第3课 古代西亚、非洲文化 同步练习（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第3课古代西亚、非洲文化同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．公元前三千纪晚期，库提人（来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落）征服两河流域，统治当地近百年。两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来。这导致现代学者很难全面、准确地还原库提王朝的历史。对此合理的解释是（ ）
A．苏美尔人发明的文字承载的功能有限
B．库提人过于注重自身的语言书写记录
C．苏美尔人不愿与外来征服者和平共处
D．库提人未能成功吸纳当地的先进文明
2．下列对两河流域的文化成就表述正确的是（ ）
A．古代西亚的象形文字是世界上最古老的文字
B．《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗
C．阿拉伯人创造并传播了“阿拉伯数字”
D．苏美尔人发明了十进制
3．苏美尔人在农业生产过程中，通过观察月亮盈亏循环，创造了太阴历，古埃及人为了不违农时，把尼罗河泛滥周期与天狼星和太阳的运行规律相结合创造了太阳历。这说明（ ）
A．自然地理环境影响不同文明发展 B．农业生产是早期文明的主导因素
C．天文历法是文明形成的基本标志 D．人类对自然规律的认识逐渐成熟
4．据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出《汉谟拉比法典》（ ）
A．推动王国扩张 B．影响西亚后世国家
C．是世界上最早的法典 D．是亚述帝国的法律标准
5．《一千零一夜》故事来源一是波斯故事集《赫佐尔 艾夫萨尔》，二是伊拉克以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事，三是埃及支马立克王朝时期流行的故事。这从侧面反映出阿拉伯（ ）
A．民族极具冒险和扩张的野心 B．文化的开放性和包容性
C．阿拉伯人是东西方文化传播的使者 D．阿拉伯文化在世界上居于领先地位
6．公元前14世纪，埃及地区文化领域出现了一种崭新的风格，它在建筑上力求简化神庙结构，停止对阿蒙神的崇拜，让人们在露天庭院更直接地感受到阿吞神光芒的照射；在艺术方面注重描绘家庭生活，注重对人物表情和动作的瞬间捕捉。据此可知，这一时期古埃及（ ）
A．世俗权力得到一定强化 B．崇尚人文主义和重利观念
C．建筑艺术神权色彩浓厚 D．宗教势力被世俗权力颜覆
7．“野兽的获猎者”是古代两河流域一种常见的壁画主题，它展现了作为英雄的统治者成功地制服了两个野兽（通常是狮子）。在古埃及的贵族坟墓以及其他用品上，这一主题的壁画被多次复制使用。这反映出（ ）
A．生产力水平影响文明走向 B．古代文明的交流借鉴
C．两河流域文明早于古埃及 D．世界文明的多元一体
8．埃兰王国是一个与两河流域各王朝争霸的强大国家。公元前30世纪末，埃兰王国开始使用两河流域的楔形文字，并出现了雕刻、印章、司法和历法。据此可知，埃兰文明（ ）
A．改变了西亚文明分布格局 B．具有原发性的特征
C．受到两河流域文明的影响 D．是东西方文化桥梁
9．如图是那尔迈调色板，是埃及古文字文物的代表，结合所学知识，思考该图所示文字是（ ）
A．象形文字 B．楔形文字 C．阿拉伯文字 D．甲骨文
10．古埃及人注意到，每隔1460年会同时出现日出、天狼星升空与尼罗河泛滥。神庙祭司很早就开始制作星象图。以此为基础，古埃及人发明了太阳历。由此可见，为古代埃及提供发明太阳历的主要客观条件是（ ）
A．地理环境 B．宗教信仰
C．农业发达 D．群众智慧
11．迄今发现的《吉尔伽美什》是写于12块泥板上的史诗，其中的乌鲁克国王吉尔伽美什曾是一个残暴的统治者，女神阿鲁鲁创造了恩奇都这个英雄人物来制衡他。恩奇都说：“我要让乌鲁克人都知道‘世上我最强’，我要改变那里的现状，生在荒野中的人才最有力量！”据此可知，《吉尔伽美什》（ ）
A．歌颂无畏的英雄主义 B．讲述真实历史且浪漫
C．体现鲜明的理性精神 D．反对君主的专制统治
12．阿拔斯王朝统治时期，官方支持邀请外国学者来巴格达宫廷，赞助把希腊语和梵语的文学和科学作品翻译成阿拉伯语和波斯语，并在巴格达创立了一所宏大的学术研究中心，聘请基督教徒、犹太教徒、祆教徒等其他信仰的学者从事科学研究和培养人才。该现象的出现（ ）
A．带有鲜明的文化扩张性质 B．有利于近代西欧思想解放
C．阻碍了阿拉伯文化的传承 D．说明了地理位置决定文明
13．在古代两河流域的医疗文献记载中，大多数儿科疾病乃至儿童夜间睡觉不安稳，发出无缘由的哭喊，常被认为是受到“伊什塔尔（巴比伦和亚述神话中主管丰收与生育的女神）之手”的影响。这一现象出现的根源在于，古代两河流域（ ）
