15.1《谏太宗十思疏》课件(共33张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共33张PPT)
魏征
太宗——李世民，最有成就的开明君王之
一，在位期间开创“贞观之治”。
十思——十条值得深思的情况；
疏——奏疏，疏通事理，分条论述。
古代臣下向君主议事进言的奏章，属议论文。
谏太宗十思疏
谏——劝谏；
写作目的
写作对象
劝谏内容
关于“讽、谏、谤、讥、劝”
讽：以委婉的言辞暗示、劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》
谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。如《谏逐客书》
谤：公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。如《召公谏厉王弭谤》
讥：指责别人的过失，微带讽刺
劝：劝说，说服
奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。这种文体战国时称“书”，汉代则分为章、奏、表、议四类。
《文心雕龙》：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！
——贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。
辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
魏征，字玄成，是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他又辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢为谏议大夫。他还曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称“良史”。 封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。
魏征
（繁体为“徵”）(580—643)
“诤臣”
注：凡善恶必书，谓之良史。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求,需求。
之：结构助词,取独。
长(zhǎng) ：生长。长得好。
固：形容词的使动,使…稳固。
根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：他们的。
德义：德行和道义。
翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
翻译：源泉不深，却希望泉水流得远；根基不稳固，却要树木生长得好；德行不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况您这样明智的人呢！
而：前三个是转折连词,却； 第四个是递进连词，更。
望/求/思：同义，指望。
之：结构助词，取独。 理：清明、安定、治理得好
虽:虽然
下愚:极愚昧无知的人。谦辞。况:何况
于：引出对象。不译。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
谦卑、敬重
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
当:主持,掌握。
神器:帝位。
重:形作名,重权,重位。
域中:天地间。崇：推崇
大:形作名,重大的地位。
极天：天之极处，指皇权。
休：喜庆，福禄。休戚相关休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁
居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。
戒:戒除。 俭：形作动，行节俭
以:第一个并列连词；第二个目的连词
处:保持 胜:克服 长:形作动，流的长远
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点
请同学们齐读本段，划出中心论点句子，思考作者运用了哪些方法来论述观点呢？
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
人君当思
提出问题
理清思路
、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德义。
、 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。
3 、 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。
论证方法：比喻论证、正反论证。
中心论点：居安思危, 戒奢行俭。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
凡百:所有的。
元首:指帝王；今义：国家最高领导人。
景:大，重大。成语：高山景行
殷：深，深切的。
而：连词，表承接关系。
善始者:开头做得好的。
翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？
繁:多。 克:能够。 终:坚持到底。
【善始善终】做事有好的开始和结尾，形容办事认真。
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》说得是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终
盖:语气副词,大概。 岂：难道
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
夫:位于句首
殷忧:深深忧虑。
以①：而，修饰。
下:指臣民
得志:达到目的,实现愿望。
则：连词，表顺承，就。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。
以②：而，并列 傲物:看不起别人。
一体：整体。
行路:陌生的路人。
翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
虽:即使。董:督察 以:介词,用。
振：同“震”，威吓。
董之以严刑，震之以威怒：状后
苟:苟且。
苟免:苟且免于刑罚。
而:转折连词。
怀:怀念,感激。
貌:表面上，名词作状语。
恭:恭顺。 惟:只是。
覆:颠覆； 使……倾覆。
宜:应该。 慎:警惕。
奔车朽索：奔车（以）朽索
其:副词，表反问，怎么、难道
忽:轻视，怠慢。
翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
拓展：《论语·为政》
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；
用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
第二段
善始者实繁,克终者盖寡
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。
能否恭俭下人是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
分析问题
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待人
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体 得民心
骨肉为行路 失民心
载舟覆舟
所宜深慎
对比论证
比喻论证
善始者实繁, 克终者盖寡
理清思路
太宗自视：
1.功业日隆、内外无事
2.喜闻顺旨之说、不悦逆耳之言（《贞观政要》）
魏征眼里的唐太宗存在哪些问题？怎样劝谏的呢？
