2015—2016高中语文粤教版（必修1）第二单元课件：第6课《罗曼 罗兰》（共46张PPT）

课件46张PPT。欧罗巴的良心——罗曼·罗兰一.地位:最后的骑士欧洲“近代人”形象：主要特征在于由资产阶级启蒙文化所提供的那些东西，即由身本位向人本位复归。
19世纪末，20世纪初，这种近代人的理想日益黯淡无光，许多思想家、艺术家怀疑它只是个幻影。
罗曼罗兰是这种理想的赤诚讴歌者。二.生平简介 1866年1月29日，罗曼·罗兰出生于法国克莱默西城的天主教家庭。他父亲是个公证员，母亲是一个公证员之女。对上帝虔诚且爱好音乐的母亲给孩子以很大的影响。他十分聪明，但体弱多病。幼年时，他从阅读莎士比亚的作品中建立起对英雄人物的一种热爱之情。为了保证孩子的优良教育，他母亲不惜代价地将家庭于1880年迁至巴黎，在那儿，罗兰进了路易大帝中学。之后他又就学于高级师范学校，师从加比里亚·莫诺，专攻历史，1889年获学士学位。在高级师范学校的时候，罗兰失掉了对宗教的信仰，又发现了巴鲁哈·斯宾诺莎和列夫·托尔斯泰的作品。对巴黎文化的浅陋物质主义感到沮丧的罗兰写信给托尔斯泰，托尔斯泰充满友爱的回信对他产生了很大的影响。
在巴黎就学之后，罗兰又去罗马的法国历史考古学校学了两年。然而，他最重要的学识是从他与马尔维达·冯·梅森布格——一位胡格诺派教徒后裔的德国人——之间的友谊交往中得到的。后来，在他七十多岁的时候，梅森布格写了《一位理想主义者回忆录》(1875年)；他还是一位社会主义者，朋友圈子里有亚历山大·赫森、几塞普·马兹尼、理查德·瓦格纳和弗雷德里奇·尼采。他与罗兰对这些人物的讨论唤醒了罗兰对天才人物奋争的极大同情。 1892年10月，罗兰返回巴黎之际，娶了克罗蒂尔德·布希亚勒——一位著名哲学家之女为妻。这对新人前往罗马，在那儿罗兰从事他关于早期欧洲戏剧历史的博士论文的研究和写作。1895年，他极其成功地呈交出他的论文，并被聘在高级师范学校从事艺术史的教学，此后5年他一直在那儿任教。不幸的是，在这期间他的婚姻遇到麻烦，1901年，他经历了一场痛苦的离婚。在严谨的学术生活(1900年至1912年他在索尔波那教音乐史)和写作中，罗兰寻找到一份慰藉。1912年他离职退休。
为改善身体状况，罗兰许多年来都在瑞士度过他的夏季假日。1914年夏季第一次世界大战爆发时他在瑞士，战争事件标志着他生活中重要的分界线：他的写作、友谊和影响都一分为二。对他的同胞来说，他是个懦夫，在祖国最需要的时候抛弃了它。可不顾这些攻击的罗兰继续留在瑞士，做他与国际主义相一致的工作。
1919年，罗兰与其母一同返回巴黎，母亲当时已病重。她死后，罗兰回到瑞士的维里纳浮，自1922年至1938年与他妹妹和父亲定居那儿。这个时期里，他对社会主义和东方宗教产生了兴趣。1929年，他遇见维浮·玛丽亚·库达柴夫，一位在他的余年给他许多帮助的女人。1934年，他与她结为伉俪。
1937年，罗兰离开瑞士前往维兹雷，一个离他的故乡克莱默西不远的城镇。在那儿，他继续写作。占领期间，他因反纳粹活动而遭到软禁。
1944年12月30日，这位著作颇丰的伟大作家罗曼·罗兰离开了人世。他在《与过去告别》中曾经这样自豪地总结漫长而又坎坷的一生：