A．民众的宗教信仰虔诚 B．生产力发展水平较低
C．世俗王权受神权支配 D．文献记录者主观臆断
14．据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出《汉谟拉比法典》（ ）
A．推动古巴比伦王国扩张 B．成为世界上最早的法典
C．影响后世两河流域国家 D．是亚述帝国的法律标准
15．公元前3200年左右，人类发明了文字，有了文字，就可以把言语记录下来，学者也可以籍此了解古代人的所作所为，从这个意义上讲，历史才真正开始。可佐证上述观点的早期文明是（ ）
A．南亚的印度河恒河文明 B．中国的黄河和长江文明
C．西亚的两河苏美尔文明 D．北非的尼罗河埃及文明
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 阿拉伯人通过将实力雄厚的部落结为联盟，加强了统治。在进行统治时，阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起，通过这种方式，阿拉伯人和波斯人建立了合作机制。这样一来，实现了由通过军事征服的“征服时代”向从事经济活动的“经济时代”转型。……阿拉伯帝国的中心从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移，印度洋被纳入阿拉伯帝国的版图，同时，阿拉伯帝国的经济活动中心也从干燥的地中海，转移到干燥地带和湿润地带的连接处，并进入将东非、西亚、印度、东南亚、中国南部连在一起的印度洋，阿拉伯帝国转型成为陆地和海洋的大商业帝国。
——摘编自（日）宫崎正胜《大国霸权：5000年世界海陆空争霸》
材料二 古代中国与阿拉伯作为亚洲两大异质文明的载体，通过贸易上的相互弥补，器物文明层面的彼此借鉴，宗教文化方面的交流融通，发掘和吸纳有益养分，满足各自所需，从而推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
——摘编自王铁铮《历史上中国与阿拉伯国家的交往及其影响》
(1)根据材料一及所学知识，概括阿拉伯帝国统治的主要特点，并分析其兴起和发展原因。
(2)根据材料二及所学知识，用史实说明古代中国和阿拉伯推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
17．世界各国文化的发展和交流推动了文明的进程。阅读材料，回答问题。
材料一 古代中国人开通了丝绸之路；郑和七下西洋，张扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300领波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字：“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人手中夺取。”
——摘编自《中学历史教学参考资料》
材料二 在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
材料三 古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。
——孟广林《世界中世纪史》
材料四 公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。
——摘编自《历史课标解析与史料研习 世界古代近代史》
(1)根据材料一并结合所学，指出不同文明交往的主要方式有哪些。
(2)根据材料二、三并结合所学，分别指出中华文化对朝鲜及对日本的影响。
(3)根据材料四，分析阿拉伯文化繁荣的原因，并指出阿拉伯帝国在东西文化交流中的地位。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中世纪的阿拉伯帝国如日中天，无论是经济还是军事实力都是当时政局松散的西欧所无法比拟的，文化的对外传播是阿拉伯帝国强盛的标志，也是必然的结果。阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。阿拉伯学者们翻译了大量古希腊的古籍，涉及天文、文学、社会、医学等领域。特别重要的是，阿拉伯哲学在世界观上也有独到的见解，他们已经具备了初步的唯物主义思想，知道宇宙空间和时间的无限性。这些典籍流传回欧洲后，典籍中的各种思想伴随着阿拉伯翻译者和学者独特的见解和注释在欧洲理性的土壤上开出了绚烂的花朵。欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识，也为后来的大航海等打下了坚实的基础。
——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》
