课件28张PPT。《孟子》王好战，请以战喻 挟泰山以超北海，此不能也，非不为也。
为老人折枝，是不为
也，非不能也。回顾 根据拼音写出汉字，给加点字注音。
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿殍 ( )
(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )
(4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
(5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ ）序之教
(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌（ ）之义yè tú，通“途” tún zhì cù gǔ wú，通“毋” xiáng bān，通“斑” piǎoxùtìwū通假字1、不可，直不百步耳。
2、则无望民之多于邻国也。
（无失其时；王无罪岁）
3、颁白者不负戴于道路矣
4、涂有饿莩而不知发词类活用1、填然鼓之
2、树之以桑
3、五十者可以衣帛矣
4、然而不王者
5、王无罪岁
6、是使民养生丧死无憾也名词活用动词◆ 谨庠序之教
◆ 是使民养生丧死无憾也形容词活用动词动词作名词古今异义1、寡人之于国也
2、河内凶
3、请以战喻
4、弃甲曳兵而走
5、或百步而后止
6、然而不王者国君对自己的谦称/形影孤单的人黄河/河流荒年/凶恶，不吉利请允许我/礼貌用语，让对方……兵器/士兵跑/行走有的人/或者这样却/连词，表转折找出实行“王道”的七种措施的句子①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）不可胜食不可胜用鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）
兴办教育
保民教民王道
之始王道
之成
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么
说理方法？ 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。
对比 狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
特殊句式1、是亦走也。
2、王道之始也。
3、非我也，岁也。
4、非我也，兵也。
5、未之有也。判断句宾语前置7、则无望民之多于邻国也
8、树之以桑
9、申之以孝悌之义
10、颁白者不负戴于道路矣状语后置汉语句子成分口诀 主要成分主谓宾， 附加成分定状补， 定语必居主宾前， 谓前为状谓后补。以申之以孝悌之义
斧斤以时入山林
以五十步笑百步
王好战，请以战喻 介词，把介词，按照介词，凭借介词，用 品读第2则——齐人有一妻一妾其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也，而未尝有显者来瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之?良人：丈夫 餍：吃饱 反：同“返”?所与饮食者：在一起吃喝的
富贵：有钱有地位 显者：有名望有地位?瞷：窥视 之：往，到……去
蚤：同“早” 施：同“迤”，斜行此其为餍足之道也遍国中无与立谈者之墦间，之祭者，顾而之他此其为餍足之道也！良人者，所仰望而终身也。今若此！ 讪 相泣?仰望：指望、依靠 讪：讥笑怨骂
相泣：面对面哭良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾施施：喜悦自得的样子 骄：轻视，傲慢 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！ 指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。“寓言”和“比喻”说理有什么好处？使抽象的变为具体；
使深奥的变为浅显；
比直接说理更美妙、更诱人。此外，孟子在结构故事、刻画人物、
叙述细节方面，都有相当高的造诣。孟子第三则1、什一
2、今兹未能
3、请轻之
4、今有人日攘其邻之鸡者
5、斯速已矣十分之一今年形容词作动词，减轻副词，名词作状语，每日窃取则停止 运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。孟子第四则重点字词梳理①出，语人曰
②卒然问曰
③今夫天下之人牧
④孰能与之
⑤则天下皆引领而望之矣
⑥天下恶乎定
⑦如有不嗜杀人者告诉通“猝”，突然何、哪里夫：读“fú”，那；人牧：人君亲附,动词期待如果 文中用了怎样的寓言故事？
遇旱而枯槁遇雨而兴盛百姓遇暴政而痛苦遇仁政而归之禾苗大水流向低处百姓归附“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。英译汉，差别不在英语水平，而在汉语水平！? “If you do not leave me, I will by the side until the life end。”? 你如果不离开我，我到死都跟你在一起。（四级水平）? 你若不离不弃，我必生死相依。（六级水平）? 问世间情为何物？直教人生死相许。（八级水平）? 天地合，乃敢与君绝。（专家水平）? 你在或不在，爱就在那里，不增不减。（活佛水平） 课件14张PPT。王
何
必
曰
利 俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。 作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？孔、孟是怎么说的呢？ 孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
??? 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。2、通过反面分析“利”的坏处国危矣举例论证：不夺不魇3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。举例论证正反对比论证王何必曰利宋牼将之楚反面：人与人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人 正反对比论证结论：
何必曰利鸡鸣而起作者在第3则内容中，强调了什么？作者通过对比，表现了“为利”与“为善”的差别，强调我们应该多多行善。一、为下列加红词语注音。 1、宋牼将之楚______________ 2、然而不王者______________ 3、孳孳为善者______________ 4、蹠之徒也______________ 5、利与善之间也 kēngwàngzīzhíjiàn1、上下交征利
2、苟为后义而先利
3、吾闻秦、楚构兵
4、我将见楚王说而罢之
5、愿闻其指
