芜湖一中2022-2023学年第一学期期中考试
高一历史试卷
一、选择题（30小题，每题2.5分，共75分）
1. 有学者认为，文明社会是从有社会规则开始的。据此判断，可作为文明社会标志的是
A. 制造石器工具
B. 采集与渔猎食物
C. 农耕聚落形成
D. 文字与法律产生
【答案】D
【解析】
【详解】依据材料中“文明社会是从有社会规则开始的”信息可知，文明社会的标志是有共同遵守的社会规则。结合所学可知，文字与法律产生，使得人类社会有了共同遵守的社会规则，符合题意，因此D选项正确。制造石器工具、采集与渔猎食物与农耕聚落的形成都是人类文明发展的表现之一，标志着人类文明取得了一定的进展，但这并不是社会规则，不符合题意。故正确答案为D选项。
2. 有学者评述某项制度的实施：由姬姜二姓的亲戚各自率领武力常驻于若干要地，以这些“点”拉成几条“线”，来控制广袤的“面”，从而建立起“一个网络结构的模式”。该制度
A. 有利于加强中央集权
B. 加强了周王对地方的统治
C. 确立了贵族世袭特权
D. 有效地控制了诸侯国
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料中的“姬姜二姓的亲戚各自率领武力常驻于若干要地”，可判断出是西周时期周武王和姜尚的亲戚分封到各地建立诸侯国，题干所体现的是分封制。分封制形成了西周时期众星捧月的政治格局，有利周王对地方的统治，B正确。分封制在后期致使地方势力膨胀，削弱了中央的权力，AD错误。宗法制确立了贵族世袭特权，C错误。
点睛：本题解题关键在于理解材料中的“姬姜二姓”，周天子为姬姓，功臣姜尚为姜姓，再联系材料中的“率领武力常驻于若干要地”，即可得出分封制。
3. 孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成.”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者
A. 适应社会转型之努力
B. 经世济民的担当精神
C. 重构礼乐纲常的愿望
D. 不受重用的愤懑之情
【答案】B
【解析】
【详解】材料侧重体现是孔子和孟子的社会责任感，并未涉及到社会转型，也未体现孔孟不受重用的愤懑之情，故AD错误。材料中孔子的大意是如果有人用我治理国家一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。孟子大意是平治天下这样的大任，如今这世上除了我，还能有谁 这体现出作者的胸怀大志一心想要平治天下的伟大抱负，故选B。重构礼乐纲常是董仲舒提出的，为汉武帝所采用，故C错误。
【点睛】材料式选择题要把握住材料的中心，对材料的理解要注意几个原则：一是全面性，不要断章取义，也不能以偏代全，二是准确性，不要曲解材料的原意，对选项的理解要注意是否符合史实；是否与材料相关；是否体现材料的中心。
4. 春秋初期发生过“周郑交质”郑庄公姬寤生先把世子（继承人）送到周都城，周平王接着把太子送到了郑国居住，以证明双方互信。这反映出
A. 周王对诸侯的控制力不足
B. 嫡长子继承制度遭到破坏
C. 同姓诸侯国格守分封义务
D. 周礼规范了贵族阶层道德
【答案】A
【解析】
【详解】春秋时期，分封制度逐渐走向崩溃，“周平王接着把太子送到了郑国居住，以证明双方互信”凸显诸侯与天子地位的逐渐平等，说明周王对于诸侯控制力的不足，故A正确；宗法制并没遭到破坏，故B错误；分封制遭到破坏，故C错误；D不符合材料主旨。
5. 有学者援引“漠然无为而无不为也，淡然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期
A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想
【答案】B
【解析】
【详解】汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。因此材料中的信息反映汉初统治者吸收了先秦时期的道家思想，故答案为B项。“无为而治”是道家的思想主张，其他三项与此无关，排除A、C、D项。
6. 推行郡县制的根本动机与目的，就是要尽可能地把地方的各种权力都收上来，不让其形成尾大不掉之势，积蓄出威胁中央政府和分裂统一国家的能量。这主要会导致
A. 重视经济发展而忽视政治稳定
B. 重视内部忧患而忽视外部侵扰
C. 重视中央集权而忽视地方分权
D. 重视国家统一而忽视民族发展