材料二 儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这种争论对西方的思想界产生了相当的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。
——摘编自何岩巍《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化对外传播的条件及对近代欧洲的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 西周的基本社会单位是亲缘与类亲缘的族，而不是地缘的“邑”。族与族之间的关系经由婚姻与宗法维系，因此周人注重宗法伦理，也注重族群之间的外婚。封国分邑的人口也以“族”成群的配属而构成一个一个斯的集团。国与邑都可以迁徙，其地著性并不强烈。因此西周的封建国家并不建立于领土主权之上，而在于领有一群人口。这种共同体对于宗族的依赖，使个别共同体合成的集团凝聚的向心力大于分裂的离心力。这一具有包容性的发展模式，发展之极致则为无所不包的普世体系，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。于是政治秩序与文化秩序相重叠，成为“天下”。西周的“天”是普世性的，遂不能有特殊偏爱的选民。
公元前第三个千年的前半段，两河流域已发展了青铜文化，有若干超级村落已团聚于附近地区，组织成为苏美尔城邦。这些城邦遗址上有神庙、宫殿，宗教组织在城邦中拥有公权力，他们调动城邦资源，从事集体的远程贸易，换取当地缺乏的物质，也为城邦成员分配集体的资源。公元前第三个千年的后段，在两河下游的城邦中，比较强大的城邦成为中心，组织若干城邦成为联盟，并以盟主的城名为朝代名称。宗教的僧侣与祭司仍保持相当可观的经济权力。也仍是集体意识的精神中心。在公元前18世纪时，两河流域的政治体制与经济网格均见扩张，而且也更复杂。但是城邦仍保持强烈的个体认同。两河的众神均由城邦共同体的守护神演变而来，众神的神祇会议中，个别城邦均有其代言人，众神之间也难免有“斗法”之事。
——摘编自许倬云《观世变：论中国文化的特质》
(1)根据材料并结合所学知识，指出古代两河流域与西周政治与文化的不同。
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响古代东西亚文明产生差异的因素。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．D
【详解】本题是单类型单项选择题，依据主题干及设问词可知这是正向题。根据本题时间信息可知时空为：公元前三千纪晚期（西亚）。根据材料“两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来”结合所学知识可知，当时两河流域已形成楔形文字等文明传承方式，但库提人在当地的文献资料极为有限，应当与库提人作为游牧民族，没有能够充分学习和借鉴两河流域的文明成就有关，D项正确；楔形文字的问世有助于苏美尔文明成就的传承，“苏美尔人发明的文字的承载功能有限”与史实不符，排除A项；据材料“来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落”“两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来”并结合所学知识可知，库提人缺乏普及性的书写工具或载体，排除B项；“苏美尔人不愿与外来征服者和平共处”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。
2．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据所学知识可知，《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，B项正确；两河流域南部的苏美尔人创造了楔形文字，是世界上最古老的文字，排除A项；印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，被称为“阿拉伯数字”，排除C项；苏美尔人发明了60进制，排除D项。故选B项。
3．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。根据题意可知，苏美尔人通过观察月亮创造了太阴历，古埃及人根据尼罗河的泛滥周期与天狼星和太阳的运行规律创造了太阳历。二者制定历法的依据存在差异，说明自然地理环境影响不同文明的发展，A项正确；材料体现的是苏美尔人和古埃及人文明的差异，无法说明农业生产是早期文明的主导因素，排除B项；材料体现的是自然地理环境对不同文明发展的影响，并不能说明天文历法是文明形成的基本标志和人类对自然规律认识的逐渐成熟，排除C项、D项。故选A项。
