10.1 《兰亭集序》 教学设计统编版高中语文选择性必修下册

《兰亭集序》教学设计
【课时安排】：1 课时
【教学思想】
王荣生认为，据文体不同文本解读有两方要求：一是对这种特定体式的文本，阅读取向要“常态”，像正常人那样地去阅读作品；二是运用符合这种文体的阅读方法，即这种文体的作品要读哪些地方？要读到些什么？用什么方法去读？的确，感受文本最重要的方式就是诵读。清代刘大檄在文偶记》中说，“神气者，文之最精处也”，“神气不可见，于音节见之”，可见，惟有在诵读中才更容易领会作品的神气韵味。
《兰亭集序》“既是中国传统文化的典型载体，又是中国书法艺术的巅峰之作。其丰富的文化意蕴表现为节庆礼俗、文人雅集、玄学思想、魏晋风度、山水怡情等。不惟如此，王羲之更借雅集发出了生命不永、生死思索的悲剧性咏叹。其文短小深味，非常适宜于诵读、品评。
新课程标准强调以具体的情境驱动课堂教学，并强调语文的教学需建立在个人体验的情境与社会生活情境上，来完成对核心素养的培育，故而选择一个贴合文本、符合文意、符合认知水平、符合学科特点的情境来驱动教学尤为重要。结合以上课文与课标的内在需求，本次教学需要化抽象为具体，采用了“读书会”这一形式，通过比读—评读—悟读—推广，层层递进，以期读而有悟、读而有思，鼓励学生勇于述说对文本、对生活的个性化理解，并期待通过这种形式，让学生们能有所迁移，提升他们的语言能力及鉴赏能力，并在此基础上理解与传承文化，建立强大的文化自信。
【学情分析】
于高二的学生而言，虽有一定的文言字词积累、具有相应的古诗文阅读水平，但是仍然存在古诗文阅读的困境，其原因有三，一为基础薄弱，知识储备严重不足，古代文化常识知之甚少；二为学生学习动机不明，缺乏学习的自信心，对于古诗文已形成一种畏难厌学的心态；三为无法或者很难进入古人语境、意境，缺乏一定的联想能力，很难引起共鸣。于是本文的教学设计还是从最基本的“读”入手，希冀通过不同深度的读让学生把握文言的津梁；二是让学生进入“读书会”情境，通过比对不同文本，发现异同；通过深度点评文本以及理解不同名家对文章的点评，发现评价角度，体会文章深意。
【教学目标】
1、反复研读，了解“修禊”与兰亭雅集等知识，把握文章情感脉络与思想内涵。
2、通过点评文章，以及阅读名家的点评，深度理解文章，提升审美鉴赏力。
3、体悟王羲之对生死的思索，揣摩其对人生的眷恋和热爱之情，并结合个体提升思想境界。
【教学资源】
1、《兰亭集序》书法作品
2、《晋书·王羲之传》
3、《王羲之研究丛稿》梁少膺
4、《魏晋风度及文章与药与酒之关系》鲁迅
5、《<兰亭集序>的文化意义及其艺术价值》马得瑜
6、郭预衡《王羲之的<兰亭集序>》
7、袁宏道《兰亭记》
【教学重难点】
教学重点在于疏通文意，把握脉络，多角度点评，探讨王羲之的生命观、生死观，探析其悲从何来，帮助学生养成健康积极的人生态度。
教学难点在于体悟作者的心路历程，引揣摩其对人生的眷恋和热爱之情，并结合个体提升思想境界。
【教学方法】
导读、点评、悟读、讨论探究法
【前置任务】
一、制作资料卡片（上网搜集、整理相应资料）
卡片1：文人雅集
文人雅集是中国文人的交际方式、是生活雅趣、是文化情结，兰亭雅集与西园雅集、玉山雅集是著名的三大雅集，尤以兰亭雅集流芳不绝。
卡片2：上巳修禊
上巳修禊是在农历三月第一巳日，官民到水边宴饮、游春，祓除不祥，以达健生长寿、消灾祈福之目的。
卡片3：《兰亭集》
《兰亭集》是在王羲之与谢安、孙绰、孙统等41位文士修禊时，纵情自然，畅叙幽情，吟咏成文，共37首诗作，多以四言、五言为主。
卡片4：魏晋风度
魏晋时政权频迭，名士们或率直怪诞、或清俊通脱，以服药、纵酒、寄情山水为生活方式，思想活跃，潇洒自如，生命意识于此觉醒。
二、完成“比读 兰亭之会”版块
按照以下表格，对比阅读《金谷诗序》（节选）和《兰亭集序》（一、二段），并进行多角度评点。
去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴……时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。
《金谷诗序》 《兰亭集序》
写作目的
文段结构
语言风格
写景技巧
意境呈现
作者情致
【教学过程】
【导入】
展示王羲之作品，放送相应古琴曲，以达雅集的高雅幽深。
“心生而言立，言立而文明。” 为更好地理解佳作名篇，触摸伟大的心灵，进而更好地理解与传承文化，特举办班级读书会，本期我们的主题《重会兰亭·赏读经典》——王羲之《兰亭集序》品读会。
【学习任务一】比读 兰亭之会
对比阅读《金谷诗序》（节选）和《兰亭集序》（一、二段），展示并分享你的评点。
《金谷诗序》 《兰亭集序》
写作目的 饯行 “修禊事也”，消灾祈福
文段结构 开篇交代时间地点，再描绘宴游之地的自然景象，继而描写宴会觞咏，最后兴发深切的人生感慨。 开篇交代时间地点，再描绘宴游之地的自然景象，继而描写宴会觞咏，最后兴发深切的人生感慨。
语言风格 平铺直叙 清丽雅致，简淡从容，多用散句、对偶
写景技巧 / 选取典型景物，动静结合，远近结合。
