9.《屈原列传》课件 (共47张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

(共47张PPT)
《屈原列传》
司马迁
在长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名的对联：
何处招魂，香草还生三户地，
当年呵壁，湘流应识九歌心。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”跨越百年沧桑，司马迁用他的如椽巨笔再现了屈原悲壮的一生。
今天我们就通过《史记·屈原贾生列传》一起走近伟人——屈原。
《史记》
作者 司马迁 体例 纪传体通史
地位 中国历史上第一部纪传体通史，《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
时期 上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
影响 其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
内容 本纪 十二 叙述历代帝王的历史； 全书人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。
世家 三十 叙述贵族王侯的历史；
列传 七十 历代诸侯之外名官名人的事迹；
表 十 各个历史时期的简单大事记；
书 八 记载典章制度，天文地理。
编年体：以年代为线索编排有关历史事件的史书。
如：《左传》、 《资治通鉴》。
国别体：以国家为单位分别记叙的历史。
如：《国语》、《战国策》。
纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件 。
如：《史记》、“二十四史”。
通史：不间断的记叙自古及今的历史事件。如：《史记》。
断代史：记录某一时期或某一朝代的历史。如：《汉书》。
史书体例
我国第一部编年体史书是《春秋》
《左传》是第一部记事完备的编年体史书
《资治通鉴》是现存规模最大的一部编年体通史。
我国第一部国别体史书是《国语》
我国第一部断代体史书是《汉书》
学习任务一：知人论世，筑牢知识基础
作者简介
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。
学习任务一：知人论世，筑牢知识基础
写作背景
本文节选自《史记·屈原贾生列传》,是第一篇为屈原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀才不遇,而且贾谊又写过《吊屈原赋》,所以司马迁将二人合起来立传。司马迁同屈原一样,品格高洁,才华横溢,竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤,途竟一辙,所以作者在《屈原列传》中着重指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,以自况《史记》之成,是基于垢辱。
学习任务一：知人论世，走进屈原
屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，被誉为“香草诗人”，世界四大文化名人之一。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志中国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。
代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
“楚辞”与《楚辞》
楚辞 战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。
因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》 汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
屈原简略年表
时间 事件
前340年，一说前339年正月初七 出生于楚国丹阳(今湖北省宜昌市)
前319年 升任楚怀王左徒
前314年 因谗见疏，被罢黜左徒，任三闾大夫
前313年 第一次被流放（汉北地区）。张仪破楚齐联盟，楚怀王两次兴师伐秦，均败，汉中郡沦陷
前311年 出使齐国。回楚时，张仪已被放走，他劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪，未果。
前299年 从汉北的流放地返回，力劝怀王不要赴秦国会：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王不听，被扣秦国。
前296年 楚怀王死于秦。屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南。
前295年 屈原到达长沙，遍览山川形势，甚起宗国之情。
前278年，大约楚顷襄王二十一年五月初五 投汨罗江自尽，终年62岁左右。
学习任务二：通读文本，明确结构
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。
第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格评价。（夹叙夹评）
第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。
第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。
第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。
第三层（9）：子兰使奸，顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。
第三部分（10-11）：屈原投江自沉的经过以及他对后世的影响。
第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。
明线：屈原的命运：任——疏——绌——迁——沉
暗线：楚国的命运：被骗——被袭——客死——灭亡
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
【也】表判断 【为】担任
【闻】动→名，学识、见识，
【志】记 【明】明晓
【娴】熟悉、熟练
【入、出】名→状，对内、对外
【图议】谋划计议 【以】用来
【译文 】屈原，名平，是楚国的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长/熟悉外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，来发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
第一段
屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
分
官职
才能
表现
姓名
总
精读第一段：
文化素养（博闻强志）
政治才干（明于治乱）
外交能力（娴于辞令）
“任”的原因：
“楚之同姓”（楚国王族）
“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（杰出才能）
思考：第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能？王为什么“甚任之”？
①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