4．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词可知，这是本质题。时空范围为古代（两河流域）。根据材料可知，《汉谟拉比法典》抄本出土地点广泛，如亚述帝国、巴比伦南部等地，这说明这一法典在当时的两河流域地区广泛传播，一定程度上影响了后世两河流域国家，B项正确；《汉谟拉比法典》并不能推动巴比伦王国扩张，排除A项；《汉谟拉比法典》是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典，选项表述不准确，排除C项；《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法典，虽然在亚述有抄本，但是不能认定亚述帝国的法律标准就是《汉谟拉比法典》，排除D项。故选B项。
5．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯）。据本题材料概括得出主要结论是：《一千零一夜》的故事来源有波斯故事集、伊拉克以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事、埃及支马立克王朝时期流行的故事，侧面反映出阿拉伯文化的开放性和包容性，B项正确；材料强调的是开放性和包容性，没有体现冒险和扩张的野心，排除A项；材料说的是阿拉伯吸收其他文明文化，而不是传播东西方文化，排除C项；材料没有比较，不能得出在世界上居于领先地位，排除D项。故选B项。
6．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空：上古（埃及）。据材料“它在建筑上力求简化神庙结构，停止对阿蒙神的崇拜，让人们在露天庭院更直接地感受到阿吞神光芒的照射”可知，神庙建筑风格上简洁；据材料“注重描绘家庭生活，注重对人物表情和动作的瞬间捕捉”可知，艺术表现上重视家庭和人的情感。因此这一时期古埃及国王的世俗权力增强，A项正确；材料反映艺术表现有人文色彩，未涉及重利观念，排除B项；材料反映建筑艺术世俗化，而不是神权色彩浓厚，排除C项；“颠覆”说法错误，古埃及是政教合一的国家，排除D项。故选A项。
7．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域和古代埃及。根据材料可知，“野兽的获猎者”主题壁画原是两河流域的发明，后来在埃及贵族坟墓及用品上多次发现这一主题壁画，说明古埃及文明吸收借鉴了两河流域文化，B项正确；材料没有涉及生产力水平，排除A项；仅从材料不能得出两者谁早谁晚，排除C项；材料反映古代文明的交流借鉴，古代世界文明具有多样性的特点，无法得出多元一体，排除D项。故选B项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的西亚。根据材料“埃兰王国开始使用两河流域的楔形文字，并出现了雕刻、印章、司法和历法”可知，埃兰文明使用楔形文字，并使用了雕刻、印章、司法和历法，这是受两河流域文化影响的结果，C项正确；埃兰文明并未改变西亚文明分布格局，排除A项；材料强调的是埃兰文明受到两河流域文明的影响，非原发性特征，排除B项；埃兰文明传播了两河流域的文化，但并不是东西交流的纽带或桥梁，排除D项。故选C项。
9．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。古代埃及出现的古老文字是象形文字，A项正确；楔形文字是两河流域的文字，排除B项；阿拉伯文字起源于阿拉伯半岛，排除C项；甲骨文是中国商周时期的文字，排除D项。故选A项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及。根据材料和所学知识可知，早在公元前4000年左右，古埃及人就已经开始了农业生活。为了方便耕作，埃及人在长期的观察中发现了尼罗河水涨落与星座之间有某种对应的关系。经过长期的观察与记录，古埃及人逐渐掌握了一定的天文知识，并且创立了自己的历法。因此，为古代埃及提供发明太阳历的主要客观条件是农业发达，C项正确；太阳历与农业发展密切相关，因此，为古代埃及提供发明太阳历的主要客观条件是农业发达，“地理环境”不属于主要客观条件，排除A项；为古代埃及提供发明太阳历的主要客观条件是农业发达，“宗教信仰”不属于客观条件，排除B项；为古代埃及提供发明太阳历的主要客观条件是农业发达，“群众智慧”不属于客观条件，排除D项。故选C项。
11．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据材料可知，女神阿鲁鲁创造了英雄人物恩奇来制衡乌鲁克国王吉尔伽美什，体现了《吉尔伽美什》反对君主的专制统治，D项正确；材料表明《吉尔伽美什》反对君主的专制统治，A项不符合材料主旨，排除A项；《吉尔伽美什》内容并不都是真实的，排除B项；材料表明《吉尔伽美什》反对君主的专制统治，未体现鲜明的理性精神，排除C项。故选D项。
