选择性必修3 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点学案（含解析）

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
学 案
学习目标
1.了解中华文化的发展历程，理解中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
2.掌握中华优秀传统文化蕴含的深刻思想内涵，理解中华文化的博大精深。
3.掌握中华文化在历史发展的进程中形成的自身特质。
4.掌握中华优秀传统文化对中国的重要意义。
学习重难点
重点：中华优秀传统文化内涵、特点和价值。
难点：中华优秀传统文化内涵的理解和应用；优秀传统文化的当代价值。
探学新知
一、中华文化的发展历程
1.原始社会时期：
（1）核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射。
（2）多元起源：黄河河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方、四川盆地、青藏高原、天山那杯，都是孕育中华文明的摇篮。
2.春秋战国时期：
（1）背景：社会出现大变革，礼崩乐坏。
（2）发展：
①春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
②春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。
③战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
3.秦汉时期：
（1）秦朝：建立起统一多民族国家，推崇法家学说。
（2）汉朝：尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
4.魏晋南北朝时期：
（1）发展原因：随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现儒、佛、道交汇融通的景象。
（2）表现：玄学盛行。
5.隋唐时期：辉煌灿烂
唐朝佛学繁荣，传统儒学收到挑战，促进了儒学的创新和发展。
6.宋朝时期：理学形成
（1）背景：儒、佛、道学说相互渗透，理学吸收佛、道思想。
（2）代表人物及主张：
①朱熹：“存天理，灭人欲”“格物致知”，理学集大成者。
②陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心即理也”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
（3）影响：理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
7.明清时期：传承和转折
（1）进步思想家批判理学，倡导经世致用。
（2）王守仁：继承和发展了陆九渊的学说，宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。
（3）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想钳制空前，也禁锢了中华文化的发展。
8.近代时期：向西方学习
（1）背景：鸦片战争爆发后，西方列强的侵略。
（2）表现：
①新文化运动：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化迫求的价值目标。
②五四运动后：马克思主义在中国得到广泛传播。
二、中华优秀传统文化的内涵
1.以人为本的民本思想
（1）以人为本
①周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。
②孔子主张“仁者爱人”。
③后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
（2）民本思想：我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、本而言的（其实两者是对立统的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩国其统治而提出的一种统治观。
①春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
②战国时期，孟子提出“仁政”说，主张“民贵君轻”。
③历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展为系统的理论学说。
2.天人合一，道法自然
（1）内容：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
（2）人物及主张：
①老子：提出“道”的概念，指出“天法地，地法天，天法到，道法自然”认为万物都由道而产生，自然而然。
②荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。
3.家国情怀
（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
（2）张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
（3）范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
（4）文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
（5）顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。
4.崇德尚贤，天下为公
（1）代表人物及主张：
①孔子提倡“为政以德”“道之以德”，主张以德治国；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
②墨子认为“夫尚资者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
③孟子主张“尊贤使能，我杰在位”。
（2）影响：春秋战国时期他们的思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的人才使用制度产生了深远影响。
5.自强不息，厚德载物
（1）《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。
（2）孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。
（3）屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
6.和而不同
（1）人物及主张
①西周末年的太史伯说：“和则生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。
②孔子、孟子将和的思想上升到认识与处理事情的方法，视其为人性中应有的美德。他们提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
（2）影响：
“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点：
