第2课 中华文化的世界意义 同步练习（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．中国士人惊觉“华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下”，并逐步接受“以强弱定文野”的观念，从长期自以为是天朝上国到承认自己成了边缘的野蛮人，初步提出了向西方学习以求自强的主张。这一现象首次显现于（ ）
A．明末士大夫与欧洲传教士接触交流时
B．乾隆年间英国马戛尔尼使团来中国时
C．鸦片战争之后“开眼看世界”的情状中
D．晚清政府洋务派推行的洋务新政期间
2．利玛窦（1552~1610年）出生于意大利贵族家庭，1582年到澳门，第二年进入中国内地，1589年迁居韶州，以后又到南京及江西南昌等地。此中，利玛窦与中国士大夫们交游，畅谈社会政治、天文地理等。他“畅谈”的话题可能会有（ ）
①番茄由观赏植物变为百姓餐桌的食用蔬菜 ②中央政府在西南地区大规模推行改土归流
③白银流通量的增加推动赋役制度重大变革 ④古希腊欧几里得《几何原本》中的数学概念
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．中国古代四大发明促进了世界文明发展，下列叙述正确的是（ ）
①加速了西欧封建制度的衰落 ②孕育了西方的近代自然科学
③造成了西方近代工业的兴起 ④促进世界联结为一个整体
A．①②③④ B．①④ C．②④ D．②③④
4．1393年，琉球王国学生开始到国子监学习。清代时特设琉球学馆于国子监内，作为琉球王国学生读书和生活的居所。他们在中国学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画、冶炼、造船、铸钱、烧瓷、制茶、制糖等。这可用于说明（ ）
A．对外开放促进中外文化交流 B．中华文化对东亚地区的影响力
C．琉球王国大力弘扬中华文化 D．中国与琉球民间交流内容丰富
5．越南人阮攸于清嘉庆年间出使中国时，接触到中国的古典文学，并对当时流行的“才子书”很感兴趣，其中就有《金云翘传》。由于这部作品所反映的社会现实与当时越南的社会状况极为相似，因此，阮攸回国后借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》。这可用于说明（ ）
A．中华文化对周边国家的辐射 B．世界文化发展具有多样性的特征
C．中越文化在互鉴中不断发展 D．中国与东南亚国家联系不断加强
6．英国人弗朗西斯·培根在《新工具》中写道：“如果想看看各种发明的力量、品德和作用，则最显著的例子……新近才发明的……印刷术、火药和指南针。因为这三种发明已经改变了全世界的表面和一切事物状态。”材料旨在强调这三大发明（ ）
A．改变了中国古代传统经济结构 B．为人类文明的进步作出了贡献
C．使世界开始逐渐连成一个整体 D．摧毁了欧洲封建君主专制统治
7．中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。以下表述正确的是（ ）
A．南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流
B．越南在汉字的基础上创造出了谚文
C．隋唐以后儒学成为朝鲜日本等国的官学
D．奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响
8．马克思认为，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”由此可知，四大发明传入欧洲的影响是（ ）
A．便利了文化的传播 B．促进了思想解放
C．推动了欧洲社会转型 D．为开辟新航路提供了条件
9．宁波保国寺《寺志》记载，东汉世祖时骠骑将军张意之子中书郎张齐芳隐居于灵山，后舍宅为寺，初名灵山寺。唐武宗会昌年间拆毁寺宇，勒令僧尼还俗。唐僖宗广明元年复寺，并赐名为保国寺。该寺的由来与毁建反映了（ ）
A．佛教在中国完成了本土化 B．佛教与儒家文化相互融合
C．佛教融入中国的曲折历程 D．中国文化对外辐射力增强
10．604年，圣德太子摄政期间，日本颁布《十七条宪法》，“四曰，群卿百寮，以礼为本。其治民之本，要在乎礼。上不礼而下非齐，下无礼以必有罪。是以，群臣有礼，位次不乱；百姓有礼，国家自治”。据此可知，当时日本（ ）
A．深受中国传统礼制思想影响 B．确立了儒家治国理念
C．统治阶级内部矛盾逐渐缓和 D．积极推行“大化改新”
11．18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举制度等称羡不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度。根本原因是（ ）
A．国际环境不同 B．统治阶级不同 C．经济基础不同 D．文化传统不同
12．魏晋南北朝时期，社会出现斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”的现象，这反映出当时（ ）
A．佛教与儒家伦理相抵触 B．佛教传入颠覆了传统观念
C．佛教急于融入本土文化 D．儒家伦理不为社会所重视
13．万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ）
A．新航路开辟推动中西物质文化交流 B．中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C．西学传入有利于开拓中国人的视野 D．中国经济社会转型的因素大大增加
14．1988年，新加坡政府发布《共同价值观白皮书》，明确了作为国家原则的五项共同价值观：“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。”新加坡政府此举意在（ ）