12．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国时期。根据材料可知，阿拉伯帝国时期，官方注重对外来文化的学习、继承与融合，这有利于欧洲古典文化的保存，对推动欧洲文艺复兴运动的发生有重要影响，B项正确；材料体现阿拉伯帝国对外来文化的吸收，并非是文化扩张，排除A项；该现象有利于阿拉伯文化的发展，排除C项；“地理位置决定文明”说法过于绝对，排除D项。故选B项。
13．B
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是原因题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的两河流域。根据材料“在古代两河流域的医疗文献记载中，大多数儿科疾病乃至儿童夜间睡觉不安稳，发出无缘由的哭喊，常被认为是受到‘伊什塔尔（巴比伦和亚述神话中主管丰收与生育的女神）之手’影响”和所学可知，古代两河流域生产力发展水平较低，医疗水平落后，因此将多数儿科疾病乃至儿童夜间睡觉不安稳，发出无缘由的哭喊归结于神灵之手，B项正确；材料未涉及民众的宗教信仰，排除A项；材料未涉及王权和神权之间的关系，排除C项；材料中的现象在于生产力水平低下，非文献记录者主观臆断，排除D项。故选B项。
14．C
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代（两河流域）。《汉谟拉比法典》抄本出土地点广泛，如亚述帝国、巴比伦南部等地，这说明这一法典在当时的两河流域地区广泛传播，一定程度上影响了后世两河流域国家，C项正确；法典本身不能推动巴比伦扩张，排除A项；材料不是强调法典的地位，排除B项；《汉谟拉比法典》是巴比伦王国的法典，虽然在亚述有抄本，但是不能认定亚述帝国的法律标准就是《汉谟拉比法典》，排除D项。故选C项。
15．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。根据材料及所学可知，苏美尔文明是已知最早的文明之一，公元前3200年左右，苏美尔人发明了楔形文字，这是人类历史上第一种书写系统。有了文字之后，苏美尔人开始记录他们的历史、法律、宗教、文学和商业交易等，为后世留下了丰富的历史资料。因此，苏美尔文明是支持“有了文字，历史才真正开始”这一观点的重要证据，C项正确；印度河恒河文明最早出现在公元前3000年，排除A项；黄河文明的形成期大体在公元前4000年且其成熟的文字是甲骨文，大约在公元前1600年后的商朝出现，排除B项；古埃及人在公元前3500年左右发明了象形文字，时间上不符，排除D项。故选C项。
16．(1)主要特点：统治方式多元（与实力雄厚的部落结为联盟，加强统治；以伊斯兰教为纽带提高各民族的凝聚力）；统治中心由地中海向印度洋转移；由军事征服向陆地和海洋商业帝国转变。原因：①国家统一，政局相对稳定②工商业发达，经济繁荣③地处亚非欧交界地区，位置优越④兼收并蓄，融合东西方优秀文化⑤正确处理了民族之间关系。
(2)交流推动进步：①中国先进的造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进西欧文化的发展（纲要下）②中国的中医药知识随炼丹术传入阿拉伯地区③中国的丝绸、瓷器、茶叶通过阿拉伯人传入欧洲④阿拉伯使者、商人多次进入长安⑤阿拉伯商人定居在广州、泉水州等港口城市，并带来伊斯兰教（纲要上）。
【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是古代阿拉伯帝国。第一小问主要特点，据材料一“阿拉伯人通过将实力雄厚的部落结为联盟，加强了统治。在进行统治时，阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起，通过这种方式，阿拉伯人和波斯人建立了合作机制”可得出统治方式多元（与实力雄厚的部落结为联盟，加强统治；以伊斯兰教为纽带提高各民族的凝聚力）；据材料一“阿拉伯帝国的中心从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移，印度洋被纳入阿拉伯帝国的版图”可得出统治中心由地中海向印度洋转移；据材料一“实现了由通过军事征服的‘征服时代’向从事经济活动的‘经济时代’转型”“阿拉伯帝国转型成为陆地和海洋的大商业帝国”可得出由军事征服向陆地和海洋商业帝国转变。