“当我走到生命的尽头时，我将要说：祝福吧，安静地休息了！安眠吧，我的脑袋！安眠吧，我的双脚！你们都辛苦了。经过的道路是艰苦的，坎坷不平的。可是，无论如何，那是一条美好的道路。在那条路上，一步一个血迹，也是值得的。” 茨威格《罗曼罗兰传》 茨威格，梦一般的音乐之都维也纳孕育出的文学天才，一位深邃的世界主义者与和平主义者。用生命去感知并促进个体之间、民族之间的相互理解，对未知世界、个人命运充满无尽好奇与创作的激情，心理分析的方法悄无声息地融入他的作品之中，探寻人类内心深处跌宕多变的激情，关注个体的痛苦与顽强不息的挣扎，这使得他的作品跨越了国别与民族的界限，在世界各地的读者心中点燃人性之光，并成为他们汲取人生哲思的无尽源泉。他用自身的生命与苦难时代抗争的不屈姿态也永远留在了纷繁的历史记忆之中。
目录
第一章 生平 1、引言2、童年 3、学生时代 4、高等师范学校5、来自远方的信6、罗马 7、升华 8、积淀9、勇士10、蛰居11、苦耕12、迟到的名声13、欧洲之光 第二章 早期作品 1、作品背景 2、抱负 3、创作系列 4、被人冷落的系列剧 5、信仰悲剧：《圣路易斯》和《埃尔特》6、《圣路易斯》7、《埃尔特》8、吹向法国舞台的革新之风9、鼓动人民10、确定戏剧类型 11、独树一帜的艺术家 12、革命戏剧 13、《七月十四日》 14、《丹东》 15、《理性的胜利》16、《群狼》17、没有回应的呼唤18、《总有一天》19、剧作家 第三章 英雄传记 1、深谋远虑2、自古英雄多磨难3、《贝多芬传》4、《米开朗琪罗像》5、《托尔斯泰传》 6、未完的传记 第四章《约翰·克利斯朵夫》 1、圣克里斯托弗2、失而复得3、滥殇4、难以尽述的作品 5、角色分析 6、英雄交响曲 7、伟大的创造力8、约翰·克利斯朵夫9、奥利维尔10、格拉齐亚11、约翰·克利斯朵夫及其伙伴12、约翰·克利斯朵夫及各民族 13、法国印象 14、德国印象 15、意大利印象 16、犹太人 17、代代相传 18、逝世 第五章 戏剧谐谑曲 第六章 欧洲的道德心 后记 50岁之前，罗曼·罗兰一直默默无闻，深居简出。50岁以后，罗曼·罗兰声名鹊起，成为整个欧洲争论的焦点。争论伴随着他的后半生，直到他孑然一身走完人生之路，仍没有得到社会的承认。罗曼·罗兰逝世后，有关他的评论更是众说纷纭。然而，文学艺术界的口诛笔伐并没有击败罗兰，他注定要为世人所理解。 我们曾经敬奉之至的多少座丰碑都已坍塌破碎，被动荡夷为平地；罗曼·罗兰树起的丰碑却挺过枪林弹雨，穿过唇枪舌剑，傲然屹立。他的作品是人们强大的精神支柱，在这个骚动的世界上，一切具有自由灵魂的人们，都可以到这儿寻求安慰。 他的著作经过高温熔炉的反复冶炼，盈溢着一种悲天悯人的宗教情怀，以及对人类无限深情的眷爱。他恰像一具精致的小提琴，既能弹奏出无限温柔与和谐嫩口天婴般的妙唱，也能加入到庞大乐队中合奏出汪洋大海汹涌澎湃的洪音。他的思想在席卷欧洲的战争风暴中巍然不动。 他的目标不是成功，而是忠于信仰。
对罗兰的评价： 世人分成了两个部分，分为爱罗兰的人和恨罗兰的人。“只在国外被看作是一位伟大的法国作家，而法国人自己却始终没有很好地接纳他。”东方学者肯定罗兰：
1.批判社会现实、暴露资本主义社会矛盾.
2.罗兰是世界大同的倡导者.
3.应该客观地将前期作品与后期作品区分开来.
西方学者冷淡罗兰：
1.罗兰的反战立场，被斥为“卖国贼 ”.
2.罗兰的亲苏立场.