A．凸显文化包容 B．鼓励社会互助 C．注重家庭和谐 D．强化国家认同
15．科学教育思潮是五四时期流行的一种思潮。学者任鸿隽说： “一国国政之整紊，与人民生计之苦乐，与科学家之数成正比。”蔡元培也呼应道： “欲救吾族之沦胥，必以提倡科学为关键。”这说明科学教育思潮（ ）
A．普及了民主与科学理念 B．体现了全盘西化的特点
C．推动了新文化运动兴起 D．承担了特定的历史使命
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
17．阅读材料，回答问题。
西学东渐 东学西传
材料一 明末清初传教士的科技译述（1584年~1790年）
16世纪 17世纪 18世纪 总数 百分比（%）
数学 — 16 4 20 14.6
天文 — 83 6 89 65
物理 — 6 — 6 4.4
地质 — 3 — 3 2.2
生物和医学 — 8 — 8 5.8
军事科学 — 8 — 8 5.8
杂录 1 2 — 3 2.2
总计 1 126 10 137 100
——摘编自《中国翻译通史（古代部分全卷）》
材料二 鸦片战争后，西方的殖民者、传教士纷纷东来，并开始系统地翻译中国古代的学术文化经典，但这些典籍的翻译往往参杂着片面性与民族偏见。此时，王韬、陈季同、辜鸿铭等人注意到东学西渐的重要性，着手中华古代文化典籍的对外翻译。陈季同以欧洲人的写作风格，写就《中国人自画像》《中国人的戏剧》等书，记述中国人的风俗习惯、文学艺术、伦理道德，并指出西方文明与远东文明之间的异同。辜鸿铭着手翻译儒学经典，如《论语》《中庸》。中国学者所做出的努力，在近代中西文化交流史上占有重要的位置。
——摘编自史革新《略论中华文化在晚清时期的外传》
(1)明末清初“西学东渐”有何特点？
(2)东学西传是在什么背景下出现的？谈谈你的看法。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命是现代中国的特点。原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
——选自选择性必修3《文化交流与传播》
材料二 梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段。历经“三个中国”变迁而又能实现连续发展的中华文化基因，留下了一些独特的品质和共同的记忆。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学，从明清中外文化交流角度，谈谈中华文化“旧邦新命”的具体内涵？
(2)参考材料二，选取一个阶段并结合古代史相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参(能参预天地之职)。”
—整理自《老子》《荀子》
材料二 隋唐时期，采取开放政策，不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地。从印度传入的佛教，受到中国传统文化礼俗的巨大影响而中国化了。在隋唐时期佛教发展达到兴盛的顶峰，并对中国传统诗词艺术产生了重要影响，如禅宗对王维诗歌的影响主要可分为三种情况：一是以禅语入诗，二是以禅趣入诗，三是以禅法入诗。
—整理自豹云天《探索中国古代隋唐时期的历史脉络和特征》
(1)根据材料一并结合所学，指出老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，并予以合理解释。
(2)根据材料二并结合所学，从佛教的角度说明隋唐时期“不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地”。并说明佛教文化对中国传统诗词书画艺术的影响。
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参考答案：
1．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是晚清时期中国。结合所学可知，鸦片战争后，一系列不平等条约签订，在自觉与被迫的内外双重作用下，一些士人的思想中逐渐孕育出现代意义上的民族国家意识，真正开始了近代社会转型，即通常所说的“开眼看世界”，题干情境与这一史实相符，C项正确；明朝后期起，尽管开始出现从传统“天下”向近代“民族国家”的转变，但这一时期中外交流有限，一些士大夫的思想转变还没有达到题干所述的水平，排除A项；乾隆年间虽然虽然西学东渐的现象已经出现，但是此时的国人还没有从天朝上国的美梦中解放出来，排除B项；洋务派推行的洋务新政是在“开眼看世界”后，不是“首次显现”，排除D项。故选C项。
2．D
【详解】本题是组合选择题。据本题时间信息可知时空是：明朝（中国）。据材料并结合所学可知，番茄原产于南美洲，清朝光绪年间，番茄开始作为食用蔬菜在菜园种植，①错误；改土归流是在清朝时期大规模推行的，②错误；新航路开辟后，白银大量流入中国，随着商品经济的发展与白银流通量的增加，这对中国的赋役制度产生影响，③正确；明末，《几何原本》《泰西水法》等相继被译介到中国，利玛窦与中国士大夫们能交流其中的数学概念，④正确；③④正确；D项正确；①②错误，排除ABC项。故选D项。
3．B
【详解】本题是组合选择题。时空是古代中国。结合所学内容可知，中国古代四大发明传入欧洲，促进了欧洲思想文化的传播和思想解放，冲击了西欧的封建制度，加速了西欧封建制度的衰落，①正确；西方的近代自然科学不是在中国古代四大发明的基础上孕育出来的，②叙述有误；西方近代工业的兴起与生产力的发展和资本主义的兴起有关，不是中国古代四大发明的推动，③叙述有误；中国古代四大发明中包括指南针，指南针应用于航海活动，推动了新航路的开辟，促使世界逐渐联结为一个整体，④叙述正确。结合上述分析可知B项正确，排除ACD项。故选B项。