意境呈现 世俗享乐 淡泊超迈，悠然自适
作者情致 对繁华难以为继，生命容易凋零的忧惧与感伤。 儒雅清新，满座春风，心旷神怡。
【学习任务二】评读 兰亭之思
品读第三段，点评王羲之对当时人们生活状态的思考。（可选择你欣赏的语句、字词，从语句结构、艺术手法、情理表达、拓展延伸等角度点评。）
【学习任务三】悟读 兰亭之悲
作者借由“死生亦大矣！”发出了沉痛一叹，但是王羲之他是否真的与昔人“若合一契”？（阅读集评，分享阅读感受。）
【学习任务四】推广 兰亭之雅
综合本次读书会所读、所得、所思，拟写一篇推介短文，面向全校推荐《兰亭集序》。三、赏读首段—兰亭之会
提问：试概括“乐”的原因。
明确：以生为乐
补充：（上巳修禊，古代传统民俗。是日，官吏及百姓都到水边宴饮、游春，
祓除不祥，以达健生长寿之目的。后来演变为文人雅聚的经典范式，如苏轼“君
不见兰亭修禊事，当时座上皆豪逸”）
四、品读次段—兰亭之思
该部分设置三个问题。
1、品读第二段，分析王羲之对时人生活状态的思考。
或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。
取舍万殊，静躁不同。
2、品读第二段，找出王羲之对“死”的思考。
古人云： “死生亦大矣!” 岂不痛哉!
明确：陈平原评当时贤士大夫的生存状态为“乱世的忧愤作底。”
（材料展示） 何晏玄学创始人被杀
张华政治家著有《博物志》被杀
谢灵运山水诗鼻祖被杀
嵇康诗人哲学家精于音律被杀
范晔《后汉书》被杀
……
东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保
夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些
极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，
寄情山水，笑傲山野。
3、试概括“痛”的原因。
明确：以死为痛
五、悟读末段—兰亭之境
1、王羲之是否真的与昔人“若合一契”？
明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2、那么王羲之在思考什么？（结合全文及背景）
背景介绍：永和元年至九年，兵灾，地震，瘟疫，无时不在。
永和六年“时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲
之每上疏争之，事多见从。”
两晋时期，社会动乱，内忧外患，生命十分廉价，朝不保夕。西晋的灭亡，
生活的艰辛，让知识分子感到了生命的无常和虚无。我们看到的魏晋风流，个性
十分潇洒，他们不修边幅，衣袂飘飘，养生放纵，醉心清谈，等同生死，不谈国
事，不求仕达，以荒诞对抗社会的黑暗，缓解人生短暂的伤感之情。
3、试概括“悲”的内涵。
（王羲之《兰亭集序》书法原篇中，“悲夫”二字附近有涂改，原稿可见“良
可悲也”，二者对比阅读，不难发现，现行“悲夫”二字更加富于悲叹的力量，
使文章沉宕有力，起伏曲折。）
明确：对人类困境的深沉之悲
4、作为后人，结合所学，谈谈你如何看待王羲之的生死观？
明确：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”
消极其表执着其里
补充材料：江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年
年只相似。——张若虚《春江花月夜》
天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。——王勃《滕王阁序》
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤
壁赋》
归根结底，对生命不永，生死无常的咏叹，是生命意识的觉醒，是重视人的
价值，重视人的力量，是对宇宙人生无限的热望。
六、课堂小结
兰亭集序，以修禊为由，忘情山水，境界却超脱于山水之上，王羲之将个人
有限的生命体验上升到了对生命普遍性的感悟，表达了对个体生命的敬重，更展
现了宽广博大的历史襟怀与宇宙意识，其境界不在小。
著文传世，文书双绝，王羲之的思考当激励我们关注个体生命价值，当激发
我们对人生、对社会、对自然无限的热爱。
七、课后作业
完成短篇作文《王羲之,我想对你说。》
课后阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药与酒之关系》
【教学评价与反思】
在古诗文的教学中，不妨以“读”作为学生学习的主要手段，因声求气，让
学生在诵读中，感知古诗文的语言魅力，体悟古诗文丰富的内蕴，感受古诗文的
美学风范。本教学设计以“读”作为线索，通过初读——赏读——品读——悟读
的模式设计，要求学生在课堂上诵读四遍，并层层深入地理解体会文章的内蕴，
力争每一遍读都是有效地读、审美地读。
共情与审美地读，使文章的主基调更易于把握，更能启迪后人从生命体悟的
角度去品味、把握这一美文，与他们同欢乐共悲戚；更启迪后人应该善待生命，
珍惜时光。