3.艺术风格：风格上的平庸，结构上的缺陷以及道德和社会学的分析所造成的极大累赘. 罗曼·罗兰与托尔斯泰 “在我们的社会中，人们所说的科学和艺术只不过是个弥天大谎。在我们一旦摆脱了传统的迷信之后，往往陷入科学和艺术这种高级的迷信，为了看清楚我们要走的路，我们必须从头做起……真正的科学和艺术成果来源于牺牲，而不是某些优越的物质条件”
“整个历史不是别人的，而是全人类团结这一原则的孕育过程。这一思想已被历史经验和个人经验所证明。人类最幸福最自由的时刻，正是发扬忘我精神和友爱精神的时候。理性在人身上找到了可能通往幸福的唯一道路，而感情则起了促进作用”。 托尔斯泰给罗兰的亲笔信 三.罗曼·罗兰的创作 大致分为音乐史和文学两个方面的内容。在音乐史方面，主要有7大卷的《贝多芬的伟大创作时期》（1928-1943）。（1）在巴黎大学学习期间发表处女作《罗马的春天》。
（2）1903——1906年发表“三大传”《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》。
（3）1913年发表了代表作《约翰·克利斯朵夫》。
（4）1919年发表了中篇小说《哥拉·布勒尼翁》。
（5）1920年发表反战小说《格来昂波》和《皮埃尔和丝》。
（6）1922至1933年发表另一代表作《欣悦的灵魂》。
（7）（1928-1943），发表音乐理论和音乐史的重要著作七卷本的《贝多芬的伟大创作时期》
（8）此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。
罗曼·罗兰的文学生涯是从他个性中的矛盾体逐渐发展而成的。他从父亲那儿吸收了高卢人的精神——爱挑剔，喜自由；又从母亲那儿承接了艺术感受力——音乐性的、神秘性的敏感。这种心理家谱使罗兰具有了以下常被描述的奇怪的特征：一个宗教社会主义者，一位反神权的神秘主义者，一位革命的理想主义者，一名非教条主义的基督徒。他还是一位在充满巨大国际竞争的世纪坚持国际合作主义者。罗兰爱法国，但他拒绝承认一个国家能够成为理性和必要的统一体。这样看来，他身上似乎具备一系列的二分法，而他又不断地在他的小说和随笔作品里将这些体现出来。 获奖情况 1915年，文学史家亨利克·舒克正式提名罗兰为诺贝尔文学奖候选人。
1916年11月9日，委员会决定同时为1915年和1916年颁奖。瑞典作家维尔纳·冯·海顿斯塔姆获1916年的文学奖，1915年的文学奖则授予罗曼·罗兰。授奖辞简要地说明了委员会的授奖理由：“颂扬他文学作品中高尚的理想主义，以及他在描述不同类型的人们中表达出的怜悯心和真理之爱。”
四.思想 1、遗传方面：从父亲那里秉承了对真理和正义的热爱，从母亲那里汲取了对宗教和音乐的激情。这两种激情使他对丑恶污浊的现实格外感到难以忍受，同时又为它编制了飘渺仙界以保持心灵自由。《普洛弗洛克情歌》——艾略特正当朝天空漫漫铺展着黄昏，
好似病人麻醉在手术桌上；
……
黄色的雾在窗玻璃上
擦着它的背，
黄色的烟在窗玻璃上，
擦着它的嘴，
把它的舌头舐进黄昏的角落， 2、哲学思想 黄昏感、末日感笼罩着西方，直接导致了理性主义的崩溃。
叔本华的悲观主义、神秘主义，尼采的“上帝死了”的呼喊，弗洛伊德对心灵潜意识黑暗王国的揭示，如滔滔巨流吞没着思想文化界，特别是伯格森热对罗兰有深刻的影响。 伯格森热的影响 在1900年，铁镐几下子就劈开了曾经保证过科学和秩序的理性主义决定论的垣墙，当时，人们——很难设想山洪暴发，来势多么凶猛；它以数十条支流，沿着所有的斜坡奔泻而下，汇合成为神秘主义的巨流——这个字，这呼声，同时响遍四方，在最不相同的党派中也都是众口一词。伯格森的直觉主义 伯格森认为，理性只是个外壳，真正强大的是内心的“生命意识”，认识它不是靠科学的逻辑方法，只能靠人的“直觉”。