4．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝时期（中国）。据题意可知，清朝时期，琉球王国学生到中国国子监学习，清政府还专门设立琉球学馆，说明琉球对中国学习的次数频繁，规模较大，展现了中华文化对东亚地区的影响力，B项正确；清朝时期奉行闭关锁国，并不是对外开放的，排除A项；材料反映的是琉球王国学习中国文化，而不是大力弘扬中国文化，排除C项；琉球王国学生到中国国子监学习，并不属于民间交流，排除D项。故选B项。
5．A
【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是清朝时期的中国。根据材料“由于这部作品所反映的社会现实与当时越南的社会状况极为相似，因此，阮攸回国后借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》”可知，越南人阮攸在出使中国期间，深受中国文化影响，从而创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》，这体现了中华文化对周边国家的辐射，A项正确；材料强调中华文明对周边地区的影响，而不是呈现不同文明的特色，排除B项；材料没有涉及中国对越南的借鉴，不能体现互鉴，排除C项；材料反映的是中华文明对越南的影响，但两国的关系如何 ，在材料中没有体现，排除D项。故选A项。
6．B
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的世界。材料“因为这三种东西曾改变了整个世界的面貌”体现的是中国的三大发明对世界发展做出了巨大贡献，B项正确；中国封建社会的经济结构以小农经济为主，三大发明并未改变中国古代的经济结构，排除A项；新航路开辟使世界开始连为一体，排除C项；D项与近代欧洲资产阶级革命有关，排除D项。故选B项。
7．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。结合所学可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，C项正确；隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除A项；越南在汉字的基础上创造出了喃字，排除B项；法隆寺始建于607年，建筑风格受到了中国南北朝时期的影响，排除D项。故选C项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是影响题。时空是：古代中国和近代西方。依据材料“这是预告资产阶级社会到来的三大发明”并结合所学可知，纸的出现，对当时欧洲 的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发 展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层 日渐衰落。指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航 海时代的到来。继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出 了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改 革，促进了思想解放和社会进步。综上可知，四大发明在欧洲向资本主义社会转变过程中起了重要的促进作用，即推动欧洲由中世纪向资本主义近代社会转型，C项正确；便利文化传播、促进思想解放的主要是印刷术的传入，不是火药、指南针传入欧洲的主要影响，排除A项、B项；为开辟新航路提供条件的主要是指南针的传入，不是火药、印刷术传入欧洲的主要影响，排除D项。故选C项。
9．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“唐武宗会昌年间拆毁寺宇……并赐名为保国寺”可知，两汉之际，佛教传入中国，唐朝时完成中国化，且唐朝武宗灭佛，对佛教发展产生一定影响，其后僖宗重建体现了佛教尚有一定影响力，体现了国家政策对佛教发展有一定影响，也反映了佛教融入中国的过程较为曲折，C项正确；唐朝时佛教在中国完成了本土化，但武宗灭佛等与佛教的本土化无关，且东汉时佛教尚未完成本土化，排除A项；魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行，吸收了儒、道的思想，但材料信息与儒家文化无关，不能体现佛教与儒家文化的相互融合，排除B项；材料体现的是佛教作为外来文化艰难融入中国，体现的是中华文化在交流中发展，没有体现中华文化对外传播，排除D项。故选C项。
10．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代日本。据题意可知，604年，日本颁布的《十七条宪法》中强调礼的重要性，而礼是中华文化的重要内容，由此可知当时日本深受中国传统礼制的影响，A项正确；材料仅体现了日本对礼的重视，不能说明日本确立了儒家治国理念，排除B项；重视礼并不能说明统治阶级内部矛盾逐渐缓和，排除C项；日本的大化改新始于646年，因此材料内容反映的并不是积极推行“大化改新”，排除D项。故选A项。
11．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（欧洲、中国）。据材料可知，18世纪的西方很多人对中国制度表达赞赏之情，但没有转变为现实制度，体现了中国封建制度不一定适合西方资本主义发展的需要，当时中国处于封建时代，西方处于资本主义时期，经济基础决定上层建筑，中西方经济基础的不同决定了中国封建制度无法适应资本主义发展，C项正确；国际环境只是外因，不是根本原因，排除A项；西方统治阶级对于中国制度表达了赞赏，但中西方经济基础不同，因此社会制度不会相同，排除B项；文化差异不是决定性因素，且西方人士心理上接受了中国制度，一定程度上体现了政治文化认同，排除D项。故选C项。
