[导学案]语文版 必修五 第四单元 《论修身》学案

《论修身》导学案
班名： 组 名： 姓 名：
【学习目标】
1、认知目标：①继续学习、积累常见的文言 ( http: / / www.21cnjy.com )词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高阅读浅近文言文的能力。②识记相关文学常识。
2、技能目标：①学习本文言简意赅，善于运用 ( http: / / www.21cnjy.com )比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。②学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。
3、情感目标：了解、借鉴课文中“内省”“忠 ( http: / / www.21cnjy.com )恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉性。
【学习重点】
1、重点掌握的文言词语：穷、过、患、兴、滥、诛，诸、也、其。
2、着重理解课文中关于修身养性的思想观点，感受作者崇高的人格和坦荡的胸怀。
【学习难点】
文言语句的翻译、理解，孔子思想的深邃和历史的局限等等。
【学习方法】
阅读感受→讨论思辨→体会感悟
【学习时数】
两课时
预习导读单
一、知识链接
1、关于孔子
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、 ( http: / / www.21cnjy.com )教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。自汉代以来，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，封建统治者一直把孔子尊为“圣人”。
2、关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子 ( http: / / www.21cnjy.com )的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
“修身养性”是《论语》中的重要内容 ( http: / / www.21cnjy.com )，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，他说得很多话，即使是两千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同学们在学习过程中认真体会。
3、文体常识
语录体：常用于门人弟子记录导师的言 ( http: / / www.21cnjy.com )行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间及内容上的必然联系，故称之为语录体。《论语》是语录体的典范，其简明深刻、语约意丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句、格言。
二、研读文本，整体感知
（一）研读指导
1、请阅读教材及该导学案有关介绍，也 ( http: / / www.21cnjy.com )可查阅资料，把你认为重要的知识点记下来，并识记。
2、反复朗读课文，解决读音、停顿、节奏等问题；熟读成诵。
3、识记重点字字音、字形、意义。请把你认为文中重要的字词写下来，并注音释义。
4、研读批注：在文中圈点字词、标注重要知识点、批研读心得、写出困惑不解等。
5、借助注释和工具书阅读课文，疏通文句，初步理解课文内容。将每段话翻译成现代汉语。
（二）语言积累
1、全文分为四节，每节有五段话。每节应注意的文言语法现象提示。
⑴第一节要注意以下字词的读音、意义。
六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的各种评价。
不逾矩：逾，超越；矩(ｊǔ)，规矩。
朝闻道，夕死可也：朝(ｚｈāｏ，不读ｃｈáｏ)，早晨。
莫能兴：兴，起来。
君子固穷：固，坚持，坚守；穷，困窘，走投无路。
小人穷斯滥矣：滥，过度，没有限制。这里是无所不为的意思。
幼而不孙弟：孙，通“逊”，顺从长辈；弟，通“悌(ｔì)”，尊敬兄长。
长而无述焉：述，无可称道，指无所作为。
⑵第二节要注意以下字词的读音、意义，还要注意特殊的文言句式。
不患人之不己知，患其不能也：患，忧虑，担忧；其，这里可译为“自己”。
“不己知”，是宾语前置，应译为“不了解自己”。
君子求诸己：诸，兼词，相当于“之于”。
于予与何诛：与，语气词；诛，责备。
内省不疚：疚(ｊｉù)忧苦，内心痛苦。
⑶第三节要注意以下字词的读音、意义和用法。
巧言、令色、足恭：令色，满脸堆笑的样子；足，过分，过度。
左丘明耻之：耻，意动用法，认为可耻。
以直报怨：直，公正无私。
⑷第四节要注意以下字词的读音、意义和用法。
质胜文则野：质，朴实，与“文”相对；文，文采，指对仪容举止进行雕琢修饰；野，缺乏文采，鄙陋。
文胜质则史：史，虚浮。
君子泰而不骄：泰，平和；骄，自高自大，盛气凌人。
君子坦荡荡，小人长戚戚：荡荡，宽广的样子；戚戚(ｑī)：忧愁，悲伤。