第二小问原因，据材料一并结合所学，从政治、经济、地理位置、文化交流和民族关系等角度思考即可。政治方面，据材料一“加强了统治”“阿拉伯人和波斯人建立了合作机制”可得出国家统一，政局相对稳定；据材料一“从事经济活动”“陆地和海洋的大商业帝国”可得出工商业发达，经济繁荣；据材料一“从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移”“进入将东非、西亚、印度、东南亚、中国南部连在一起的印度洋”可得出地处亚非欧交界地区，位置优越；兼收并蓄，融合东西方优秀文化；据材料一“阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起”可得出正确处理了民族之间关系。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是古代阿拉伯帝国。根据材料二及所学知识，中国方面，从科技、医学、物资等角度答出即可，如中国先进的造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进西欧文化的发展；中国的中医药知识随炼丹术传入阿拉伯地区；中国的丝绸、瓷器、茶叶通过阿拉伯人传入欧洲。阿拉伯方面，据材料二“通过贸易上的相互弥补，器物文明层面的彼此借鉴，宗教文化方面的交流融通”并结合所学可得出，阿拉伯使者、商人多次进入长安；阿拉伯商人定居在广州、泉水州等港口城市，并带来伊斯兰教。
17．(1)方式：暴力冲突、和平交往等。
(2)对朝鲜：诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
对日本：中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传入日本，影响了日本的文字、书法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会转变。
(3)原因：①建立地跨亚非欧的帝国，吸收融合东西方文化；②国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；③阿拉伯商人和旅行家的推动。
地位：是东西文化交流的桥梁。（要求东西文化交流和桥梁一字不差）
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：古代中国与世界。
方式：根据材料“郑和七下西洋，张扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。”“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人手中夺取。”可知，暴力冲突、和平交往等。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是：古代中国。
对朝鲜：根据材料“在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。”结合所学知识可知，诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
对日本：根据材料“古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字”结合所学知识可知，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传入日本，影响了日本的文字、书法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会转变。
（3）本题是背景类、特点类材料分析题。时空是：阿拉伯帝国时期。
原因：根据材料“公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。”可知，建立地跨亚非欧的帝国，吸收融合东西方文化；根据材料“至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。”可知，国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；根据材料“9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。”可知，阿拉伯商人和旅行家的推动。
地位：根据材料“9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。”结合所学知识可知，是东西文化交流的桥梁。
18．(1)条件：阿拉伯帝国的强盛：阿拉伯人重视教育和文化；阿拉伯帝国位于东西方交流的枢纽地带。（任答两点即可）影响：阿拉伯人在自然科学领域的突出成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；保存了中世纪失传的古代希腊文化并重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；推动了新航路开辟。（任答两点即可）