直觉主义跟罗兰对于宗教和音乐的激情一拍即合。罗兰早年就三次感到有灵光降临。3、《约》中克里斯多夫的生命意识 而在这浑沌的梦境中,有友好的目光对他微笑,有欢乐的热流从母体与饱含乳汁的乳房中流遍他全身,有他内部的精力在那里积聚,巨大无比,无知无觉,还有沸腾的海洋在婴儿的微躯中汹汹作响。谁要能看透孩子的生命,就能看到湮埋在阴影中的世界,看到正在组织中的星云,方在酝酿的宇宙.儿童的生命是无限的.它是一切......拯救欧洲的“生命的太阳” “我们周围的空气是沉闷的,古老的欧洲在重压和腐烂的空气中麻木了,一种卑鄙的物质主义重重的压在思想上面……世界在它的谨慎和卑劣的利己主义中窒息而死。世界要窒息了,打开窗子吧!让新鲜的空气吹进来,让我们呼吸英雄的气息!” 《贝多芬传》奇怪的轮回 伯格森所抨击的目标是高扬于法国大革命中的理性精神，但伯格森的热心鼓吹者罗曼·罗兰却在伯格森主义的旗帜下召回了18世纪的亡灵；伯格森力图摧破的理性外壳，让那些非理性的“生命流”迸溢出来，而罗曼·罗兰却把伯格森的“生命意识”变成了外壳，装进了理性内容，并用以抨击那些真正表现“生命意识”的“半明半暗”的作品。对理智追寻的黯淡 理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可是教人眼花，看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯的。
而克利斯朵夫当时觉得最无意义的便是理智,这颗太阳能替他照出深渊的内壁而不能指示一条出路,甚至也不能使他看出深渊的深度。
克利斯朵夫的心就像云雀一样，它知道等会要掉下来的，而且还要掉下无数次，但它知道永远能往火焰中飞升,唱出呖呖流转的歌声,向那些留在地下的同伴描写天国的光明。 理智和情欲的搏斗 因为每个人心里都有一个隐秘的灵魂，有些盲目的力，有些妖魔鬼怪，平时都被封锁起来的。自有人类以来，所有的努力都是用理性与宗教筑成一条堤岸，防御这个内心的海洋。但暴风雨来的时候（内心越充实的人，越容易受暴风雨控制），堤岸崩溃了，妖魔猖獗了，跟那些被同类的妖魔掀动起来的别的灵魂相击相撞……它们投入彼此的怀抱，紧紧的搂着。我们也说不出那是恨还是爱，还是互相毁灭的疯狂……总而言之，所谓情欲使灵魂做了俘虏。 “盲目的力”支配下的奸情 一朝面对着震撼世界的力量，他的骄傲，人类的骄傲，都是没用的。没有一个人能完全自主。单是愿意战斗还不够。应当向不可知的神明低头！他兴之所至，会随时随地给你爱情，死亡，或是生命。没有上帝的意志，单是人的意志是一无所用的。上帝在一刹那间就能毁灭我们多少年的劳作与努力。而他高兴的时候，也能使朽腐化为神奇 。灵魂再生 皈依上帝，在大自然的怀抱里解脱了情欲的纠缠，获得了灵魂的再生。全书结束时，克里斯多夫成了圣者，他肩膀上坐着耶稣，涉足彼岸。这时早祷的钟声响了，无数钟声一下子都惊醒了。克里斯多夫并不知道自己肩膀上的孩子是谁：
咱们到了，唉！你多重呵！孩子，你究竟是谁呢？孩子回答道：
“我是即将到来的日子。”
《 约翰·克利斯朵夫》序 创作主旨：
世界要窒息了，必须打开窗子，让新鲜空气吹进来。创作时间：1902年——1912年 当你见到克利斯朵夫的面容之日，
是你将死而不死于恶死之日。
作者借用这两句，表示他私心愿望约翰·克利斯朵夫对于读者所发生的作用，能够和对于作者发生的作用一样，就是说，在人生的考验中成为一个良伴和向导。
考验是大家都经历到了；而从世界各地来的回响，证明作者的愿望并没有成为虚幻。他今日特意重申这个愿望。在此大难未已的混乱安俪，但愿克利斯朵夫成为一个坚强而忠实的朋友，使大家心中都有一股生与爱的欢乐，使大家能不顾一切的去生活，去爱！
