课件11张PPT。兼 爱《墨子》墨子
（公元前468～公元前376年 ） 墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。? 墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。
墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。
墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。?? 墨子还是一位科学家、发明家。
他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。
墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。
墨子首先发现了小孔成像的道理。
墨子的学说思想兼爱
非攻
尚贤
尚同
节用
节葬
非乐
非命
天志
明鬼兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。
非攻：?反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）?? ?节葬：?反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）?? ????
节用：?反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）?? ???
?非命：?认为命运是由我们自己掌握的。——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）?
非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。? ???? 兼爱的具体内涵即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼
君臣不惠忠
父子不慈孝
兄弟不和调诸侯相爱不野战
家主相爱不相篡
人人相爱不相贼
君臣相爱而惠忠
父子相爱而慈孝
兄弟相爱则和调天下之害不相爱兼相爱天下之利仁者非之仁者誉之全文共四段：
第一段：说起“天下之害”的现象。
第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。
第三段：阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。
第四段：实行“兼相爱”的途径。 兼相爱（易）上以为政
士以为行天下之利晋文公好恶衣
楚灵王好细腰（难）
越勾践好士勇拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？
从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。? 儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。
人们常把孔墨、儒墨并提。
墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。
墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。 课件5张PPT。墨子非攻非攻的具体内涵：
非：责怪、反对。攻：攻打。
“非攻”即反对侵略战争。
注意“非攻”与“非战”的区别。大为非攻国 誉之谓义 窃人桃李 （不义） 亏人自利攘人犬豕 不义又甚 亏人愈多取人马牛 不义又甚 亏人愈多杀不辜人 不义又甚 亏人愈多知而非之攻 国 大为不义 誉之谓义杀一人 不义 一死罪杀十人 十重不义 十死罪杀百人 百重不义 百死罪知而非之攻 国 大为不义 誉之谓义多见黑曰白 为不知黑白之辨矣多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣生活现象 评判 原因此可谓知义与不义之别乎结论：是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也浅入深出，善于辩论入人园圃，窃桃李攘人犬豕鸡豚入人栏厩，取人马牛杀不辜，拖其衣裘，取戈剑大为攻国非之，罚之罪益厚罪益厚罪益厚从而誉之此可谓知义与不义之别乎？正确态度：说理方法：运用类比由小到大， 层层推进坚决反对1拓展延伸：
（1）反战题材作品
1、杜甫 《石壕吏》
2、杜甫 《兵车行》
“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”（2）现实： 反对战争，呼唤和平
“NO WAR”课件9张PPT。尚 贤故事导入 管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地跟从君子，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大治。 但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制，所以墨子的“尚贤”的主张在当时产生了重要影响，至今仍有现实意义 尚贤的具体内涵反对任人唯亲。
不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。
让底层百姓有机会参政。释义并翻译 事：让……做官（任用）
尚贤事能：众贤：使贤众，使动用法然则：既然这样，那么奈何：怎么办富之贵之：使……富有（形容词使动用法）?贵：使……高贵（形容词使动用法 《尚贤》结构图王公得所恶，失所欲不尚贤尚贤富贵
俸禄
爵位现 象原 因结 论方 法意义富贵者行义
亲者行义
近者行义
远者行义
萌人等行义
原则不分贵贱——重能无论好恶——尚贤结论：尚贤，政之本也。尧举舜
禹举益
汤举伊尹
文王举闳夭、泰颠《尚贤》写作思路：
一（1）反面论证“尚贤”的重要性。
二（2~3）正面论证“众贤”的方法。
三（4~5）举例阐述尚贤原则及社会意义。
四（6）结论：尚贤，政之本也。合作探究 1．墨子的文章逻辑严密，结构严谨。可以说我国古代严格意义上的议论文就是从墨子开始的。我们回顾一下《兼爱》一文中的写作内容和思路：先提出问题，说天下之害，再解决问题，从正反两方面说“兼相爱”之利，不“兼相爱”之祸，最后解决问题。“兼相爱”可以做到，“上以为政，士以为行”。其实，就是从“是什么”“为什么”“怎么办”这九个字上面做文章，那么今天我们学习的前三段与中心论点有何关联呢？
2．设想一下，下文会写什么内容 ?拓展延伸墨子提出“尚贤者,政之本也” ，并建议“虽在农与工肆之人，有能则举之” “官无常贵，而民无终贱” ，试谈谈墨子这一主张在我们当今有何借鉴意义。