②上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
【列】朝列，班列
【害】嫉妒
【宪令】国家法令
【属】撰写
【夺】强取
【伐】自夸、炫耀
【疏】疏远
【译文】上官大夫和屈原地位相同/同在朝列，想争得怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王面前谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
精读文本
小人的嫉妒：“争宠而心害其能”、“因谗之”
屈原坚守正道不同流合污：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”
楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”
读第2自然段，思考：王为什么“怒而疏屈平”？
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
③屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
【疾】痛心 【聪】明察
【谗谄】形作名，说坏话、奉承献媚的小人。
【邪曲】形作名，品行不正的小人
【害】损害
【方正】形作名，端方正直的人
【容】被容纳。 【幽】深。
【离】同“罹”,遭受
【本】根本。 【穷】困窘
【反】同“返”，返回，引申为追念。
【极】疲困。 【惨怛】忧伤，悲痛。
【间】离间
【见】被
正道直行
竭忠尽智
信而见疑
忠而被谤
能无怨乎
盖自怨生也
疾
1.屈原为什么创作《离骚》？
王听之不聪
谗谄之蔽明
邪曲之害公
方正之不容
穷
忧愁
学习任务四：精读文本，探究文本内容
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
【之】主谓间取独。 【盖】大概。
【淫】过度，无节制。【怨】责备、怨恨。 【诽】指责、发牢骚 【兼】兼有。
【上下中】名作状，往远处、往近处、在中间
【称、道、述】称述。 【刺】讥刺。
【明】形作名，阐明。 【广崇】广大崇高。
【治乱】国家治乱兴亡。治：太平。
【条贯】条理。 【靡】无、没有。 【毕】全部
【见】同“现”，显现。
【文约】文章简约。 【微】含蓄隐晦。
【指】同“旨”，意旨 【类】事物。
【迩】近。 【容】被容纳。
【蝉蜕】名作状，像蝉脱壳一样摆脱；
【浊秽】形作名，污浊的环境。 【滋】黑。
【皭然】清白、洁净的样子。
【泥】同“涅”，染黑。【滓】污染。
【推】推赞，推许。 【虽】即使。
【译文】屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君馋臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚信不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说称述齐桓公，中间称述商汤、周武王，用来讥刺当时的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，没有不完全表现出来。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为廉正。他文辞描写的是寻常事物，但它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事物浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污泥，像蝉脱壳一样摆脱浊秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出污泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
熟读第3自然段，思考：
1.屈原为什么创作《离骚》？
2.记叙了《离骚》的创作缘由、命名、思想内容和风格特点。作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？
3.你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？
学习任务四：精读文本，探究文本内容
思考：第三段和前两段在表达方式上有何不同？主要写了什么内容？
夹叙夹评。
先是创作论：《离骚》创作缘由:“忧愁幽思而作 ”“盖自怨生也”
次为作品论：《离骚》的整体风格、内容宗旨、文章特点；
风格：兼有《国风》《小雅》的特点，“好色而不淫”“怨诽而不乱”。
内容宗旨：上称帝喾……靡不毕见
特点：“其文约，其辞微”“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。
最后是作家论：屈原高洁的品质：“其志洁，其行廉” “推此志也，虽与日月争光可也”。
第三段表达了对屈原作品及其志洁行廉品质的高度评价。
2.文段记叙了《离骚》的创作缘由、命名、思想内容和风格特点。作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？
内容上：《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。
结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。
极度同情
极度悲愤
极度敬仰
高度评价：
虽与日月争光可也
劳苦倦极，未尝不呼天也
疾痛惨怛，未尝不呼父母
其行廉，故死而不容
3. 司马迁对屈原是如何评价的？你从此段文字读出了司马迁的什么情感？
屈原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人，感天动地。
用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使屈原的形象更真实，更丰满感人。正像作者写的那样，“推此志也，虽与日月争光可也”。
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
④屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
【绌】同“黜”指被罢免官职。
【从亲】从，同“纵”，合纵联合抗秦。从亲，合纵相亲。
【患】担忧 【详】同“佯”，假装。
【币】礼物 【委】呈献
【质】同“贽”，见面礼
【诚】果真、确实
【绝】断绝，与……断绝关系。
【使使】第一个使，动词，派遣；第二个使，名词，使者。
【如】到、往 【兴】发动 【竟】终究
【困】困窘，处于困境。
④屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
【译文】屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王对此很担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物呈献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是和齐国绝交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说：“我和楚王约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模发动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国的兵力，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
楚怀王第一次受骗
根本原因:
楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
楚
齐
秦
巧设骗局
自毁联盟
伐秦大败
魏
袭
见死不救
自秦归大困
概括第四段的内容，并试着根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国的关系图。
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐国的盟约，军败地失，最后陷入腹背受敌、孤立无援的艰难处境。
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
⑤明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
【明年】第二年【和】求和
【当】抵挡 【如】前往、到
【因】趁机
【厚币】币，礼物。名做动，赠送厚重的礼物
【用事】当权 【设诡辩】说假话
【去】使……离开 【顾反】回来。
【译文】第二年，秦国割让汉中之地给楚国来求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
请同学们概括第五、六段的内容。
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
秦
楚怀王
割汉中地
愿得张仪
厚币靳尚
设诡辩郑袖
释去
屈原
悔
置个人欲望于国家利益之上
听信谗言
昏庸愚昧
楚怀王第二次受骗：
⑤明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
【婚】通婚 【毋】不要
【稚子】小儿子
【绝秦欢】绝，断绝。断绝与秦国的友好关系。
【因】于是 【亡】逃亡
【内】同“纳”，接纳
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
【译文】这时秦昭王与楚国通婚，想要和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝和秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。一进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
请同学们概括第七段的内容
楚怀王第三次受骗
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
①揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败
②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
内容 结构
思考：屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
【咎】怪罪、责怪 【嫉】恨
【反】同“返” 【冀】希望
【一】完全、都
【存】思念 【兴】振兴
【反覆】使……回归（使楚国回归到富强局面）
【之】代楚国的困境 【三】再三
【致】表达 【无】无论
【自为】帮助自己 【相随属】接连出现
【圣君】圣,形容词,具有最高智慧的道德的
【治国】治,形容词,太平的
【以】连词,因为 【分】职分
【内、外】名作状
【于】被 【亡】丧失
【为】被
【译文】怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，心里挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷。盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队被挫败，土地被削割，失去了六个郡，自己客死在秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸害啊。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
1.读第 段，思考：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
受骗绝齐→兵败丹、淅→蓝田退兵→复释张仪→诸侯击楚→赴秦身死→为秦所灭
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
2.第④- 段，屈原被疏后，楚国经历了哪些变故？作者为什么记述楚国的命运？
3.本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，用意是什么？
作者反复写楚国命运，其用意是想强调这些失败都是排斥屈原造成的，可见屈原心系楚国的安危。这样，作者便把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把屈原“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起，具体而又深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。这样写，既加重了文章叙事的分量，也提高了作品的思想性。
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
【短】诋毁
【迁】放逐
【译文】令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
第二部分（4-9）随着怀王的三次被骗，楚国的国势发生了怎样的变化？屈原的命运是怎样的？
楚国命运的变化：
第一次被骗，秦取楚之汉中地，齐怒不救楚，楚大困。
第二次被骗，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
第三次被骗，秦扣留怀王，以求割地，怀王终客死于秦。
屈原的命运变化：
屈原既绌——屈平既疏，不复在位——顷襄王怒而迁之
学习任务四：精读文本，探究文本内容
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
【至于】到、到达。 【被】同“披”，披散。
【颜色】古今异义，脸色;
【形容】古今异义,身形面容;
【举】全。 【是以】因此
【见放】“见”表被动，被动句。被流放。
【凝滞于物】“于”表被动。不被外物拘束。
【与世推移】随世道变化而变化
【随其流而扬其波】随从世俗，与之同流。
【哺，啜】吃，喝。 【糟、醨】酒糟、薄酒
【怀瑾握瑜】比喻高洁美好的节操志向。
【自令】使自己。令：使。【见放】被放逐。
【沐、浴】洗头、洗澡 【察察】洁净的样子。
【汶汶】浑浊的样子。
【皓皓之白】品德高尚纯洁。皓皓：皎洁的样子。 【温蠖】尘垢。
【乃】于是,副词。
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
【译文】屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着。脸色憔悴，身形面容像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白；众人都昏醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁净的身躯，蒙受外物的浑浊呢？我宁可投入江水，葬身于江鱼的腹中。又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。
学习任务四：精读文本，探究文本内容
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？我们应如何看待屈原的“自沉”
差异
渔父：随波逐流，随遇而安，超然物外，平和恬然。