12．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料和所学知识可知，魏晋南北朝时期，儒学发展受挫，面临来自佛教的冲击。题干中的“父子”“君臣”“夫妇”“友朋”正是儒家的伦理道德，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，A项正确；B项说法绝对，佛教传入冲击了传统观念，排除B项；材料反映出当时佛教与儒家伦理相抵触，未体现佛教急于融入本土文化，排除C项；D项说法不符合史实，儒家伦理依然为社会所重视，是主流思想，排除D项。故选A项。
13．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流，排除A项；中国传统古典科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除D项。故选C项。
14．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1988年（新加坡）。根据材料“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容”可知，新加坡政府发表了《共同价值观白皮书》，提出了五大共同价值观，体现了中国儒家伦理精神，其目的是为了加强国家认同意识，D项正确；虽然材料“求同存异”体现了包容性，但文化包容并不是新加坡政府此举的目的，排除A项；材料体现的是新加坡政府对共同价值观的倡导，并非为了鼓励社会互助，排除B项；“注重家庭和谐”与材料“国家至上，社会为先”不符，排除C项。故选D项。
15．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：五四时期（中国）。根据材料“欲救吾民族之沦胥，提倡科学为关键”，并结合所学可知，五四运动时期，力倡“科学救国”主张，科学教育思潮被赋予重要的历史使命，担负起拯救国家民族的重任，D项正确；材料强调的是科学教育思潮被赋予重要的历史使命，无法说明“普及了民主与科学理念”，排除A项；材料强调的是科学教育思潮担负着启蒙、救国的重任，不属于全盘西化，排除B项；新文化运动兴起于1915年，五四运动开始于1919年， “推动了新文化运动兴起”的说法与史实不符，排除C项。故选D项。
16．(1)贡献：推动文化承前启后；建立仁、礼合一学说；开创儒学；创办私学；修订六经。
(2)原因：欧洲对新思想的渴望；启蒙运动的推动；政治上反对专制和特权，思想上反对宗教神学的需要。
影响：欧洲启蒙运动时期，中国的思想和文化起到了极大的启迪与推动作用，沉重地打击了罗马教廷的权威，为西方世界的思想启蒙提供了重要的理论武装与文化养料；推动了法国大革命的进程。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：古代中国。
贡献：根据材料“孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面‘述旧’，继承三代礼乐文化”可知，推动文化承前启后；根据材料“创立‘仁学’，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。”可知，建立仁、礼合一学说；根据材料“由孔子开创的儒学。不但在‘轴心时代’确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。”可知，开创儒学；根据材料“为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出‘有教无类’主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。”可知，创办私学；根据材料“晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。”可知，修订六经。
（2）本题是背景类、影响类材料分析题。时空是：近代欧洲。
原因：根据材料“欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播”可知，欧洲对新思想的渴望，以及启蒙运动的推动；根据材料“为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。”可知，政治上反对专制和特权，思想上反对宗教神学的需要。
影响：根据材料“欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。”结合所学知识可知，欧洲启蒙运动时期，中国的思想和文化起到了极大的启迪与推动作用，沉重地打击了罗马教廷的权威，为西方世界的思想启蒙提供了重要的理论武装与文化养料；根据材料“法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言”可知，推动了法国大革命的进程。
17．(1)特点：传播种类众多；传播人员以西方传教士为主；传播内容以推介欧洲先进科技知识为主。
(2)背景：列强侵华加剧，民族危机日益深重；西方列强对中国的认识存在偏见。
看法：有助于打破东学西传长期被外国人垄断的局面，开辟了中国人自己向域外介绍祖国学术文化的崭新道路；有助于改变西方国家人民对中国的认识偏见；彰显了家国意识和爱国情怀。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题，主要时空是明末清初时期中国。关于明末清初“西学东渐”有何特点，据材料“数学、天文、物理、地质、生物和医学、军事科学、杂录”可知，传播内容以推介欧洲先进科技知识为主；据所学可知，明末清初时期西学东渐的传播主体是西方来华传教士，如利玛窦、汤若望等；此外，不光是西方的科技，还有思想文化等都传入中国，说明传播种类众多。
