.能评价作者情感，理解文章主旨
01
晓常识
姓名：
籍贯：
作品：
身份：
鲁迅，原名周树人，字豫才。
浙江绍兴人。
我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
小说集《呐喊》《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部。
01
晓常识
1.议论文的三要素是 、 、 。
2.______是作者对所论述问题的见解和主张。 是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。 是用论据证明论点的过程。
3.论点要 、 ， 。
4.论据的两种基本形式是 和 。
5.论证方法主要有 、 、 、 。
论点
论据
论证
事实
道理
举例论证
道理论证
对比论证
比喻论证
论点
论据
论证
正确
鲜明
有针对性
议论文
驳论文
驳论方法：
（1）驳论点
（2）驳论据
（3）驳论证
01
晓常识
驳论文：一般是先指出对方错误的实质，或驳论点、或驳论据、或驳论证，继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
02
知背景
03
夯基础
（1）读准字音，认清字形
搽( ) 诓骗( ) 慨叹( )　　
玄虚（ )　 脊梁( ) 省悟( )
miǎo茫（ ） cuī残（ ） tǎng若( )
wū miè( ) 前pū后继( )
kǎi
xuán
jǐ
仆
xǐng
倘
诬蔑
chá
kuāng
渺
摧
03
夯基础
（2）词语解释
说谎话骗人。诓，哄骗。
玄虚：
麻醉：
舍身：
省悟：
诓骗：
为民请命：
怀古伤今：
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。
原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。
在认识上由模糊到清楚，由错误到正确。
替人民请求保全生命或解除痛苦。
追念古代的事情，因现在的事而悲伤。
04
识文本
自主学习
1.作者要批驳的对方的错误观点是什么 对方的论据是什么
2.作者为什么认为对方的观点是错误的
1.作者要批驳的对方的错误观点是什么？对方的论据是什么？
04
识文本
对方观点：“中国人失掉自信力了”
对方论据：两年前，自夸地大物博；不久只寄希望于国联；现在一味求神拜佛。
2.作者为什么认为对方的观点是错误的？
04
识文本
因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。所以失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。
1.作者提出什么观点？他的依据是什么？
论点：中国有并不失掉自信力的中国人在。
论据
古
今
埋头苦干的人
有确信， 不自欺
拼命硬干的人
为民请命的人
前仆后继的战斗
舍身求法的人
中国脊梁
承上启下，揭示对方的错误论点。
2.“于是有人慨叹曰：‘中国人失掉自信力了。’”这句在文中有什么作用？
3.文章最后得出结论，作者提出判断自信力有无的标准是什么
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下。
4.怎样理解“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下”这句话的含意？
“状元宰相”：指当时国民党反动政客及御用文人。
“地底下”：指当时还处于地下斗争状态的革命力量。
中国人自信力的有无，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正堪称中国脊梁的人的作为。
5.作者用什么方法反驳对方的错误论调
直接反驳：信地、信物、信国联——只有“他信力”;求神拜佛——发展着“自欺力”。
间接反驳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
6.作者既然认为对方观点是错误的，为什么文章开头还要一再承认对
方说的都是“事实”
（1）归谬法：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
（2）驳论方式：这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。
7.第九自然段作者用了一连串的比喻，找出来并体会其意思。
“脂粉”:比喻统治阶级的欺骗性宣传；
“筋骨和脊梁”:比喻气节、操守、人格、品质;
“状元宰相”:比喻国民党反动政客及其御用文人;
“地底下”:比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
8.理解下列句子。
（1）“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。”此句反复说“是事实”的作用是什么
从内容上对对方的论据给予充分的肯定，为下文树立批驳的靶子。句式上构成排比，使句子整齐，语气饱满。
（2）“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”这段文字被国民党书报检查机关删掉，这说明了什么
这句话也含蓄地批判了“国民党一些官僚”和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协、不抵抗政策。
（3）“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”此句运用了什么修辞手法？作用是什么？
修辞手法：排比、比喻
作用：说明了我国从古代以来就有许多有自信力的人。
（4）揣摩“自欺力”“他信力”“……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑”的表达效果。
运用仿词的修辞方法，揭露了反动当局仰人鼻息、自欺欺人的本质，也增强了文章说服力和感染力。
（5）“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。”如何理解三个副词“总”“只”“一味”的含义。
这些尖锐泼辣的语言，漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻的印象
“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子;
“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;
“一味”，沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。



（6）“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。”如何理解加点的词语


“简直”表达了作者的愤激之情;
“污蔑”直言不讳地指出了对方论点的极端错误，指出了对方论证时的以偏概全。
9.联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义。
（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（ ）
（2）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
（ ）
（3）中国人现在是在发展着“自欺力”。
（ ）
指极少数顽固分子以外的中国人民
指广大人民
指国民党反动统治者及其御用文人
（4）于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
（ ）
（5）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
（ ）
指所有的中国人
指国民党反动统治者及其御用文人
10.本文在语言表达上有什么显著的特色？试举例加以分析。
①第一自然段语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了……”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。
②请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊!“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子，栩栩如生地刻画出了悲观论者的脸谱。
辛辣的讽刺
通过对本课的学习，你有什么收获呢？
本文以深刻的思想和犀利的语言，针对当时有些人散布的对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分中国人没有失去自信力，极大地提升了中国人的民族自信心，警醒国人，振奋民族精神。
1.如何理解“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀”这句话？
鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判的，他认为尽管帝王将相掌握了舆论权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大人民利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相的敏锐目光看到来自地底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。
2.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
①“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
②但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”分别指哪些人？
毕昇
祖冲之
李时珍
“埋头苦干的人”:为了国家利益，执着于某一事业，默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如:毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。
杨利伟
“拼命硬干的人”：指反对国内剥削阶级和外来侵略者的不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、岳飞、戚继光、文天祥、林则徐等人。
陈涉
李自成
岳飞
林则徐
“为民请命的人”：指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的为人民疾苦而呼告的人。如：屈原、关汉卿、海瑞、杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超等。
屈原
包拯
海瑞
梁启超
“舍身求法的人”：指历尽艰险、英勇献身、探求真理的人。如：玄奘、商鞅、谭嗣同、李大钊等。
谭嗣同
李大钊
商鞅