第一单元源远流长的中华文化综合复习训练（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第一单元源远流长的中华文化综合复习训练
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击，东汉以后，此等议论渐不复闻。”这反映了（ ）
A．以文教治天下成为共识 B．儒家政治伦理趋向强化
C．士人参政意识持续提升 D．儒学社会地位不断提高
2．1534年，天主教正式成立耶稣会。耶稣会不仅敌视一切新的思潮，而且通过极其严格的封建等级制的组织原则，进行各式各样只求目的“可以不择手段”的活动。耶稣会派遣来华的传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等。这充分说明了（ ）
A．欧洲宗教改革运动发展迅速 B．明清之际西学东渐有局限性
C．传教士不可能带来新的知识 D．近代中国面临西方文化冲击
3．《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践（ ）
A．适应了社会现实的需要 B．体现文化自信与文化自觉
C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术和政治双重功能
4．《管子·牧民》中有“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”的记载。下列项中，与其内涵最为接近的是（ ）
A．“天地不仁，以万物为刍狗”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
D．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”
5．有学者指出，几千年来，中华民族的伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息，追求“苟日新，日日新，又日新”。该学者意在强调中华文明具有（ ）
A．连续性 B．创新性 C．统一性 D．包容性
6．成书于西汉的《淮南子》中说：“黄帝曰：‘医有五经，何谓也？’岐伯曰：‘五经者，脉口也。脉口者，气之所发也；气之所发，以生五脏之气。人以天地之气生，四时之法成。’”这段话表明（ ）
A．天人合一观念渗透到中医学 B．辩证唯物主义根植于文化传统
C．儒家的经学体系构建于西汉 D．系统的哲学理论此时已经萌生
7．历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”下列符合这一表述的思想家是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．黄宗羲 D．朱熹
8．董仲舒强调儒家大一统思想，并得到了汉武帝的支持。这一思想贯穿中国社会发展进程的始终，成为中华民族共同的精神理念和价值取向。下列对这一现象形成原因认识正确的是（ ）
A．儒学确立正统地位 B．大一统有利于维护君主专制
C．大一统思想有利于维护国家的统一 D．董仲舒的新儒学融合了战国时期各家学说
9．春秋战国时期，当思想家认识到“天道远，人道迩”的时候，也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是（ ）
A．重视以人为本 B．崇尚天人合一
C．追求家国情怀 D．主张和而不同
10．中国士人惊觉“华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下”，并逐步接受“以强弱定文野”的观念，从长期自以为是天朝上国到承认自己成了边缘的野蛮人，初步提出了向西方学习以求自强的主张。这一现象首次显现于（ ）
A．明末士大夫与欧洲传教士接触交流时
B．乾隆年间英国马戛尔尼使团来中国时
C．鸦片战争之后“开眼看世界”的情状中
D．晚清政府洋务派推行的洋务新政期间
11．商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命極（jí）之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期（ ）
A．神权统治的思想根深蒂固 B．统治阶层等级意识淡薄
C．敬天保民的民本观念萌发 D．儒学深受天人感应影响
12．西汉时期，董仲舒成功改造儒学，通过官方的大力倡导，儒学在中华大地的广泛传播，儒家倡导和主张日渐成为各族人民共同遵奉和信守的政治理念，中国的政治格局也为中华大地“五方之民”所共同维护。儒学出现以上状况是基于（ ）
A．宣扬大一统观 B．宣扬君权神授
C．劝君主行仁政 D．强调天人感应
13．利玛窦（1552~1610年）出生于意大利贵族家庭，1582年到澳门，第二年进入中国内地，1589年迁居韶州，以后又到南京及江西南昌等地。此中，利玛窦与中国士大夫们交游，畅谈社会政治、天文地理等。他“畅谈”的话题可能会有（ ）
①番茄由观赏植物变为百姓餐桌的食用蔬菜 ②中央政府在西南地区大规模推行改土归流
③白银流通量的增加推动赋役制度重大变革 ④古希腊欧几里得《几何原本》中的数学概念
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
14．日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为一、汉字文化，二、儒教，三、律令制，四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒介从而具备了共通性。”该学者意在强调（ ）
