人教版八年级语文上册自制第24课《大道之行也》（29张ppt）课件（共29张PPT）

课件29张PPT。大道之行也《礼记》
　　　　　　　
1、朗读、背诵课文。

2、理解“大同”社会的基本特征。 学习目标 儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。孔子的弟子及再传弟子所记四书：
《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
你还记得吗 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
幼有所长（ ） 货恶其弃于地（ ）
jǔmùguānfènwù读课文，读准下列划线字注音zhǎng大道之 行也， 天下为公，
选贤与能， 讲信修睦。施行天下（也可以把社会财富包括进来）是大家所共有的。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦　与(jǔ)，通“举”，推举取独是 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮
有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆
有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。因此意动，以…为亲意动，以…为子抚养通“鳏”，老而无妻的人女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为大家共同劳动，人们憎恶那些不肯尽力的行为，但比一定为自己谋私利。职业职分供养却不一定要自己私藏货恶其弃于地也，不必藏于己
力恶其不出于身也，不必为己重点语句对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要（及时）婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故 谋 闭而不兴，盗窃乱 贼
而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起盗窃、乱、贼：动词作名词 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人做盗窃财物和兴兵作乱的事，（家家户户）都不用关大门了，这就是理想社会。理想社会奸邪之谋被阻塞1.通假字：
与——通“举”，推举
矜——通“鳏”，指老而无妻的人2.词类活用：
（1）意动用法
亲：以……为亲；子：以……为子
（2）动词作名词
盗窃：偷窃的事 乱：造反的事
贼：害人的事语法知识1、“大同”社会的基本特征是什么？(原文回答）
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2、本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征的 ?
一是人人得到社会的关爱；
二是人人安居乐业；
三是货尽其用，人尽其力 。 作者拿现实社会跟理想的大同社会对比，指出现实社会中的诸多现象如搞阴谋，盗窃财物，造反，杀人等在大同社会将不存在。取而代之的是一个和平安定的局面。
其实已折射出现实社会的真实情形：社会动荡，盗贼横行，人人自危，混乱不堪）
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。拓展延伸孟子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。
极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。 世外桃源洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 自1905年11月《民报》问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。莫尔
《乌托邦》的作者，16世纪英国de大法官,乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念, 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。
小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。 作业：1、背诵全文
2、学探诊
3、复习第五单元
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。特征：
天下为公
具体阐述：
人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）
人人安居乐业（男有分，女有归）
物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）
人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。