高中历史选择性必修1：第8课 中国古代的法治与教化-教学课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
中国古代的法治与教化
年 级：高二
学 科：历史（统编版）
黄宗羲
17岁
其父蒙冤，惨死诏狱
19岁
入京讼冤，锥刺阉党
刑部会讯许显纯……公对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体。
——《黄宗羲年谱》
明思宗叹其：“忠臣孤子，甚恻朕怀。”
——《清史稿·黄宗羲传》
籍籍无名
名声大震
孝
“子告父母，妇告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市。”
——张家山汉简《二年律令·告律》
黄宗羲公堂锥刺奸臣，为父报仇得孝子英雄之名。
法理之中为亲情伦常
学习任务一
认识先秦时期礼治与法治关系的演变
学习任务二
认识秦汉至明清法律发展的特点
学习任务三
分析中国古代教化发展的趋势
一、认识先秦时期礼治与法治关系的演变
郑国：子产
晋国：叔向
善君必察昔前善王之法律。
——《清华简·子产》
惧民之有争心也……民知争端矣，将弃礼而征于书。
——《左传》
铸刑书
反对铸刑书
一、认识先秦时期礼治与法治关系的演变
儒家
法家
用道德礼义教化民众
用法律法规约束民众
抱法处势则治，背法去势则乱。
——《韩非子》
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语》
一、认识先秦时期礼治与法治关系的演变
思考1：归纳春秋战国时期礼治与法治的关系。
礼法对抗
春秋战国
一、认识先秦时期礼治与法治关系的演变
思考2：分析夏、商、西周时期的礼法关系。
惟乃丕显考文王，克（能）明德慎罚。
——《尚书》
礼法对抗
春秋战国
夏、商、西周
礼统摄法
一、认识先秦时期礼治与法治关系的演变
思考3：分析战国时期礼法分野的结局走向。
寡人得见此人（韩非）与之游， 死不恨矣。
——《史记·韩非列传》
王何必曰利,亦有仁义而已矣。
——《孟子·梁惠王章句上 》
礼法对抗
春秋战国
夏、商、西周
礼统摄法
礼崩法兴
二、认识秦汉至明清法律发展的特点
凡八议者犯罪，不许擅自勾问……（须）奏请……上裁。
——整理自《大明律》
许显纯自辩寻求宽赦
显纯自诉为孝定皇后外甥，律有议亲之条。
——《黄宗羲年谱》
礼
唐
秦
事皆决于法。
——《史记·秦始皇本纪》
德礼为政教之本，刑罚为政教之用。
——《唐律疏议·名例律》
思考：分析并归纳礼法发展的阶段特征。
律令儒家化
礼法结合
法为法
魏晋
汉
以经注律
引经入律
二、认识秦汉至明清法律发展的特点
夫谋逆，则以亲王高煦、宸濠尚不免于戮，况皇后之外亲乎？
——《黄宗羲年谱》
黄宗羲称，按例当诛
1628年，许显纯被斩
律令儒家化
明清
律例并行
二、认识秦汉至明清法律发展的特点
唐
魏晋
汉
秦
思考：分析并归纳礼法发展的阶段特征。
三、分析中国古代教化发展的趋势。
清朝的乡约仪式
思考1：从宋到清，乡约这种教化形式有何变化？
视角1：推动者
一、德业相劝；
二、过失相规；
三、礼俗相交；
四、患难相恤。
——《吕氏乡约》
视角2：推行手段
视角3：内容
敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦。
和乡党以息争讼，重农桑以足衣食。
尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。
黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。
明礼让以厚风俗，务本业以定民志。
训子弟以禁非为，息诬告以全良善。
诫匿匪以免株连，完钱粮以省催科。
联保甲以弭盗贼，解雠忿以重身命。
“圣谕十六条”
一、德业相劝；
二、过失相规；
三、礼俗相交；
四、患难相恤。
——《吕氏乡约》
敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦。
和乡党以息争讼，重农桑以足衣食。
尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。
黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。
明礼让以厚风俗，务本业以定民志。
训子弟以禁非为，息诬告以全良善。
诫匿匪以免株连，完钱粮以省催科。
联保甲以弭盗贼，解雠忿以重身命。
“圣谕十六条”
教化法律化
三、分析中国古代教化发展的趋势。
东晋·顾恺之《女史箴图》
“冯媛挡熊”
三、分析中国古代教化发展的趋势。
东晋·顾恺之《女史箴图》
三、分析中国古代教化发展的趋势。
东晋·顾恺之《女史箴图》
冯婕妤
三、分析中国古代教化发展的趋势。
东晋·顾恺之《女史箴图》
东晋·顾恺之《女史箴图》
清朝的乡约仪式
思考2：从上述两幅图看，教化对象有何变化？
教化基层化
三、分析中国古代教化发展的趋势。
“叛逆者”黄宗羲
其所谓法者，一家之法而非天下之法也……此其法何曾有一毫为天下之心哉……所谓非法之法也。
——《明夷待访录·原法》