居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解为守规矩；敬，谨慎、认真。
虽之夷狄：之，动词，到……去。
（三）文本助读
设计说明：由于语言难度比较 ( http: / / www.21cnjy.com )大，思想内容博大精深，理解起来会有一定的难度，为帮助同学们理解文本内容，这里特将各节段的主要内容概括展示在下面，供同学们参考。同时建议在阅读下面的内容之前，自己先概括各节的主要内容以及对各节中的每一段话的理解。
第一节主要内容：修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。
对每段话的理解：
第一段话(“吾十有五而志 ( http: / / www.21cnjy.com )于学”)，这是孔子对自己一生各阶段的总结，表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程，这是一个伟大的思想者从必然王国到自由王国逐渐转化的过程，直至最终达到了“从心所欲，不逾矩”的境界，这是一个主观世界与客观世界高度统一的境界。
今天看来，这段话仍然对我们有深刻的启迪 ( http: / / www.21cnjy.com )。人的一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。
第二段话(“朝闻道，夕死可矣”)，表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理，胜过生命，短短七个字，令人感动。
第三段话(“岁寒，然后知松柏之后凋也” ( http: / / www.21cnjy.com ))，用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的“君子”的，对后世产生极大影响。
第四段话(“在陈绝粮”)，运用对比 ( http: / / www.21cnjy.com )的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移”正是对这段话的诠释。
孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范 ( http: / / www.21cnjy.com )，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
第五段话(“原壤夷俟”)，以一段尖锐 ( http: / / www.21cnjy.com )的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的事，孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有所启迪的。
第二节主要内容：主要谈修身的方法——内 ( http: / / www.21cnjy.com )省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢 孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”、“内自讼”、“躬自厚”、“求诸己”等。
对每段话的理解：
第一段话(“不患人之不己知”) ( http: / / www.21cnjy.com )，强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
第二段话(“君子求诸己”)，以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
第三段话(“宰予昼寝”)，以“朽木”“ ( http: / / www.21cnjy.com )粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。而且，判断一个人的品德修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看的实际行动。
第四段话(“过而不改”)，说的是一个人要能 ( http: / / www.21cnjy.com )正确对待自己的过失。孔子认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。
第五段话(“司马牛问君子”) ( http: / / www.21cnjy.com )中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定和压力，做到这一点需要多么大的勇气!
第三节主要内容：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。
对每段话的理解：
第一段话(“参乎，吾道一以贯之”)，以 ( http: / / www.21cnjy.com )“忠恕”二字概括孔子的“道”，这个道就是“仁”。忠，就是忠诚于自己的理想和原则；恕，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求而强加于人，正直宽容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能为所欲为。忠是对己，恕是对人。