屈原：忠君爱国，坚持理想，矢志不渝，以死明志。
品质：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
情感：从对话中我们可看出司马迁对屈原人格的赞扬和景仰，以及同情惋惜之情，也表现出他对黑暗势力的强烈愤慨。
对比
衬托
学习任务四：精读文本，探究文本内容
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？我们应如何看待屈原的“自沉”
歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣腐朽的切齿痛恨，对邪恶势力的强烈控诉。
是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到：
屈原的这种反抗终究是消极的。
他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
【徒】这一类人
【辞】文辞，此指文学 【以】凭借
【见称】被称赞 【祖】效法、继承
【从容】古今异义。委婉得体
【为……所】固定结构,表被动
11
【译文】屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。
屈原的命运
见任——见疏——见绌——见迁——自沉
楚国的命运
被骗——被袭——客死——灭亡
个人命运与国家命运紧密联系在一起。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
【悲】为动用法，为……而悲（哀怜）。
【适】到 【涕】眼泪。
【吊】凭吊、悼念 【怪】奇怪、诧异
【同】意动用法，把……同等看待
【去就】指离官去职和在朝廷任职。
【轻】把……看轻。
【爽然自失】茫然若有所失。
学习任务三：细读文本，掌握文言知识
12
【译文】太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等到看到贾谊写文章他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却让自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看的很轻，又使我茫然若有所失了。
学习任务四：精读文本，探究文本内容
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
1、屈原的“志”是什么？司马迁悲的是什么？为什么“悲其志”？
【屈原的志】忠君爱国 坚持正义
【悲什么】
一悲屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳；
二悲屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，以死殉国；
三悲屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。
【为什么悲】
①是对屈原才能、品格的崇敬。
②是对屈原遭遇的同情。
③是对腐败的政治的控诉。
④是对司马迁自身命运的感慨。
屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而哭泣。
学习任务五：横向对比，探究人物心理

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
——《报任安书》
明朝·李贽《焚书·杂说》：“借他人酒杯，浇自己块垒。”
屈 原
司马迁
才能：博闻强识，明于治乱，娴于辞令
人品：忠君爱国，行廉志洁，坚持正义，矢志不渝
文学成就：《离骚》、《天问》等，开创浪漫主义诗歌的源头。
人生遭遇：君王昏聩，听信谗言，多次被贬，投江自尽。
命运选择：以死明“志”
才能：博学多才，究天人之际，通古今之变
人品：正直不屈，忠君爱国、仗义执言，身残志坚
文学成就：《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”
人生遭遇：受谗被疏，遭受宫刑
命运选择：以生践“志”　　
司马迁、屈原、渔父面临困顿，选择了不同的道路，一个忍辱而生，一个毅然赴死，一个超然而活，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。
屈 原——壮烈地死，以死明志——不屈的气节
司马迁——勇敢地生，以生践志——坚韧的意志
渔 父——超然地活，以隐守志——自由的灵魂
拓展问题：联系实际
有人说，屈原投江的行为并不是一种明智之举。以他的聪明才智，完全可以创造一份属于自己的政治天地。请你结合自己的认识，分析一下屈原应不应该投江殉国。
示例观点一：我认为他的投江行为并不可取。屈原具有极强的政治才能，他完全可以选择其他方式来继续自己的信念和理想，而不是选择最极端的做法。他的投江行为虽然表达了他的忠诚和牺牲，但也让他的生命变得毫无意义，也让他的家人和朋友承受了极大的悲痛和痛苦。
示例观点二：他的投江行为是可取的。屈原遭到了楚国贵族的排挤和诽谤，被流放到了沅江。由于对政治现实的无奈和失望，屈原坚守自己的信念和理想，毅然投江殉国。他的投江行为表明了他对自己所坚持的理想的执着和坚定，以及对自己所生活的国家的忠诚和牺牲。这种精神是值得我们学习和尊重的。
　 屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。
屈原是一位才华出众、忠诚正直、志向高洁、远见卓识、坚守理想的爱国志士形象。
物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，滋养着我们的精神家园。
屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是
一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国
人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是
他生命长存的见证人。 ——毛泽东
人物启示
今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。
(1)爱国主义精神永远感召。今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。
(2)求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神，勇于求索的精神值得当代人继承和弘扬。
(3)屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。
(4)屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面。
文化最终的沉淀是人格，人类群星闪耀，在精神的长河中，屈原已经化为成一种命运，一种品格。 ——荣 格
中国诗人都有屈原情结。屈原伟大的作品和情操，是我们的文化胎记，不可磨灭。蓝墨水的上游是汨罗江，我们要做屈原的传人。屈原的爱国主义精神，虽九死犹未悔的气节，应是所有读书人致力学习的气质。 ——余光中
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。
②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。同时文章还采用以小写大、以大写小、以小衬小、大小嵌套的写法，凸显了屈原伟大的爱国主义精神。
③语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
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