第二课时
史料
贞观十一年（637）太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修造的亭台楼阁，便大发议论说:“(炀帝)好行幸不息，民所不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说:“今其宫苑尽为我有。”(《贞观政要》卷十)并且他照样地“行幸不息”起来。对此提出富有现实针对性的措施是必要的。当年从三月到七月，魏征一连上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 本文是第二疏，世称《论时政第二疏》，被太宗置于案头，奉为座右铭。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
，
。
君：名作动，统治。 诚：如果。
见可欲： 看见（自己）贪图的东西；语出《老子》。
知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”。
以：表目的，来
自戒：告诫自我。
作：建造，兴建；这里指大兴土木
知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。安：使动
谦冲：谦虚。 而：表目的。
牧：养、约束。 语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”
下：居于……之下。
江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。
翻译：统治百姓的人，如果真的能看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下却能容纳百川。
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏。
盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。
三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。”
敬：慎。
壅（yōng）蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。 以：表顺承。
想：害怕、担心。
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
以：表目的，来。
所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。
以：表顺承，而。
谬赏：不恰当地奖赏。
翻译：喜欢田猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。担心耳目受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
翻译： 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿。皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
总：总括 弘：光大 兹：这 简：选拔
善：形作名，好的意见 播：散播 效：献出
驰：奔驰效劳 事：忧烦的事物
豫游：出游，游乐 养：保养，颐养 鸣：使……鸣（使动）垂拱：垂衣拱手
化：（被）教化 劳：使……疲劳（使动）
司：管理 役：役使，劳损 聪明：灵敏 亏：亏损
解决问题
念高危
惧满溢
乐盘游
忧懈怠
虑雍蔽
想谗邪
恩所加
罚所及
见可欲
将有作
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
思知足以自戒
思三驱以为度
戒奢侈扰民（生活）
戒骄傲自满（待人）
戒纵欲轻率（处事）
戒轻信小人（用人）
戒赏罚不公（执法）
十思内容
第三段
你能将这十思进行分类吗？请分类概括。
3.听从善言
1.宏九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
本段除十思外，还要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
美好境界
正
反
明君：豫游、松乔之寿
庸君：劳神苦思、代下司职
垂拱而治
亏损天道
一
先讲无可辩驳的大道理，极度推崇君主之位。
二
再讲不可忽视的大危机，极度强调君国之危。
三
继讲不可不做的十件事，极度强调君主之利。
为什么在最后才提出十思：
说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。 ——苏洵《谏论》
通篇只重一“思”字
——《古文观止》
1、提出问题
2、分析问题
3、解决问题
思什么？
为什么思？
怎么思？结果如何？
居安思危，戒奢以俭
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
全文脉络
谏太宗十思疏
提出问题
分析问题
解决问题
固本浚源
居安思危
戒奢以俭
积其徳义
总结历史
引出警告
善始者实繁
克终者盖寡
载舟覆舟
所宜深慎
提出十思
诚能十思
垂拱而治
比喻论证
（浅显易懂，生动形象）
对比论证
（反差鲜明，令人警醒）
主旨——居安思危、戒奢以俭、积其徳义、善始克终、长治久安。
　总结：艺术特色
1．骈散结合，华美流畅
　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
2．正反论述，务尽其旨
　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。
3．比喻排比，生动有力
　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。
4.引用丰富，文辞典雅
拓展延伸
请你谈谈， 魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？
① 文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。
③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。
学以致用
对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。
——习近平
习总书记
比较异同
魏征
卑以自牧
以谦虚的态度来提高自己的修养
垂拱而治
垂衣拱手，不去管理朝政，就能治理天下。指不费力气就能使地方或国家得到管理。
载舟覆舟
比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
择善而从
指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行
慎始慎终
事情从开始到结束都谨慎小心
考虑处在安乐的环境中想到危险的境地
居安思危
【成语积累】
胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。
百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。
朔漠 北方沙漠地区。
四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
文化常识
一类是“宽而栗”，宽宏大量而又能严肃敬谨；
二类是“柔而立”，性格温柔而又能坚持主见；
三类是“愿而恭”，行为谦逊而又能庄重自尊；
四类是“乱而敬”，具有才干而又能谨慎认真；
五类是“扰而毅”，柔顺虚心而又能刚毅果断；
六类是“直而温”，正直不阿而又能态度温和；
七类是“简而廉”，大处着眼而又能小处着手；
八类是“刚而塞”，性格刚正而又不鲁莽从事；
九类是“强而义”，坚强勇敢而又能诚实善良。
九德《尚书·皋陶谟》