大道之行也课件

课件49张PPT。11/28/2018选贤举能讲信修睦废疾者有所养幼有所长货恶其弃于地也，不必藏于己11/28/2018怎么样才能算是“大同”社会？孔子讲学大道之行也——《礼记》学习目标：
1.积累一些重要文言词语，
2.整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。
3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4.背诵并默写全文。 孔 子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。知识拓展四书：
《论语》《大学》《孟子》《中庸》　
五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。写作背景 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论。
太平盛世理想/愿望读准字音
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
门闩（ ） jǔmùguānfènwùshuān朗读课文翻译全文初步感知文章大意课文欣赏——标节奏 大道之行也,天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。【诵读指导】
第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第四句 “是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。一读课文：自读注意文中的生字、词
注意朗读的节奏、感情等
边读边勾画不理解的词句二读课文：齐读请结合注释，尝试翻译全文三读课文：疏通文意 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱 贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》复习课练习题一、解释下面加点字古代政治上最高理想通“举”以……为亲，奉养只以……为子，抚养残疾人老而无子的人通“鳏”职业女子出嫁憎恶兴起大门造反理想社会害人这叫因此父母子女 施行
大道之行也， 天下为公，

(jǔ)通“举”，选举 培养
选贤与能， 讲信修睦。
大道之行也政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦　11/28/2018故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。译文：
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，全文翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。词语积累
1.通假字
与：通“举”（jǔ），推荐。
矜：通“鳏”（guān），老而无妻的人。
2.词类活用
亲：以……为亲；
子：以……为子；（意动用法）
外：从外面。（名词作状语）学会归纳，积累文言词语大道：古代指治理社会的最高准则。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。四读课文：合作探究思考：大道指什么？大同指什么？
思考：
1.“大同”社会的根本特征是什么？
2.本文是从哪些方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
3.作者所描绘的大同社会的景象是什么？五读课文：理清思路根本特征：
具体阐述：

?人人受到社会关爱：
?人人安居乐业：
?物尽其用：
人尽其力：天下为公，选贤举能，讲信修睦
人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养
男有分，女有归
货恶其弃于地也，不必藏于己
力恶其弃于地也，不必为己
基本特征“大同”社会的景象：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六读课文：理清结构思考：
1.总领全文的语句是什么？
答：大道之行也，天下为公。
2.总结全文的语句是什么？
答：是故谋闭而不兴，盗窃 乱 贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。首尾照应思考：
1.大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？请举例说明。你是如何看待文中所描绘的大同社会的？
2.如何理解孔子关于“大同”的思想？
3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?七读课文：各抒己见答：有。1.大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？请举例说明。你是如何看待文中所描绘的大同社会的？——与世外桃源的没有战乱相似。大同社会的“老有所终，幼有所长”
大同社会的“男友分，女有归”
大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
——与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似；
——与世外桃源的“其中往来种作”相似；
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
五帝:即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜2.如何理解孔子关于“大同”的思想？１.在当时看来：
２.在现在来说：
３.能否实现？3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?不满现实，向往美好
激励人们，仍有意义
世外桃源，美好空想 文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。主题感悟思考：
1.孔子心目中的理想社会是怎样的？
2.关爱弱势群体的意义？
3 .为什么让德才皆备的人当领袖很重要？
4.“货弃于地”“不出于身”反映了什么？要实现大同社会对人的思想修养提出什么要求？八读课文：拓展探究，丰富想象 “大同”是儒家的一个理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼孟 子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。
极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。 陶渊明：世外桃源 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。康有为的大同梦
康有为的《大同书》，描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

——1911年4月24日林觉民
《与妻诀别书》 自1905年11月《民报》问世，孙中山在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。 圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。
社会制度--实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。
小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。 伟大的思想家
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。马克思 大道之行也， ，选贤与 ，讲
修 。故人 ， ，
使 ， ， ，矜
、 、 、 ，废疾者皆有
所养，男 ， 。货恶其弃于
地也， ；力恶其不出于身也，
。是故 ， ，
故 ，是谓大同。
再读课文：试背课文 欣赏 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
（司马光) 【注释】①哂(shěn)微笑。②野宿：在郊外露宿
作业：1、背诵全文。
2、描绘你心目中的理
想社会，不少于500字。
11/28/2018二、翻译下面句子 1大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。《大道之行也》复习课练习题11/28/2018二、翻译下面句子人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。《大道之行也》复习课练习题