A．汉文化成为东亚世界的官方文化 B．东亚世界形成了多元一体的文化格局
C．东亚世界有共同的文化心理认同 D．汉文化促进东亚世界文化发展与交流
15．中华文化主张和而不同。西周末年，太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（ ）
A．传统文化突出共性否定个性 B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本 D．传统的道德准则形成于西周
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一
引文出处 引文内容
《尚书》 “民为邦本、本国邦宁"“政在养民”
《礼记》 “君以民存，亦以民亡”
《孟子》 “民为责，社次之，君为轻"
《管子》 “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”
材料二 《论语》中说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。《礼记》中说：“大道之行，天下为公”。《吕氏春秋》中说：“昔先圣王之治于下也，必先公”。《六韬》中载：“天下非一人天下也，天下之天下也”。
材料三 《慎子》中说：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也”。《淮南子》中说：“法者，天下之度量而人主之准绳也”。《论语》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括材料一的核心思想；从生产力发展的角度，简析这一思想产生的社会根源。
(2)根据材料二、三，概述材料中著作的共同诉求，并予以评析。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。
至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡式名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。
——《明代云南地区的民族融合》
材料二 1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。
朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。
——《朱光亚传》
(1)根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族认同汉文化的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。
19．历法是国家通过行政权力向全社会推行的基础性时间制度，近代以来传统历法的权威性不断遭遇挑战，从而出现新的变革。阅读材料，完成下列要求。
材料一 历中首详各省节气时刻及昼夜长短诸例，天之道也；次列八卦方位二十四山、九宫紫白诸局，地之道也；中列十二月七十二候等类，时之道也；内复备人事之趋避（包括“御用六十七事”及“民用三十七事”）、吉凶之向背，人之道也。……顺之者昌，违之者殃。
——据清代缪之晋《大清时宪书笺释》（雍正元年）
材料二 民国历书以授时为主，旨破除一切迷信。凡旧历书中之所谓方位、临值、宜忌等项，悉数删除，而以天文图说代之。
吾国近数年来讲求新政，亦仿用七日休息之例，而每过七日谓之“星期”而休息一日，而星期以次各日则谓之星期一、星期二等日，夫所以遇七日休息者，盖欲与世界大同，……而与环球各国亦不至彼此参差。
——据1912年民国政府颁布的《中华民国二年历书》
材料三 采用阳历的好处：“可以增进人民国家观念。”“历本一日不统一，时间经济之进行，即有一日之妨碍。”
——据于长缨《阴阳历在经济上之价值》（1923年）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清代历法的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明民国政府改旧历行新历的背景及目的。
(3)综合上述材料及所学知识，从现代化视角谈谈你对民国历法改革的认识。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．B
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为汉代（中国）。根据材料可知，汉代士人在体制外时期，对政治攻击较多，但是当士人进入体制内后，对政治的攻击逐渐减少，这说明随着儒家思想逐渐成为主流意识，逐渐改造政治，使得政治和士人成为相互耦合的有机体，即儒家政治伦理趋向强化，B项正确；A项错在“共识”，排除A项；士人参政意识提升并不能导致士人对政治的攻击减少，排除C项；材料反映的是士人阶层对社会政治态度的变化，而不是儒学社会地位的提高，排除D项。故选B项。
2．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1534年（欧洲）。据材料可知，耶稣会的言行目的说明他们的思想认识有很大反动性，因此这一次的西学东渐固然能带来部分新知识，但不可能把欧洲的进步思想带到中国，B项正确；材料中的耶稣会是反对宗教改革的组织，所以不能说明宗教改革运动的发展，排除A项；C项表述不符史实，据所学可知，西学东渐中外国来华的传教士将西方的新知识带到中国，排除C项；材料涉及时段对应中国明朝时期，当时不属于近代中国范畴，排除D项。故选B项。