6、然而不亡者
7、孳孳为善者
8、舜之徒也
9、利与善之间也
10、是君臣、父子、兄弟终去仁义二、解释下列句子中加红词语的含义。相互如果交战停止意向这样而勤勉、努力不懈的样子类差别背离三、指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________
2、未有义而后其君者______________（提示：1、2均为意动用法）（提示：1、疑问句中的宾语前置
2、否定句中的宾语前置）四、指明下列句子的句式 1、先生将何之？
2、未之有也。 《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利于、利用、以……为利的意思，作动词。其三是锐利或利害的意思，作形容词。 “王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”《梁惠王上》
“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（《梁惠王上》）
“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”（《尽心上》）
“固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（《公孙丑下》） “利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益” 。义利并重、以义为先的政治观
合乎礼义、以义待利的生活观
崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。 课件11张PPT。民为贵
得众则得国，失众则失国。
——《礼记 ﹒大学》
爱民者强，不爱民者弱。——《荀子﹒ 议兵》 一、名言警句，导入新课
爱民如身。——汉 荀悦
民存则社稷存,民亡则社稷亡。——唐 魏征
民者，天下之本。——宋 苏轼
人聚则强，人散则弱。——清 魏源 一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。1.给蓝字注音
社稷（ ） 粢盛（ ）
放桀（ ） 伐纣 （ ）
弑君（ ） 走圹（ ）
獭 （ ） 驱爵 （ ）
鹯 （ ） 三年之艾（ ）
胥 （ ） 溺 （ ）
jìzī chéng jiézhòu shì kuàng t?quèzhānàixū nì 二、自读课文，梳理知识雀 2. 通假字
为丛驱爵（通 ） 3.解释下列描红的词语的意思。
民为贵，社稷次之。
于传有之。
贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人谓之一夫。
得天下有道。
所欲与之聚之。
所恶勿施，尔也。
其何能淑？
4.注意下列重点语句的翻译。
（1）民为贵，社稷次之，君为轻。
（2）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。
译：残害仁的人叫贼，残害义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。（3）所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。 1.因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。2.“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。3.得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。主要采用对比论证的方式以及比喻论证方式。 农业税减免就是好！俺也领工资了！咱们老百姓啊，今个儿真高兴！五、小结：孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不仅在历史上产生过积极影响, 对今天我们构建“以人为本”的和谐社会也有重要借鉴价值。
民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒的思想主题。由于民本思想潜在的深层内涵，至今仍能与社会对话，并将永远闪烁着穿越历史的光芒。课件13张PPT。乐民之乐，忧民之忧 词语认读王语暴以好乐 庶几
有诸 独乐乐
孰乐 臣请为王言乐
管籥之音 疾首蹙頞
羽旄 则王矣 yùshùjīzhūyuè lèlèwèi lèyuècù’èmáowàng通假字可得闻与
今王田猎于此
今之乐由古之乐
直好世俗之乐耳与，通“欤”。 田，通“畋”，打猎。 “由”通“犹”，如同。“直”通“只”，只是。问题探讨
1、读第一层：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？ 正面引出论题；
以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？ 齐王变了脸色，是因为喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。 “惭其好之不正”。 但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他尊敬孟子怕他说自己喜欢俗乐，而荒于国事。问题探讨3、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？ 避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，形象，生动，直观，通过对比说理，更加突出观点，在议论文中可以借鉴使用。 孟子的“与民同乐”思想劝告统治者为民着想，了解人民的苦乐，爱惜民力，对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不会真正的实现，仅是空想而已。 4. 思考：孟子“与民同乐”的思想有什么意义?在当时能否实现？为什么？第二则故事朗读并指正字音字义麀 濯 鹤 牣 害
攻 时 害
经、营 女yōuzhuóhérènhé修建此通曷，何日、何时测量、度量汝第三则故事朗读并指正字音字义放 省 给 徵招
角招 畜 睊 慝
放 修 省 豫 师 睊
慝 畜 度 方 非 说 fǎngxǐngjǐZhǐ sháojué sháo
xùjuàntè特殊句子翻译乐民之乐民亦乐其乐
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也
吾何修而可以比于先王观也
吾王不豫，吾何以助？
师行而粮食，饥者弗食，劳者勿息课文结构分析理解中心句：乐以天下，忧以天下。
第一层：借回答齐宣王问题，提出论题
第二层：借景公和晏子的对话，来讲解君民相乐的道理。
本段总结：孟子借景公和晏子对话阐明君子应“乐以天下忧以天下”的道理。状语后置句
齐宣王见孟子于雪宫
?