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知强调的是以君主专制为核心的中央集权的加强，带来一定的弊端，即一定程度上不利于地方分权，不利于地区经济社会的发展，故C正确。没收地方权力就是为加强中央集权，稳定政治统治的需要，排除A。材料讲述中央与地方的关系，而非涉及忽视外部侵扰，排除B。材料讲述中央与地方的关系，而非涉及忽视民族发展，排除D。所以选C
7. 《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这
A. 说明了顺天有为的主张 B. 反映了不同的时代背景
C. 折射出不同的人生追求 D. 本质上都赞成天人感应
【答案】C
【解析】
【详解】《论语》重视礼和仁，老子重视天人关系，这反映出儒家和道家不同的人生追求，故C正确；老子是无为而治，A错误；孔子和老子都处于春秋时期，所以反映了相同的时代背景，B错误；天人感应是西汉董仲舒最早提出的，D错误。
8. 墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张
A. 违背了当时社会发展潮流 B. 得到了当时各国国君的推崇
C. 体现了主观唯心主义思想 D. 反映了社会底层民众的愿望
【答案】D
【解析】
【详解】材料反映墨子反对儒学的天命观，认为决定国家命运或个人命运的是人，反映了平民阶层的愿望，故D正确；墨子重视人的作用，符合社会发展潮流，故A错误；墨子的思想代表平民小生产者的利益，没有得到当时各国国君的推崇，B错误；墨子认为决定国家命运或个人命运的是人，体现唯物主义思想，C错误。
9. 汉代主父偃建议汉武帝采纳某项措施时谈到，“彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。”这项措施是
A. 三公九卿
B. 推恩令
C. 郡国并行
D. 三省六部
【答案】B
【解析】
【详解】由“彼人人喜得所愿；上以德施，实为其国，必稍自销弱矣。”可知主父偃建议汉武帝在政治上颁布推恩令，诸侯将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国，削弱了诸侯国的实力，巩固了统治，故选B；三公九卿、三省六部是中央行政机构设置，与“实分其国”无关，排除AD；汉初即已推行郡国并行，与“实分其国，必稍自销弱矣”无关，排除C。
点睛：解答本题的关键是对“彼人人喜得所愿；上以德施，实为其国，必稍自销弱矣。”的准确解读，结合“汉代主父偃建议汉武帝”联系推恩令的史实分析解答即可。
10. 武帝到东汉中期，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛；东汉和帝后，以抒情为主的小赋逐渐取代鸿篇巨制的大赋。这说明（ ）
A. 皇帝喜好决定汉赋兴盛 B. 士人热衷于颂扬国运
C. 汉赋的风格受时代影响 D. 赋是汉代的官方文学
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料可知，汉武帝时期国家统一富强，对外打击匈奴，军功强盛，因此规模宏大的大赋兴盛；东汉中后期宦官和外戚交替专权，国家逐渐衰落，所以抒情小赋取代了大赋。由此可知汉赋的风格受到时代的影响，C项正确；皇帝喜好是影响汉赋的因素之一，但不是决定性因素，排除A项；根据“以抒情为主”可知，B项没有全面涵盖题意，排除B项；汉代赋是主要文学体裁，并不仅仅流行于官方，排除D项。故选C项。
11. 春秋战国时，秦国地处西陲，长期与西戎为伍，但最终却取得了灭六国，一统天下的成就。下列各项能够构成秦国开创历史新局面的原因的是其在战国七雄中
A. 地理位置比六国优越 B. 长期与周边民族交流
C. 置身于诸侯纷争之外 D. 制度的变革卓有成效
【答案】D
【解析】
【详解】依据所学知识可知，战国时期各国变法中，商鞅变法最有成效，这是秦国消灭六国、完成统一的最主要原因，故D项正确；秦国地处西陲，地理位置不比六国优越，故A项错误；战国时期，长期与周边民族交流的国家还有楚国、燕国等，故B项错误；秦朝没有置身于诸侯纷争之外，故C项错误。
12. 北京大学自主招生政策规定拒招不孝敬长辈的学生，不禁让人想起古代的以“孝廉”选拔人才的制度。这种制度是
A. 世袭制 B. 科举制 C. 宗法制 D. 察举制
【答案】D
【解析】
【详解】西汉实行察举制，选官依据是孝廉，故选D；察举制选官依据是孝廉，世袭制的依据是血缘，科举制的依据是考试成绩，宗法制依据血缘，ABC不符合题意，排除。
13. 据《汉书》载：“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。”“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料认为秦朝中央集权制度的建立