罗曼·罗兰
一九二一年一月一日于巴黎
1.结构《约翰·克利斯朵夫》是20世纪初发表的一部“长河小说”。它反映了世纪之交风云变幻的时代和具有重大意义的社会现象。
各卷有如交响乐的几个乐章，分成序曲、发展、高潮和结尾，其实浩荡，浑然一体。
青年、童年和反抗是第一乐章
巴黎成熟时是第二乐章
成功和平静是第三乐章 2.主要内容： 第一， 通过平民音乐家克利斯朵夫顽强奋斗的一生，揭示十月革命前西欧进步的知识分子追求——反抗——幻灭的心灵，讴歌他们孤军反抗不合理世界的“不健全文明”的英雄主义精神； 第二， 通过克利斯朵夫的生活遭际，反映当时以德、法为主的欧洲国家的黑暗现实，抨击依赖于金钱与权势的虚伪、堕落的艺术，倡导真诚的能净化道德的艺术，以此创造健全的文明； 第三， 克利斯朵夫为之奋斗的社会理想是反对西欧各民族间的仇恨和战争，并可看出作家企图以“情爱”作为实现人类的和谐与团结的纽带。
3.艺术成就 ①运用了长河小说这一新体裁。传统性和现代性交融于一体是这部小说在艺术上的一个突出特点。
长河小说： 长河小说是罗曼·罗兰首创的一种小说艺术结构形式。它是多卷本的，描写集中，容量较大。罗曼·罗兰认为，生活就像一条长河，连续不断地流动，小说也应反映这种丰富、博大、不停的发展的状态。这种长河小说气势雄浑，具有史诗的规模；同时，发展脉络清晰，一气呵成，结构完整。《约翰·克利斯朵夫》是典型的长河式结构，关于长河的描绘在作品中贯穿始终。一方面作家将所涉及的事物均以河流喻之，以此展示各种事物的流动性或流动状态。另一方面让莱茵河的形象始终与克里斯朵夫的人生历程紧相伴随。 ②音乐性是这部小说的另一个独到的艺术特色。小说的结构是按交响乐的结构方式设计的。作品的主要人物关系上体现了音乐中的“调性”。
克利斯朵夫是这部乐曲中的主音，处于核心地位；奥里维、安多纳德和葛拉齐娅是其余的基本音，它们都倾向并围绕着主音。
更重要的是，音乐是主人公生命活动中不可缺少的组成部分。这种无所不在的音乐，在克利斯朵夫心里都有回响。正因为如此，评论界一致公认它是一部“音乐小说”。 ③运用现实主义塑造典型的方法。 约翰?克利斯朵夫是一个为追求真诚的艺术和健全的文明而顽强奋斗的平民艺术家的形象，他身上最突出的特点是强烈的反抗精神和为实现理想而不懈追求的英雄气概。 A.克利斯朵夫是从逆境中成长起来天才音乐家，他的成长道路上有两个人的影响最直接，祖父最早发现并培养了他的音乐才能，舅舅教导他创作要发自心声，要真诚，引导他去野外聆听大自然的音乐。（起步） 约翰?克利斯朵夫的姓为克拉夫脱，德语含义为“力”、“高尚的灵魂”、“雄壮的声音”等。克利斯朵夫的性格底蕴即是“力”——原动力、生命力、创造力。 B.克利斯朵夫个性倔强坦率，又有点鲁莽，但心灵世界极其丰富而敏感，从小就饱尝了人间不公。当发现巴黎文艺界简直像个杂耍市场，就对法国文艺界、文学界乃至整个法国社会进行了无所顾忌的抨击。为要使自己的音乐成为人类相互沟通的桥梁，他开始走出艺术的象牙塔，到民间去，到工人区去，与工人交朋友，还想办一所平民音乐学校。（反抗） C.奋斗无望后的克利斯朵夫认为解决如此严重、复杂的问题的唯一手段是艺术，惟一思想武器是“爱”。他追求的真诚的艺术是超阶级的“纯艺术”，是超乎一切社会斗争之上的精神力量，这种认识基于其博爱主义，最终也使他走向妥协。创作上，他潜心于宗教音乐的创作，艺术境界变得清明恬静，失去了往昔的战斗气息。就这样，克利斯朵夫在他所追求的心灵的和谐中走完了自己人生的道路。（心灵的和谐） 思考题1.约翰?克利斯朵夫是个人反抗的英雄吗？
2.简述罗曼罗兰的思想倾向及在作品中的表现.