11《种树郭橐驼传》课件 （共32张PPT）2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共32张PPT)
1.理解文言字词，品味简洁形象的语言。
2.深入进行探究，学习设事明理的手法。
学习目标
第一课时 课时目标：
2.梳理重点文言字词及句式，自主翻译全文。
1.准确、流畅诵读全文，感知大意。
2.梳理重点文言字词及句式，自主翻译全文。
1.准确、流畅诵读全文，感知大意。
导 黔之驴
唐代：柳宗元
　　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。
　　噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
黔驴技穷
黔驴技穷：
黔驴之技：
比喻仅有一点伎俩也 用完了。
喻虚有其表，本领有限
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
解
体裁与题目
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
读
准确、流畅诵读全文，感知大意。
自主疏通全文，梳理重点文言字词及句式。
自读课文第一段1
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
原来，当初
似
因此家乡的人
给我起这个名字本来就很恰当。名：为…取名
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
自读第一段2
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业
或者
结果实
多
没有谁
思考
郭橐驼他是干什么的？
他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
种树
高超
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（侧面）
（正面）
（反衬）
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
阅读第二段
活得久并且茂盛
自然生长规律
使…尽情发展
已经这样
“矣”
种植
使…硕大
使…茂盛
它的果实
连用，“了”
保全
使…多
n作v捣土
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
指示代词，这
n作状，在早上，在晚上
离开
回头看
n作v用指甲划破
状，一天天地
表修饰
他实际上
宾前“故不若我”
（一）郭橐驼的“种树妙招”是什么？
品读鉴赏
其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密。
吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
比较
勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃。
（二）本段主要运用什么手法来介绍郭橐驼的种树经验（妙招）？
品读鉴赏
郭橐驼
木之性日以离
种树方法
他植者
对比
顺木之天，以致其性
突出重要性
为下文做铺垫
拳、易、过、不及
爱之太殷，
忧之太勤
种树态度
舒、平、故、密
其莳也若子，
其置也若弃。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
N 作v，做官、管理
管理
使…繁多
名作动，造成祸害
勉励
通“尔”
使…聚集
名作动，吃早饭（晚饭）
使…繁衍
使…安顿
穷困
记载
把（它）当作
阅读第三段
种树郭橐驼传
柳宗元
第二课时
学习目标：
1.读懂文意，理清行文思路。（学习检测）
2.理解设事明理的手法，领悟“种树之理”。（重难点）
性
木
温故知新
名词，树，树木。
名词，梆子。
名词，性质，方法。
名词，本性，天性。
名词，性命，生命。
能顺木之天以致其性焉尔
击木而召之
凡植木之性
则其天者全而其性得矣
又何以蕃吾生而安吾性耶
【学习检测 内容、思路】
1.请各用一句话概括每段所写内容，并结合题目思考：文章的行文思路是怎样的？
一（1—2）介绍人物姓名、形貌、技能。
二（3）写郭橐驼种树与他人种树的不同。
三（4—5）把种树之理移向政务。
→郭橐驼
→种树
→传
合作探究（5分钟）
1.题目为“种树郭橐驼传”，行文至第二段结束，已较完整，清代学者何焯认为后两段应该删去。你认为删去好不好，为什么？
请小组间交流讨论：
文本解读：找出第二、三段中他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句？
为官者治民
木之性日以离
他植者种树
类比
百姓在烦琐政令下“病且怠”
如出一辙
“长人者好烦其令”
爱之太殷，忧之太勤
种树马马虎虎
不关心百姓疾苦
“旦视暮抚 ” “爪其肤” “摇其本”
“旦暮吏来而呼 ” “鸣鼓” “击木”
22
中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生，百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟（sù）外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
创作背景
写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。
知人论世
交流展示
“文章合为时而著”
1.题目为“种树郭橐驼传”，行文至第三段，已较完整，清代学者何焯认为后两段应该删去。你认为删去好不好，为什么？
“文以明道”
学以致用：请通过类比联想从郭橐驼的“养树术”推出为官者应采用的“养人术（治民）”？
养人术
舒、平、故、密
类比
政令有序有度有节
养树术
要爱护百姓
其莳也若子，
顺木之天，以致其性
顺民之天，以致民性
其置也若弃。
治国要让老百姓休养生息
拓展延伸（5—8分钟）
请阅读全文，思考释疑：
1.首段写郭橐驼的外貌及他对乡人给自己起外号的态度，这些描写除增添文章的趣味性、可读性外，与文章的主题有没有关系？
2.本文善用比较手法，有对比，有类比，文中是如何体现的？
自学小结——作用
1.首段写郭橐驼的外貌及他对乡人给自己起外号的态度，这些描写除增添文章的趣味性、可读性外，与文章的主题有没有关系？
顺应自然——与主题一致
【自学小结——手法】
2.本文善用比较，有对比，有类比，文中是如何体现的？
对
比
类比
郭橐驼：顺木之天致其性
他植者：害木致性日离
种树之道
官理之道
对比：取其不同点 类比：取其相同点
学以致用 （5—8分钟）
1.养人术怎么理解？
牧 治 养
郭橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性。
为官者 ，能 。
2.以子之道，移之教育，可乎？
【参考】树木与树人的道理也是相通的。教育学生的根本方法也应是“不害其长不抑耗其实”，即“顺木之天以致其性”，
教育者应按照学生身心发展的年龄特征和心理特征，按照自然规律教育学生，不能太过或不及，更不能束缚或戕害学生身心的发展。
课外写作
“以子之道，移之 ”，请任选一个角度写一个200字左右的片段阐明你的观点。
柳宗元《捕蛇者说》
柳宗元《三戒》
陈兰村《论韩愈、柳宗元传记的生命力》
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