乐以天下，忧以天下
吾欲观于转附、朝儛 联系现实： 今天如何实现“与民同乐”？ 我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。
人民热爱生活，期盼有更好的教育、稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。课件17张PPT。《孟子》选读人和和为贵夫妻和粗茶淡饭有滋味 婆媳和家里四季暖风吹 兄弟和敢与猛虎去打擂 朋友和人逢旱地有春雷 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 同事和一声理解万万岁 邻里和为了生活干一杯 民族和千古热血浓于水 国家和人有精神国有威 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 和为贵 一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。?上下一心，团结一致。1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋
2、众志成城?；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高。
3、二人同心，其利断金。——《易经》
4、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋
5、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东?人和：孟子是如何阐述“人和”的重要性的？论点： 天时不如地利，地利不如人和。论证： 天时不如地利
地利不如人和推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）第一则“人和”的最高境界：天下顺之一、君子以仁存心，以礼存心。 如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。第二则自反——反省自己 孟子所谓的“忠”具体指什么？思考 爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。第三则 “爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。统治者要做到“人和”还有什么方法？1、推恩
2、发政施仁，制民之产，
3、治礼义，“驱而之善”第四则通假字亲戚畔之
其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣
刑于寡妻
行旅皆欲出于王之涂
则盍反其本矣
放辟邪侈，无不为已“畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且，还
“亡”通“无”，没有
“刑”通“型”，树立榜样
“涂”通“途”，道路
“反”通“返”，返回
“已”通“矣”，语气助词重点实词池非不深也
委而去之
域民不以封疆之界
则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
其如是，孰能御之
天下之欲疾其君者护城河
委，丢弃 去，离开
界限
怎么区别
nàn，诘责，计较
抵挡
痛恨重点虚词 域民不以封疆之界
其待我以横逆
以其存心也
明以教我
仰足以事父母 介，凭借
介，用
介，因为
连，表修饰
连，表目的，可译“来”
以特殊句式城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
委而去之，是地利不如人和也
君子所以异于人者，以其存心也
舜，人也；我，亦人也
判断句其待我以横逆
舜为法于天下
状语后置句
于禽兽又何难焉
宾语前置句夫妻和粗茶淡饭有滋味 婆媳和家里四季暖风吹 兄弟和敢与猛虎去打擂 朋友和人逢旱地有春雷 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 同事和一声理解万万岁 邻里和为了生活干一杯 民族和千古热血浓于水 国家和人有精神国有威 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 和为贵 根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇短文。500字左右。作业课件9张PPT。我善养吾浩然之气《孟 子》 （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶（ ）乎长（ ）？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以（ ）直（ ）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（ ）矣。 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊( ）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正（ ），心勿忘，勿助长也。无（ ）若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然（ ）归，谓其人曰：‘今日病（ ）矣！予助苗长矣！’其子趋（ ）而往视之，苗则槁（ ）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”解释画线的词: 孟子说“我善养吾浩然之气”，请问他是
如何“养气”的？ (从选文中找到关键词回答)合作探究： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚（ ）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是（ ）焉（ ）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫（ ）之冠（ ）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，----戒（ ）之曰：‘往之女（ ）家，必敬必戒，无违夫子（ ）！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫（ ），贫贱不能移（ ），威武不能屈（ ），此之谓大丈夫。”解释红色的词: 景春和孟子对“公孙衍、张仪”的看法有何不同？
孟子是怎样驳斥景春的？
孟子认为什么样的人才能称作“大丈夫”？ 合作探究： 畅所欲言：联系生活，说说你知道的“揠苗助长”的例子。 孟子在两千多年前提出的“养浩然之气” 及
“大丈夫”气节还适用于当今社会吗？学生讨论： ?“甜蜜的谎言” （二）默写填空：
⑴曰：“我知言， 。”
⑵ ， ， ：此之谓大丈夫。
⑶故天将降大任于是人也， ，劳其筋骨， ， ， ， ， 。
⑷ ，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知 。我善养吾浩然之气 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈必先苦其心志饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为
所以动心忍性 曾益其所不能入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也课件9张PPT。仁义礼智，我固有之孟子人之初 性本善检查预习：字音
孺子 怵惕
恻隐 铄
荑稗 强 rúchù t ìcèshuòtí bàiqiǎng ①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？
②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 应如何理解？
③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？
④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？
⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？
⑥、 第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？（我，泛指我们每个人。固，本来。）（怜恤同情之心）（第一个“所以”，的原因。第二个“所以”，用来的方式） （要，通“邀”,求取。乡党，家乡，乡里。）（莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。）
（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）重要实词乍：忽然
内：通“纳”，收入，结交
要：通“邀”，求取
旷：空，使空闲 四端说恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。 ①制作学习卡片
例如： 学习卡片（一）
??????????????????????? ???类?别：文言实词 学习卡片（二） ????????????????????????类?别：文言句式写作训练 不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为话题，运用本文中学习的说理的方法，写一篇小杂文。