第二段话(“有一言而可以终身行之者乎” ( http: / / www.21cnjy.com ))，对“恕”作了具体阐释，即：“己所不欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的高度概括。它既是对“仁者”自身的约束，即要求一个人要有推己及人的“换位思考”，同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人，体贴他人。这一思想即使在两千多年后的今天，对于建立一个和谐融洽的社会人际关系，也有很强的现实意义。
第三段话(“巧言、令色”)，是从反面告诫 ( http: / / www.21cnjy.com )(“左丘明耻之，丘亦耻之”)君子决不能虚伪谄媚，而应当光明磊落，是非分明，不应掩饰自己的好恶。这实际上是从另一个角度阐释“忠恕”的内涵。
第四段话(“人而无信”)，是讲“信”的重要性 ( http: / / www.21cnjy.com )。“信”是孔子道德范畴乃至中国传统道德范畴中的重要内容。“民无信不立”，诚实守信，是一个人立身处世的根本，也是一个民族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定和谐，对外贸易与交流，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。
第五段话(“以德报怨”)，主张公正平 ( http: / / www.21cnjy.com )等。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则；他主张“以德报德”就是公平公正。这表明孔子在真理面前时不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊和睦的。
第四节主要内容：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。
对每段话的理解：
第一段话(“质胜文则野”)是讲“质”与 ( http: / / www.21cnjy.com )“文”的关系，即仪容举止与内在素质的关系。孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，即既朴实又有文采，达到内在美与外表美的高度统一。直到今天，这也是我们追求的目标。
第二段话(“君子泰而不骄”)，以“泰”与 ( http: / / www.21cnjy.com )“骄”的对比说明君子与小人的不同。“泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。“泰”，即平和、安适的样子，表明君子的旷达，虚怀若谷，胸有成竹；“骄”是骄狂，自以为是，盛气凌人，但其内心却很空洞，很虚弱。所以，真正有知识、有内涵的人常常显得很平静，甚至“大智若愚”；而愈是表面张狂、骄纵的人，愈是无知浅薄的人。
第三段话(“君子坦荡荡”)，是君子 ( http: / / www.21cnjy.com )与小人心理状态的不同：君子胸怀宽广，无所掩饰，不追求虚名富贵，因而是坦荡的，豁达的；小人总是考虑个人利益，患得患失，顾虑重重，言行不一，心胸狭隘，因而总是忧愁、悲观的。
第四段话(“樊迟问仁”)，是说君子无 ( http: / / www.21cnjy.com )论在何时何地，无论处于怎样的环境中，都能保持始终如一的做人准则。“居处恭”，应当就是儒家提倡的“慎独”。君子即使在无人监督的独处情况下，也要谨受规矩，严格自律。“执事敬”，是讲做事要认真，一丝不苟。“与人忠”，是讲与人交往、共事的基本原则，要忠诚、守信。“虽之夷狄，不可弃。”即使到了荒蛮之地，也绝不改变做人的准则。“不可弃”三个字，表现出孔子对信念、对道德行为准则的坚定不移。
第五段话(“子夏曰”)，是孔子的弟子对 ( http: / / www.21cnjy.com )他的评价。“三变”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是温和的，又是严肃的；他既充满情感，和蔼可亲，又严格要求，坚持原则。这是一个令人可亲可近，又令人敬畏的长者形象。
三、作业
在熟读文本的基础上背诵全文。
【反思评价】
·不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！
自我评价 组长评价 学科长评 价 教师评价
我的收获与反思：
问题探究单
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一、重点探究
1、对“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段话，如何理解？
2、如何理解“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这句话？
3、对“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 这句话，如何理解？
4、如何理解“何以报德？以直报怨，以德报德。”？
5、如何理解“朝闻道，夕死可乎”？
二、难点探究
1、“内省不疚”与“君子不忧不惧”是什么关系？如何评价君子的这种品德？
2、如何理解孔子的忠恕之道？
3、在孔子看来，君子应具有怎样的风范、气度、胸怀和表现？
