7《兼爱》课件(共18张PPT)
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文档简介
(共18张PPT)
兼爱
第二单元第七课
部编版高中语文 选择性必修上册
提起墨子，很多人都会自然而然想到他止楚攻宋的画面——一位黑瘦的侠客，竹杖芒鞋，为了止战，四处奔走。其实真的很难想象，一个社会底层的木匠，在战国这样一个兵荒马乱的乱世中，在这样一个人命如草芥，朝不保夕的恶劣的生存环境中，仍能满怀大义，心怀人民的前途命运，以天下为己任，有着慷慨天地的怆然悲壮。毕竟，我们去看一看孔孟，老庄等人的出身，哪一个不比墨子要强得多。
感知墨子
文章背景简介
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已.严重破坏了生产.甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻 、兼爱”等政治主张的思想基础。当时楚国是大国，占有两湖一带广大地区。宋国小，在今河南商丘一带，但处于战略要地。楚国用公输盘制造的器械，接连打败了周围几个国家，于是准备攻打宋国。墨子听到了消息，便从鲁国赶到楚国去止楚攻宋，写的就是这件事，具体地表现了墨子的“非攻”思想。
作者简介
墨子（约公元前468---前376年），名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。
（约公元前468---前376年）
墨子认为当时社会动荡，战乱不已的根源来自于社会上存在着等级差别，及由此而来的种种矛盾。正是因为社会有“别”而产生了“强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱”等种种不合理，不公正的社会现象。所以墨子剑指不平等的阶级，主张平等的兼爱提倡“兼以易别”，视天下若一体，不分彼此由此可见，墨子为了达到止战的目的，提出的方式是消除人与人之间的差异，不平等，以及由此导致的不公正而在探究为什么人与人之间会有差异，不平等的时候，墨子认为是因为人有私心，不能彼此相爱，自私自利，彼此分亲疏贵贱对此墨子提供的解决方案是我们要心怀大爱，兼相爱，交相利（有种渡人就是渡己的意味），超脱私情，视人之家若视己家（所以这哪里是孟子所说的无父，毕竟墨子的兼爱表示的意思是对所有人都如同对自己的父亲一样爱）对公与私的分界线看得很淡，于是我的就是你的，你的也是我的，有财相分，大家都是平等的
什么是“兼爱”
墨子所说的爱别人并不代表不爱自己，比如墨子就曾提出——己在所爱，爱加于己，所以由其可见，墨子的爱别人其实本质上正是爱自己。而且兼爱虽然是一种利他之意，但绝不是只指义务和奉献，这种观点会最终导向人与人的不平等，兼爱的目的是能互惠，即交相利，这才能最终实现一种人与人的平等）
“兼爱”的魅力所在
思考1
第一段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
勤动脑
本文第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
思考2
《兼爱》中，在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
当察乱何自起(2) 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利;弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
思维拓展
即：诸侯与诸侯相攻，大夫与大夫相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。
原因分析
“乱”因探究
原因思考
用什么方法可以消除？
为什么会出现“天下之乱”这种局面？
01
02
墨子的答案
天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括偷窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。
01原因
要“以兼相爱、交相利之法易之”
02办法
认真阅读，思考2个问题
课文探究
1、课文第三段的中心观点是什么？
2、文中运用了哪些论证方法？
问题反馈
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
第三段运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。
古人对墨子的评价
孟子
“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”
“蔽于用而不知文”，“墨子有见于齐，无见于畸”
“今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己，未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也，恐不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何？离于天下，其去王也远矣。”
荀子
庄子
1、本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。
2、墨子死后，墨家传播中分离为三派。据《韩非子·显学》记载：“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”此三家，后人称其为后期墨家。三家都号称真墨。现在的《墨子》一书，重要的篇章大都分为上、中、下三篇，有可能就是三家在传播墨子思想留下的不同记述。
课堂小结
感谢观看！
兼爱
第二单元第七课
部编版高中语文 选择性必修上册
提起墨子，很多人都会自然而然想到他止楚攻宋的画面——一位黑瘦的侠客，竹杖芒鞋，为了止战，四处奔走。其实真的很难想象，一个社会底层的木匠，在战国这样一个兵荒马乱的乱世中，在这样一个人命如草芥，朝不保夕的恶劣的生存环境中，仍能满怀大义，心怀人民的前途命运，以天下为己任，有着慷慨天地的怆然悲壮。毕竟，我们去看一看孔孟，老庄等人的出身，哪一个不比墨子要强得多。
感知墨子
文章背景简介
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已.严重破坏了生产.甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻 、兼爱”等政治主张的思想基础。当时楚国是大国，占有两湖一带广大地区。宋国小，在今河南商丘一带，但处于战略要地。楚国用公输盘制造的器械，接连打败了周围几个国家，于是准备攻打宋国。墨子听到了消息，便从鲁国赶到楚国去止楚攻宋，写的就是这件事，具体地表现了墨子的“非攻”思想。
作者简介
墨子（约公元前468---前376年），名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。
（约公元前468---前376年）
墨子认为当时社会动荡，战乱不已的根源来自于社会上存在着等级差别，及由此而来的种种矛盾。正是因为社会有“别”而产生了“强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱”等种种不合理，不公正的社会现象。所以墨子剑指不平等的阶级，主张平等的兼爱提倡“兼以易别”，视天下若一体，不分彼此由此可见，墨子为了达到止战的目的，提出的方式是消除人与人之间的差异，不平等，以及由此导致的不公正而在探究为什么人与人之间会有差异，不平等的时候，墨子认为是因为人有私心，不能彼此相爱，自私自利，彼此分亲疏贵贱对此墨子提供的解决方案是我们要心怀大爱，兼相爱，交相利（有种渡人就是渡己的意味），超脱私情，视人之家若视己家（所以这哪里是孟子所说的无父，毕竟墨子的兼爱表示的意思是对所有人都如同对自己的父亲一样爱）对公与私的分界线看得很淡，于是我的就是你的，你的也是我的，有财相分，大家都是平等的
什么是“兼爱”
墨子所说的爱别人并不代表不爱自己，比如墨子就曾提出——己在所爱，爱加于己，所以由其可见，墨子的爱别人其实本质上正是爱自己。而且兼爱虽然是一种利他之意，但绝不是只指义务和奉献，这种观点会最终导向人与人的不平等，兼爱的目的是能互惠，即交相利，这才能最终实现一种人与人的平等）
“兼爱”的魅力所在
思考1
第一段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
勤动脑
本文第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
思考2
《兼爱》中，在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
当察乱何自起(2) 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利;弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
思维拓展
即：诸侯与诸侯相攻，大夫与大夫相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。
原因分析
“乱”因探究
原因思考
用什么方法可以消除？
为什么会出现“天下之乱”这种局面？
01
02
墨子的答案
天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括偷窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。
01原因
要“以兼相爱、交相利之法易之”
02办法
认真阅读，思考2个问题
课文探究
1、课文第三段的中心观点是什么？
2、文中运用了哪些论证方法？
问题反馈
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
第三段运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。
古人对墨子的评价
孟子
“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”
“蔽于用而不知文”，“墨子有见于齐，无见于畸”
“今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己，未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也，恐不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何？离于天下，其去王也远矣。”
荀子
庄子
1、本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。
2、墨子死后，墨家传播中分离为三派。据《韩非子·显学》记载：“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”此三家，后人称其为后期墨家。三家都号称真墨。现在的《墨子》一书，重要的篇章大都分为上、中、下三篇，有可能就是三家在传播墨子思想留下的不同记述。
课堂小结
感谢观看！