(2)简评：不论是“颂华派”还是“贬华派”，对中国的评价仅仅是他们关注本国实际状况的一种曲折表达，两派做法都反映了知识分子对改造法国的迫切愿望。认识：国力的强盛有利于促进本国文化的传播；统治者应该注重本国教育的发展；地理位置影响文化传播；文化传播一定程度上有利于推动社会进步。（言之有理即可）
【详解】（1）本题是影响类材料分析题。时空是：中世纪（阿拉伯）。条件：据材料“中世纪的阿拉伯帝国如日中天，无论是经济还是军事实力都是当时政局松散的西欧所无法比拟的”可知，阿拉伯帝国的强盛：据材料“阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识”可知，阿拉伯人重视教育和文化；结合所学知识可知，在地理位置上，阿拉伯帝国位于东西方交流的枢纽地带。影响：据材料“这些典籍流传回欧洲后，典籍中的各种思想伴随着阿拉伯翻译者和学者独特的见解和注释在欧洲理性的土壤上开出了绚烂的花朵”“欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识”及所学知识可知，阿拉伯人在自然科学领域的突出成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；保存了中世纪失传的古代希腊文化并重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；据材料“为后来的大航海等打下了坚实的基础”可知，推动了新航路开辟。
（2）本题是特点类、认识类材料分析题。时空是：古代（中国、欧洲）。简评：据材料“在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀”“他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构”及所学知识可知，不论是“颂华派”还是“贬华派”，对中国的评价仅仅是他们关注本国实际状况的一种曲折表达，伏尔泰主张建立开明君主制，孟德斯鸠强调法律的作用，两者对中国的认识和评价都基于自身的主张，两派做法都反映了知识分子对改造法国的迫切愿望。认识：据材料“阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识”可知，统治者应该注重本国教育的发展；据材料“欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识，也为后来的大航海等打下了坚实的基础”可知，文化传播一定程度上有利于推动社会进步；阿拉伯地处欧亚之间，推动了文化的传播，据此可知地理位置影响文化传播；同时结合所学知识可知，国力的强盛有利于促进本国文化的传播。
19．(1)不同：古代两河流域以城邦共同体为凝聚单位，西周亲缘群体经由婚姻与宗法，组织为不断扩展的网格；两河流域城邦始终保持独立自主的特性，西周王室与诸侯保持相对紧密的关系；两河流域宗教信仰城邦地缘深厚，西周天命观念具有普世色彩。（答出两点不同即可，其他答案言之有理亦可）
(2)因素：政治形态；经济形态；宗教信仰；地理环境；价值观念。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可）
【详解】（1）本题是对比类材料分析题。时空是：古代（两河流域）与西周时期（中国）。不同：据材料“若干超级村落已团聚于附近地区，组织成为苏美尔城邦……在公元前18世纪时……城邦仍保持强烈的个体认同”“西周的基本社会单位是亲缘与类亲缘的族，……族与族之间的关系经由婚姻与宗法维系”得出古代两河流域以城邦共同体为凝聚单位，西周亲缘群体经由婚姻与宗法，组织为不断扩展的网格；据材料“在两河下游的城邦中，比较强大的城邦成为中心，组织若干城邦成为联盟，并以盟主的城名为朝代名称”“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”得出两河流域城邦始终保持独立自主的特性，西周王室与诸侯保持相对紧密的关系；据材料“两河的众神均由城邦共同体的守护神演变而来”“西周的‘天’是普世性的”得出两河流域宗教信仰城邦地缘深厚，西周天命观念具有普世色彩。
（2）本题是背景类材料分析题。时空是：古代（东西亚）。因素：古代两河流域以城邦共同体为凝聚单位，西周亲缘群体经由婚姻与宗法，组织为不断扩展的网格，反映政治形态影响古代东西亚文明产生差异；两河流域宗教信仰城邦地缘深厚，西周天命观念具有普世色彩，反映宗教信仰影响古代东西亚文明产生差异；结合所学，经济形态、地理环境、价值观念等也是影响文明差异的重要因素。
答案第1页，共2页
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