4、有人认为，孔子因为宰予白天睡觉，就对其大加责备，未免对弟子太严厉了，对此，你有什么看法？
三、作业
继续背诵全文，并完成课后的思考题。
【反思评价】
·不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！
自我评价 组长评价 学科长评 价 教师评价
我的收获与反思：
拓展训练单
班名： 组 名： 姓 名：
一、拓展阅读，了解孔子
孔子的豁达
孔子出身贫贱，身份卑微，算是 ( http: / / www.21cnjy.com )社会的最底层。《史记》记载：鲁国的季氏举办宴会，孔子与一些士人前去参加，被一个叫阳虎的人大骂“季氏款待士人，你没有资格来”，于是“孔子由是退”。 “孔子由是退”这一句话很妙，孔子当时年少气盛，受此污辱，却并未争辩、气恼，只是默然退出。少年孔子已经初露大度从容的儒家风范。
孔子后来立志恢复周礼，规范 ( http: / / www.21cnjy.com )人们的沦理道德行为准则，但四处碰壁，甚至几处险境，但都能达观地对待。 孔子在郑国和弟子们失散了。子贡去找孔子，这时有个郑国人对子贡说：“东门那里站着一个人，一副疲惫倒霉的样子，真像个丧家之犬。”子贡把这些话告诉孔子，孔子乐了，说：“嘿嘿，说得真对啊，我就像个丧家之犬啊。”
孔子的幽默
孔子是个充满幽默细胞的人，他的一言一行常常不自觉地流露出幽默达观的风范。
孔子周游列国时，由于误会，曾被匡人围攻追打 ( http: / / www.21cnjy.com )，五天后孔子才和颜回重逢，可谓生离死别，孔子一见到他就惊喜地说，“哎呀，我还以为你死了呢”，颜回也回敬说，“老师还活着，我怎么敢死呢”。
《史记》上还记载了孔子的一件让人忍俊不禁的事 ( http: / / www.21cnjy.com )。阳货当时是位权臣，孔子看不惯他。但阳货去见孔子并给孔子送了礼。孔子虽然讨厌他，却认为“来而不住非礼也”，于是他想出一个万全之策，决定在阳货不在家的时候去拜访他，这样既避免了和阳货见面，又做到了有礼。谁知道，孔子很倒霉地就在路上碰见了阳货。阳货于是居高临下地批叛了孔子的学说，孔子也乐呵呵地敷衍附合，并未争辩，懒得对牛弹琴。孔子大度友善的形象跃然纸上。
孔子的知其不可为而为之
老庄是无为而无不为，孔子却是知其不可为而为之 ( http: / / www.21cnjy.com )。孔子一生都在为了实现他心目中的理想社会而奋争，在天下无道、礼崩乐坏的社会里，他四处飘游，向人们宣扬“仁义”、“爱人”、“以德治国”，他明知不可行，却拚却一生的心血，飞蛾扑火，直落得贫老落魄，仍痴心不改，其精诚之至，足以让逃避现实、独善其身、浑浑噩噩的人汗颜。
孔子和子路曾在路上迷路，向两 ( http: / / www.21cnjy.com )位种田的人打听，得知是孔子后，其中一位耕者说道，“天下的坏东西像滔滔洪水一样多，你管得过来吗？还不如像我们一样过隐世的生活。”孔子失望又绝决地说道：“正因为天下无道，我才出来，如果天下太平了，我也会过隐世的生活。”
孔子的随性自然
孔子曾坦言自己喜欢富贵的生活，但 ( http: / / www.21cnjy.com )是要以平常心对待，不能强求，更不能通过不义的手段来达到，“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也”。而即使是清贫的生活，孔子也会乐在其中，生活得有滋有味，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子还说可以通过任何正当的途径追求富贵的生活，他甚至愿意去做赶马车的营生。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
二、演练评估，巩固深化
1、下面加点词解释有误的一项是(　　)。
Ａ　三十而立(立身于世) 　　 六十而耳顺(能正确对待别人对自己的各种评价)
Ｂ　莫能兴(站起来) 　 君子亦有穷乎 (贫穷)
Ｃ　患其不能也(担心，忧虑) 内省不疚(反省)
Ｄ　文胜质则史(文采) 　　　 即之也温(接触)
2、下面各组加点的虚词。意义和用法相同的一项是(　　)。
Ａ　过而不改，是谓过矣 人而无信，不知其可也
Ｂ　岁寒，然后知松柏之后凋也 　 吾道一以贯之
Ｃ　以德报怨，何如 　　　　 吾道一以贯之
Ｄ　质胜文则野 　　　　 于其身也，则耻师焉，惑矣
3、下列各旬中没有通假字的一项是(　　)。
A．何以报德 以直报怨，以德报德 　　B．于予与何诛
C．吾十有五而志于学 　　D．幼而不孙弟，长而无述焉
4、解释下列句中加点的词语。
①子路愠见曰。 ②小人穷斯滥矣。
③君子求诸己。 ④粪土之墙不可杇也。
⑤君子泰而不骄。 ⑥质胜文则野。
⑦匿怨而友其人。 ⑧左丘明耻之，丘亦耻之。
5、翻译以下句子。
①朝闻道，夕死可矣。 　
译文：
②君子固穷，小人穷斯滥矣。
译文：
③吾道一以贯之。
译文：
④何以报德 以直报怨，以德报德。
译文：
⑤君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
译文：
6、阅读下面课文选段．完成文后题目。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(《宪问》)