（1）本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。
（2）多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领城广阔。
（3）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
（4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。
（5）连续性：中华文化延绵不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
2.价值：
（1）历史价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（2）现实价值：为中国社会治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
从未中断的中华文化，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
深化探究
1、中华文化源远流长的原因是什么？
（1）政治：中央集权体制，国家统一、科举制度发展完善。
（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。
（3）思想文化：统一的文化政策（“车同轨、书同文”“罢黜百家，独尊儒术”）推动地域文化和民族文化的交流、儒家思想主导地位的确立。
（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。
（5）民族关系：民族交往交流交融。
（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。
（7）先进人士对中华文化的改造与弘扬。
（8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。
2、中华传统文化的当代价值？
①为马克思主义中国化提供文化沃土；
②为社会主义核心价值观构建提供思想源泉；
③是彰显文化自信的有力支撑；
④为社会主义市场经济发展提供价值导向；
⑤为解决人类问题贡献中国智慧。
1.从下图中可看出，我国远古人类遗址分布满天星斗，八方雄起，黄河中游的中原地区是核心地区。从下图中可以看出中华文明起源的显著特征是( )
A.世界上最古老的文明 B.分布广泛，趋向多元一体
C.分布均匀 D.最早起源于黄河流域
2.冯天瑜教授在《中华文化史》中研讨了中华文化的发展历程和阶段特征，如“隋唐：隆盛时代”，那么两宋时期的文化发展历程和阶段特征应该是( )
A.从神本走向人本 B.乱世中的文化多元走向
C.内省、精致趋向与市井文化的勃兴 D.沉暮与开新
3.相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学( )
A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德 D．批判君主专制统治
4.五四新文化运动后，文艺界的青年人一度把传统文化中个人安身立命之所的“家庭”描绘成极度黑暗恐怖的名利场和充满刻毒、压抑和变态的地狱魔窟。这反映出当时( )
A.文艺界主导了新思想潮流 B.追求新思想成为文艺青年的时尚
C.个人主义已成为国民共识 D.传统的家庭观念发生了根本变化
5.战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具
6.古代中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子的一段话:“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。……声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也……若以水济水，谁能食之 若琴瑟之专一，谁能听之 ”这些话反映的主要思想是( )
A.“民以食为天” B.“和而不同” C.“无为而治” D.崇尚礼乐教化
7.中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后，后继的新朝代为了总结历史，借鉴往事，吸取经验教训，都要给上一个朝代编纂历史，这个优良传统绵延不断，经久未绝。这有利于中华文化( )
A.传承文明，开拓创新 B.面向世界，博采众长
C.绵延不绝，传承至今 D.独树一帜，独领风骚
答案以及解析
1.答案：B
解析：图中信息说明中国远古人类遗址分布较为广泛，但是主要集中于黄河中游一带，说明中华文明起源趋向多元一体，故B项正确；题干并没有中国和世界其他文明的对比，无法得出“世界上最古老的文明”的结论，故排除A项；图片显示我国远古人类遗址的分布主要集中于黄河流域，“分布均匀”说法错误，故排除C项；依据所学可知，目前已知的中国境内最早的古人类是元谋人，并不在黄河流域，故排除D项。
2.答案：C
解析：由材料可知，冯天瑜教授在《中华文化史》中从中华文化的发展历程来划分中国历史。结合所学知识可知，内省、精致趋向与市井文化的勃兴符合宋代的时代特征，故C项正确。从神本走向人本是商和西周的文化特征，故A项排除。乱世中的文化多元走向应属于魏晋南北朝时期的文化特征，故B项排除。沉暮与开新是明朝的文化特征，故排除D项。
3.答案：B
解析：王阳明反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣人，这彰显了人的自我意识，故选B项；王阳明的“心学”是对传统儒学的更新，是继承发展，仍是儒学的重要组成部分，排除A项；材料强调的是人的自我意识，与维护纲常伦理道德无关，排除C项；心学是儒学的表现形式，继承了儒学思想，其本质是维护专制统治的工具，而非批判，排除D项。
4.答案：B
解析：文艺界的青年人一度把传统文化中个人安身立命之所的“家庭”描绘成极度黑暗恐怖的名利场和充满刻毒、压抑和变态的地狱魔窟，表明新青年追求思想解放，故B正确；A错在“主导”，排除；C错在“共识”，排除；D材料未体现，排除。
5.答案：D
解析：从“无礼义，则上下乱”来看，孟子认为如果没有“礼义”，社会就会混乱；从“义者，君臣上下之事”来看，韩非子认为“义”是保障君臣有序的工具。从两人的论述可以看出，“义”的实质是维护社会安定、君臣等级秩序的工具。故D项正确。A项不符合材料时间信息“战国时期”，故A项错误；材料中所说的“义”属于国家统治层面的问题，不属于道德修养层面的问题，故B项错误；材料所说的“上下”指的是整个社会，不单指统治阶层，故C项错误。
6.答案：B
解析：材料“和如羹焉……若以水济水，谁能食之”的大意是像羹汤一样调和多种滋味，只有一种味道的羹汤难以下咽，应该有多种滋味调和，说明既要和，又要有不同，即“和而不同”，声音也是如此，故B项符合题意；“民以食为天”的意思是百姓以粮食为自己生活所系，材料未涉及此观点，故A项排除；材料强调的是羹汤要有多种味道、声音要有多种要素相成，与“无为而治”“崇尚礼乐教化”无关，故C、D两项排除。
7.答案：C
解析：史书典籍是中华文化源远流长的重要见证，修史的传统成就了中华文化的连续性，故选C。B、D与题意无关。A中的“传承文明”符合题意，但“开拓创新”在题目中没有体现。