A. 巩固了以血缘为纽带的宗法制度
B. 适应了封建大一统政治确立的需要
C. 消除了分裂割据的经济基础
D. 适应了封建土地所有制确立的需要
【答案】B
【解析】
【详解】材料“以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县”认为郡县制有利于强化中央对地方的控制，防止诸侯割据现象的出现，B选项符合题意。材料未涉及宗法血缘关系，A选项排除。封建割据的经济基础是小农经济，C选项排除。商鞅变法时期确立了封建土地私有制，D选项排除。
14. 唐初，山东士族的政治特权虽已消失，但仍坚持在大族内部进行通婚。高宗为此颁布“禁婚令”，中宗时曾再次予以强调，而民间仍以“五姓婚姻为第一”。对此理解正确的是
A. 崇尚门第之风已然成俗 B. 中央对地方行政力减弱
C. 皇室摒弃宗法血缘观念 D. 政府的禁婚令违背律典
【答案】A
【解析】
【详解】政府虽然颁布了“禁婚令”，但是民间仍然大族之间通婚，这说明民间崇尚门第之风已经成了风俗，故A项正确；材料体现不出中央对地方行政控制的减弱，故B项错误；宗法血缘是皇室传承的依据，故C项错误；D项不符合史实，故错误。
15. “边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”唐代张籍的这首《凉州词》可供研究唐代的
A. 社会习俗
B. 财政收入
C. 边疆治理
D. 丝绸之路
【答案】D
【解析】
【详解】材料中诗的大意是：低飞的雁群在傍晚时分出现在边城，芦苇正在努力地成长。一群骆驼满载着货物伴着叮咚的驼铃声缓缓前进，西去的驼队应当还是驮运白练经由这条大道远去安西。唐朝人张籍的这首诗反映的社会现象是丝绸之路开通后，丝和丝织品大量西运。故答案为D项。ABC项，社会习俗、财政收入、边疆治理的表述与材料主旨不符，排除。
【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。
16. 下图中的内容是对唐代某一事件的描述。该事件是封建统治阶级内部争权夺利的斗争是破坏国家统一的叛乱使中央集权势力大为削弱
A. 使李世民成为最高统治者 B. 沉重地打击了地方割据势力
C. 是唐朝由盛到衰的转折点 D. 使世家大族退出了历史舞台
【答案】C
【解析】
【详解】根据图片可知，此历史事件是为安史之乱。结合所学可知，安史之乱是唐朝由盛转衰的标志，选项C正确；玄武门之变使得李世民成为最高统治者，选项A排除；根据材料可知，此事件之后地方割据势力上升，选项B排除；选项D与题无关，排除。
17. 魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、烦琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想
A. 崇尚神学迷信 B. 吸收道家学说 C. 倡导学以致用 D. 动摇儒学正统
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，魏晋时期，社会动荡不安，政权更迭频繁，士族门阀制度森严，儒家经学衰落，黄老思想得到发展，出现了追求超凡脱俗、逍遥自在以及对自然热爱的思想，故B项正确。魏晋时期的玄学追求超凡脱俗、逍遥自在，而不是崇尚神学迷信，排除A。倡导学以致用是指为了实际应用而学习，与材料强调玄学的内容不符，排除C。新文化运动动摇了儒学正统地位，排除D。
18. 学会归纳历史发展的阶段特征是学习历史的重要方法，下列对三国两晋南北朝时期阶段特征的归纳，正确的是
A. 统一多民族国家的建立和巩固
B. 政权分立与民族交融
C. 繁荣与开放的时代
D. 统一多民族国家巩固与发展
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学内容可知，三国两晋南北朝时期政权更迭频繁，社会动荡，北方少数民族南下，民族融合增强，所以此时期的阶段特征是政权分立和民族交融，故选B项；三国两晋南北朝时期没有建立稳定的统一多民族国家，即便有过短暂的统一，也没有实现巩固与发展，排除AD项；繁荣与这一时期的阶段特征不符，排除C项。
19. 我国古代赋役制度开始改变以人丁为主的是
A. 租庸调制实施后 B. 两税法实施后 C. 一条鞭法实施后 D. 摊丁入亩实施后
【答案】B
【解析】
【详解】唐朝实施两税法，以原有的地税和户税为主，统一各项税收而制定的新税法，改变了以人丁为主的收税方法，故选B；唐初实行租庸调制，仍然是以人丁为主的赋税制度，排除A；明朝实行一条鞭法，清朝实行摊丁入亩，排除CD。