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》)
　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之 ( http: / / www.21cnjy.com )墙不可朽也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(《公冶长》)
子曰：“过而不改，是谓过矣。”(《卫灵公》)
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎 ”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧 ”(《颜渊》)
⑴关于如何对待过错的言论，许多 ( http: / / www.21cnjy.com )古籍都有讲述。《左传》中就有一句与“过而不改，是谓过矣”相对应的句子：_______________
⑵现今我们比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药，常引用文中的“_____________”一句来形容。
⑶下列句中，与其他三句句式不同的一句是(　　)。
A．不患人之不己知 　　　 B．于予与何诛
C．过而不改，是谓过矣 　　　D．内省不疚，夫何忧何惧
⑷翻译下列句子。
①不患人之不己知，患其不能也。
译文：
②君子求诸己，小人求诸人。
译文：
③始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
译文：
⑸请用自己的话概括孔子对“宰予昼寝”一事的态度及由此引申出的道理认识。
答：
⑹文段中的5个文句出自《论语》不同的篇章，编者把它们一起编在《论修身》的第二节，你能说出这样编的依据吗
答：
7、下列对文章内容的理解、评价不恰当的一项是(　　)。
A．“在陈绝粮”一段话，运 ( http: / / www.21cnjy.com )用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中也不会改变自己的志向。这一段的观点可以用孟子所说的“贫贱不能移”来概括。
　　B．“己所不欲，勿施于人”这 ( http: / / www.21cnjy.com )句话至今仍常常为人们所引用。其实对这句话我们应该辩证认识，不可全盘接受。比如一些人富余的、不怎么想要的东西正是另一些人急需、迫切想要的，把这些物品拿出来捐给他人未尝不可。
　　C．“人而无信”一段话，是讲“信” ( http: / / www.21cnjy.com )的重要性。诚实守信，是一个人立身处世的根本。到了今天，市场经济的健康发展，社会的和谐稳定，对外贸易与交流中，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。
　　D．孔子并不赞同“以德报怨”， ( http: / / www.21cnjy.com )他主张“以直报怨”就是坚持原则，他主张“以德报德”就是公平公正，这表明孔子在真理面前是不退让的，是不提倡以牺牲原则求得友谊和睦的。这与佛家倡导的“以德报怨”相比，更具积极意义。
8、《论修身》中，孔子说的“岁寒，然 ( http: / / www.21cnjy.com )后知松柏之后凋也”这句话，写的是自然界的现象，同时又阐述了一定的哲理。请你根据孔子所说的这句话，仿写一个句子。要求：①句式相同；②要能阐述一定的道理。
三、真题演练
（2012浙江卷）阅读下面的文字，完成1—2题。（5分）
《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”
1、分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)
2、对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)
四、作业
课外阅读《论语》的其它章节，以便更深入地了解孔子及儒家思想。
【反思评价】
·不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！
自我评价 组长评价 学科长评 价 教师评价
我的收获与反思：
《论语》导学案参考答案
拓展训练单
1、(1)贵人贱马 。 ( http: / / www.21cnjy.com ) (2)人、马并重（或“先人后马”）。
2、解析：本题考查了论语的仁爱观， ( http: / / www.21cnjy.com ) 两个断句的差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。这一细小的变化，使意义有了明显不同，对比如下：第一种，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。第二种，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”（回答说：）“没有。”接着询问马的情况。按照前一种标点，孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。而唐人的这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。