3．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是春秋时期的孔子思想。根据材料并结合所学知识可知，孔子推崇西周以来的礼乐文明，尤其是对其核心内容——诗、礼、乐最为热爱。正是在对传统文明自信的基础上，孔子自觉参与到时代的文化建设中，包括传播传统文明、整理早期文献，以及对社会问题进行思考与论述，B项正确；在当时大动荡、大变革的时代背景下，孔子的思想不能适应社会现实的需要，排除A项；礼乐文化是中国传统文化，排除C项；孔子思想的功能不是材料强调的重点，排除D项。故选B项。
4．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是先秦时期中国。材料主旨认为国家治理关键在民心，要顺民心，要富民，这体现了以民为本、以人为本的文化传统，B项是孟子的民贵君轻的民本思想，B项正确；A项体现出老子的天地公平的观点，与题意不符，排除A项；材料反映了民本思想，C项体现的是中国传统文化的家国情怀，排除C项；D项也体现了家国情怀，不符题意，排除D项。故选B项。
5．B
【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是目的题。依据材料主题干的时间信息可知准确时空是：从古至今的中国。依据材料概况可知：中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息，追求“苟日新，日日新，又日新”，强调的是中华文明在不断创新中丰富和发展，故意在强调中华文明具有创新性，B项正确；材料未涉及中华文明不间断的特点，排除A项；材料未涉及中华文明一体性、统一性的特点，排除C项；材料未涉及中华文明对其他文化的吸收，排除D项。故选B项。
6．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：“人以天地之气生，四时之法成”意思是指人体要靠天地之气提供的物质条件而获得生存，还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长，天人合一强调的是天与人，人与人，人与社会的自然和谐关系，所以这体现了天人合一观念渗透到中医学，A项正确；辩证唯物主义是马克思主义哲学的组成部分，不是根植于文化传统，排除B项；《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部著作，不是儒家的经学体系，排除C项；材料强调医学理论，未体现系统的哲学理论，排除D项。故选A项。
7．D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系”及所学可知，题干涉及的是融合了佛道思想来解释儒家义理而形成的新的儒学思想体系——理学。朱熹是理学代表人物，D项正确；孔子是儒家学派的创始人，排除A项；西汉时期，董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新儒学体系，排除B项；黄宗羲是明末清初思想家，反对理学思想的束缚，排除C项。故选D项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉武帝时期（中国）。据材料“思想贯穿中国社会发展进程的始终，成为中华民族共同的精神理念和价值取向”和所学可知，大一统思想成为中华民族共同的精神理念和价值取向，这有利于维护中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，C项正确；“儒学确立正统地位”是结果，不是原因，排除A项；大一统思想更多地强调国家的统一和文化的整合，排除B项；董仲舒的新儒学吸收了法家、道家、阴阳家等思想，且大一统思想得到推崇的主要原因更多在于其适应了汉武帝加强中央集权的需要，排除D项。故选C项。
9．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉”可知，春秋战国时期的思想家将天道和人分离，注重对人本身的认识，体现了人文主义的思想，反映了重视以人为本，A项正确；材料强调的是春秋战国时期思想家将天和人分离开来，而非天人合一，排除B项；材料反映的是对人的重视，没有涉及对国家的情感，不能反映家国情怀，排除C项；材料强调的是春秋战国时期思想家的共性，没有涉及思想家不同的思想，不能反映和而不同，排除D项。故选A项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是晚清时期中国。结合所学可知，鸦片战争后，一系列不平等条约签订，在自觉与被迫的内外双重作用下，一些士人的思想中逐渐孕育出现代意义上的民族国家意识，真正开始了近代社会转型，即通常所说的“开眼看世界”，题干情境与这一史实相符，C项正确；明朝后期起，尽管开始出现从传统“天下”向近代“民族国家”的转变，但这一时期中外交流有限，一些士大夫的思想转变还没有达到题干所述的水平，排除A项；乾隆年间虽然虽然西学东渐的现象已经出现，但是此时的国人还没有从天朝上国的美梦中解放出来，排除B项；洋务派推行的洋务新政是在“开眼看世界”后，不是“首次显现”，排除D项。故选C项。
11．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：商汤伐夏时说，因为夏后氏犯下诸多罪行，所以上天命他前去惩罚他们，周武王伐纣时也说商纣王的恶行太多了就像一串铜钱穿得满满的，就连上天也要忍不住杀了他，上天能顺应民心所向所求，上天所看到的来自于我们老百姓所看到的，上天所听到的来自于我们老百姓所听到的，由此可见，先秦时期敬天保民的民本观念逐渐萌发，C项正确；材料强调的不是神权统治的思想，而是人民的意志，排除A项；先秦时期统治阶层内部等级森严，排除B项；儒学深受天人感应影响是在西汉时期，排除D项。故选C项。