（2）本题是背景类、认识类材料分析题，主要时空是近代中国。第一小问，关于东学西传的背景，据材料“鸦片战争后，西方的殖民者、传教士纷纷东来，并开始系统地翻译中国古代的学术文化经典，但这些典籍的翻译往往参杂着片面性与民族偏见。”可知，列强侵华加剧，民族危机日益深重；西方列强对中国的认识存在偏见。
第二小问，关于对近代东学西传的认识，据材料“辜鸿铭着手翻译儒学经典，如《论语》《中庸》。中国学者所做出的努力，在近代中西文化交流史上占有重要的位置。”可知，彰显了家国意识和爱国情怀；据材料可知，鸦片战争后初期，东学西传一直由外国来华传教士垄断，慢慢地王韬、陈季同、辜鸿铭等人注意到东学西渐的重要性，着手中华古代文化典籍的对外翻译，可见他们的努力有助于打破东学西传长期被外国人垄断的局面，开辟了中国人自己向域外介绍祖国学术文化的崭新道路；此外，近代先进的中国人努力翻译中国传统的文化典籍，这样做有助于改变西方国家人民对中国的认识偏见。
18．(1)内涵：明朝后期，一些天主教传教士前来中国传教。利玛窦带来天文、地理等方面的新知识，并刊印《坤舆万国全图》；与徐光启合作翻译了《几何原本》，一定范围传播了西方科技知识；清朝前期，汤若望等人主持修建了历法；运用测绘技术，帮助清廷绘制较为精确的全国地图。
(2)示例：
观点：古代中华文化对亚洲产生深远影响。
阐释：中华文化源远流长，博大精深，不断向亚洲国家辐射。公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，推动了当地的文化交流和发展。3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。
综上，中华文化的辐射推动了中华文化圈的形成，同时也丰富了世界文化的内涵。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是明清时期的中国。内涵：根据材料“原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新”和所学可知，关于内涵可从西学东渐的表现进行分析，突出外来技术的引入，如明朝后期，一些天主教传教士前来中国传教。利玛窦带来天文、地理等方面的新知识，并刊印《坤舆万国全图》；与徐光启合作翻译了《几何原本》，一定范围传播了西方科技知识；清朝前期，汤若望等人主持修建了历法；运用测绘技术，帮助清廷绘制较为精确的全国地图。
（2）本题是论述题之历史事物阐释题。时空是古代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“亚洲之中国”和所学可知，强调的是中华文明对亚洲地区的影响，因此可以拟定论点为古代中华文化对亚洲产生深远影响。关于阐释可从中华文化的特征、中华文化对亚洲地区国家产生影响的表现、中华文化圈的形成等角度进行分析，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理也可。
19．(1)内涵：道法自然，天人合一。
解释：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然、顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
(2)吸收：佛教出现了不同宗派，完成本土化。传播：鉴真六次东渡日本传授佛法；空海来华学习求法。
影响：吸收佛教理念，更加注重意境表达。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题，时空是春秋战国时期。第一小问内涵：根据材料一“《老子》中提到：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’《荀子》中提到：‘天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参（能参预天地之职）。’”，并结合所学可知，老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵是“天人合一，道法自然”。第二小问解释：根据材料一并结合所学知识，从人与自然的关系角度解释“天人合一，道法自然”的内涵。即将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然、顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
（2）本题是影响类材料分析题，时空是隋唐时期。第一小问说明：吸收：根据材料二“……从印度传入的佛教，受到中国传统文化礼俗的巨大影响而中国化了……”，并结合所学可知，佛教从印度传入中国后，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，完成本土化；传播：根据材料二“ 隋唐时期……将中华文化传播到世界各地……”，并结合所学可知，鉴真六次东渡日本传授佛法，空海来华学习求法（或中华文化传入朝鲜、日本等国）。第二小问影响：根据材料二“……在隋唐时期佛教发展达到兴盛的顶峰，并对中国传统诗词艺术产生了重要影响，如禅宗对王维诗歌的影响主要可分为三种情况：一是以禅语入诗，二是以禅趣入诗，三是以禅法入诗”，并结合所学可得出，中国传统诗词书画艺术体现佛教内容，吸收佛教理念，更加注重意境表达。
答案第1页，共2页
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