12．A
【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。依据材料概括可知：董仲舒成功改造儒学，通过官方的大力倡导，儒家倡导和主张日渐成为各族人民共同遵奉和信守的政治理念，说明思想的统一有利于维护政治统一，为统一多民族国家的巩固奠定了基础，即宣扬了大一统观念，A项正确；材料强调的不是新儒学阐述君主权力的来源问题，而是维护国家统一的目的，排除B项；材料未涉及对君主行为的制约，不能得出劝君主行仁政，排除C项；材料未涉及天人感应的问题，没有阐述对君主权力的来源问题，排除D项。故选A项。
13．D
【详解】本题是组合选择题。据本题时间信息可知时空是：明朝（中国）。据材料并结合所学可知，番茄原产于南美洲，清朝光绪年间，番茄开始作为食用蔬菜在菜园种植，①错误；改土归流是在清朝时期大规模推行的，②错误；新航路开辟后，白银大量流入中国，随着商品经济的发展与白银流通量的增加，这对中国的赋役制度产生影响，③正确；明末，《几何原本》《泰西水法》等相继被译介到中国，利玛窦与中国士大夫们能交流其中的数学概念，④正确；③④正确；D项正确；①②错误，排除ABC项。故选D项。
14．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。据材料“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的”“民族性的特质以中国文明为媒体从而具备了共通性”可知，在中国文明的基础上，以汉字、儒学、律令制度以及佛教等文化要素为纽带，东亚世界各国加强了交流，文化得到发展，D项正确；材料反映的是文化交流，不等于官方文化，排除A项；材料不能反映东亚世界形成了多元一体的文化格局，材料反映的是汉文化对东亚文化的影响，排除B项；东亚世界深受汉文化影响并以此为基础，但不能说有相同的文化认同，排除C项。故选D项。
15．B
【详解】本题是单类型单项选择题，根据题干的设问词可知是本质题。根据材料“西周末年，太史伯说：‘和实生物，同则不继’，认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了‘和为贵’‘君子和而不同，小人同而不和’‘天时不如地利，地利不如人和’等思想”结合所学可知,从西周末年到战国时期,有关“和”的内涵在不断发生发展、完善，反映了中华传统文化的传承和发展，B项正确；“和”文化突出共性、尊重差异，并不排斥否定个性，排除A项；中华文化的根本精神是以人为本，求同存异是中华文化的主要内容，并不是根本，排除C项；传统的道德准则在西周时期处于萌芽时期，排除D项。故选B项。
16．(1)贡献：推动文化承前启后；建立仁、礼合一学说；开创儒学；创办私学；修订六经。
(2)原因：欧洲对新思想的渴望；启蒙运动的推动；政治上反对专制和特权，思想上反对宗教神学的需要。
影响：欧洲启蒙运动时期，中国的思想和文化起到了极大的启迪与推动作用，沉重地打击了罗马教廷的权威，为西方世界的思想启蒙提供了重要的理论武装与文化养料；推动了法国大革命的进程。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：古代中国。
贡献：根据材料“孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面‘述旧’，继承三代礼乐文化”可知，推动文化承前启后；根据材料“创立‘仁学’，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。”可知，建立仁、礼合一学说；根据材料“由孔子开创的儒学。不但在‘轴心时代’确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。”可知，开创儒学；根据材料“为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出‘有教无类’主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。”可知，创办私学；根据材料“晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。”可知，修订六经。
（2）本题是背景类、影响类材料分析题。时空是：近代欧洲。
原因：根据材料“欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播”可知，欧洲对新思想的渴望，以及启蒙运动的推动；根据材料“为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。”可知，政治上反对专制和特权，思想上反对宗教神学的需要。
影响：根据材料“欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。”结合所学知识可知，欧洲启蒙运动时期，中国的思想和文化起到了极大的启迪与推动作用，沉重地打击了罗马教廷的权威，为西方世界的思想启蒙提供了重要的理论武装与文化养料；根据材料“法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言”可知，推动了法国大革命的进程。
17．(1)核心思想：民本思想（或答：重民思想、百姓是国家的根本和基础）。
根源：铁器和牛耕的使用；水利设施的兴建；人的地位的提高；人们改造自然能力的增强；社会转型的发展；百家争鸣的影响。（任答两点即可）
(2)诉求：强调社会和谐，重视公平公正；突出法治思想。
评析：这些思想是中华传统文化中的精华思想；但目的在于维护统治阶级的统治秩序，带有封建性、狭隘性。（需答出正反两面）
【详解】（1）本题是特点类和原因类材料分析题，时空是先秦时期（中国）。第一小问核心思想，据材料一“民为邦本、本国邦宁"“政在养民”“君以民存，亦以民亡”“民为责，社次之，君为轻"“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”等可知，这些主张认为民众是国家的根本，要求君主重民、养民和顺民，属于民本思想（或答：重民思想、百姓是国家的根本和基础）。第二小问根源，《尚书》《礼记》《孟子》和《管子》等著作出现于春秋战国时期，据所学可知，铁器和牛耕的使用；水利设施的兴建；人的地位的提高；人们改造自然能力的增强；社会转型的发展；百家争鸣的影响。
（2）本题是特点类和影响类材料分析题，时空是先秦和西汉时期（中国）。第一小问诉求，据材料二 “不患寡而患不均，不患贫而患不安”“大道之行，天下为公”“昔先圣王之治于下也，必先公”“天下非一人天下也，天下之天下也”等可知，强调社会和谐，重视公平公正；据材料三 “法者，所以齐天下之动，至公大定之制也”“法者，天下之度量而人主之准绳也”可知，突出法治思想。第二小问评析，一分为二地分析，这些思想是中华传统文化中的精华思想；但目的在于维护统治阶级的统治秩序，带有封建性、狭隘性。
18．(1)核心内涵：同源共祖、多元一体或华夷一家。或者多民族谱系，认同炎黄始祖。
表现：社会—少数民族与汉族是同一祖先；政治—认同科举制度或政治制度；经济—认同生产方式或注重农业生产；思想习俗—认同思想观念（儒家思想）伦理道德。
(2)原因：建国初期，国家建设的需要（或百废待兴、或发展经济、科技等方面的需要）党和国家、政府的组织召唤；科学家的情感认同。
认识：中华民族命运共同体是什么，是自古以来逐步形成的；要铸牢中华民族共同体意识；中华民族共同体有助于中华民族的伟大复兴。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。核心内涵：依据材料“在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖”，得出同源共祖、多元一体或华夷一家。或者多民族谱系，认同炎黄始祖。
表现：依据材料“分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先”，得出社会—少数民族与汉族是同一祖先；依据材料“云南乡试名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名”，得出政治—认同科举制度或政治制度；依据材料“练兵劝农，兴学化俗”，得出经济—认同生产方式或注重农业生产；依据材料“民知草长养老而兴其孝弟矣”，得出思想习俗—认同思想观念（儒家思想）伦理道德。
（2）本题是背景类、认识类材料分析题。时空是现代（中国）。原因：依据材料“1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设”，得出建国初期，国家建设的需要（或百废待兴、或发展经济、科技等方面的需要）党和国家、政府的组织召唤；依据材料“回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择”，得出科学家的情感认同。
认识：从中华民族命运共同体形成的过程分析，得出中华民族命运共同体是什么，是自古以来逐步形成的；从铸就共同体意识分析，得出要铸牢中华民族共同体意识；从其对中华民族伟大复兴分析，得出中华民族共同体有助于中华民族的伟大复兴。
19．(1)特点:尊重自然规律，因地制宜:服务于农耕社会的生产生活;体现人与自然和谐发展的理念;维护政治统治;具有迷信色彩。
(2)背景:辛亥革命后中华民国成立;中国现代工业的发展:西方科学和文化的进一步传播。
目的:破除迷信，传播科学;维护共和体制:与世界接轨。
(3)认识:民国的历法改革有利于增强国家认同，促进民主共和观念的传播，推动现代经济的发展:历法改革是政治、经济、社会发展的产物，服务于政治、经济发展的需要。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：清朝（中国）。特点:据材料“历中首详各省节气时刻及昼夜长短诸例，天之道也”“次列八卦方位二十四山、九宫紫白诸局，地之道也”可知，尊重自然规律，因地制宜；据材料“民用三十七事”可知，服务于农耕社会的生产生活；据材料“中列十二月七十二候等类，时之道也；内复备人事之趋避、吉凶之向背，人之道也”可知，体现人与自然和谐发展的理念；据材料“顺之者昌，违之者殃”“御用六十七事”可知，维护政治统治，且具有迷信色彩。
（2）本题是背景类材料分析题。时空是：民国时期（中国）。背景:据材料“据1912年民国政府颁布的《中华民国二年历书》”及所学知识可知，1912年中华民国成立；据材料“吾国近数年来讲求新政，亦仿用七日休息之例”可知，西方科学和文化的传播；结合所学知识可知，传统历法不适应中国现代工业的发展。目的：据材料“旨破除一切迷信”可知，破除迷信，传播科；据材料“盖欲与世界大同，……而与环球各国亦不至彼此参差”及所学知识可知，维护共和体制，与世界接轨。
（3）本题是认识类材料分析题。时空是：民国时期（中国）。认识：据材料“可以增进人民国家观念”可知，民国的历法改革有利于增强国家认同，促进民主共和观念的传播，推动现代经济的发展；结合清代、民国政府立法的变化及所学唯物史观知识可知，历法改革是政治、经济、社会发展的产物，服务于政治、经济发展的需要。
答案第1页，共2页
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