20. 见下表，该项措施的主要意义在于（ ）
鲜卑姓 拓跋 拔跋 丘穆陵 步六孤 贺赖 独孤
汉姓 元 长孙 穆 陆 贺 刘
A. 加速了鲜卑族的汉化过程 B. 变鲜卑贵族为汉族地主
C. 改鲜卑人为汉人 D. 消灭了鲜卑陋习
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。材料体现的是鲜卑族进行改革，把鲜卑姓氏改为汉族姓氏，这种措施能加快鲜卑族的汉化过程，A项正确；材料重点强调的是姓氏变革，这主要是加快汉化过程，而不是强调变鲜卑贵族为汉族地主，排除B项；改鲜卑人为汉人，不符合史实，排除C项；消灭了鲜卑陋习，也不符合史实，排除D项。故选A项。
21. 唐朝政府改变了历代“贵中华，贱夷狄”的做法，采取“抚九族以仁”的政策，这说明
A. 唐朝国力十分强大
B. 唐朝支持少数民族建立政权
C. 唐朝实行开明的民族政策
D. 唐政府的目的在于保卫边疆
【答案】C
【解析】
【详解】材料中“贵中华，贱夷狄”中的“中华”指的是中原的汉族，“夷狄”是对少数民族的一种歧视性的称呼。唐朝“抚九族以仁”，对少数民族一视同仁，说明唐朝在民族关系上实行开明的民族政策，对促进民族交融具有积极影响，故C项正确；材料无法说明唐朝国力十分强大，故A项错误；“抚九族以仁”是对少数民族的管理政策，不代表唐朝支持少数民族建立政权，故B项错误；唐政府的目的是维护封建统治，材料体现不出目的，故D项错误。
22. 《资治通鉴》称隋文帝：“其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随宜补用。”由此可见，隋文帝
A. 崇尚节俭
B. 重视农业
C. 整顿吏治
D. 生活奢侈
【答案】A
【解析】
【详解】由题干材料“其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随宜补用”可知，隋文帝生活作风节俭，A项正确；题干中并未体现隋文帝重视农业生产、整饬吏治及生活奢侈的现象，BCD均不符合题意，排除。
23. 《宋史·职官志》记载：“三司之职，国初沿五代之制，置使以总国计，应四方贡赋之入，朝廷之预，一归三司。通管盐铁、度支、户部，号‘计省’，位亚执政，目为‘计相’。”这说明北宋（ ）
A. 把地方财政大权全部收归中央 B. 二司使掌财权，是当朝宰相
C. 分散中枢机构权力以加强皇权 D. 强化财政管理以增加政府财政收入
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：宋朝（中国）。据材料可知，宋朝设置三司掌管国家的财政，号称“计相”。结合所学可知，宋朝在中央三司掌管财政，枢密院掌管军权，中书门下掌管行政，分散了相权，加强了皇权，C项正确；三司掌握国家财政，不涉及把地方财权收归中央，排除A项；三司使分割了宰相权力，不是当朝宰相，排除B项；材料设置三司是为了分割相权，加强皇权，而不是为增加财政收入，排除D项。故选C项。
24. 在郭守敬的建议下，元世祖派了 14 位天文学家，在国内 27 个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。由此推断
A. 国家扶持促进了古代科技的发展 B. 中国古代政府历来重视天文学发展
C. 劳动人民是推动科技发展的动力 D. 专制统治的强化阻碍了科技的发展
【答案】A
【解析】
【详解】根据题干信息可知，由于元世祖支持进行天文观测，观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据，说明国家的扶持促进了古代科技的发展，故A选项正确；材料只列举了元世祖的事例，不能说明中国古代政府历来重视天文学发展，故B选项错误；材料并未体现劳动人民对科技发展的推动作用，故C选项错误；材料并未提及专制统治的强化阻碍科技发展，故D选项错误。
25. 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义( )
A. “仁”是道德价值的终极源泉 B. 通过“格物”获得知识
C. “三纲五常”是道的价值内涵 D. “正君心”才能天下平
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“兼包有伦理与科学之方面”并结合所学知识可知，“格物致知”是强调通过读书、学习、考察等方法探究“理”，获得知识，体现了认识方法上有一定的科学性，B项正确；“仁”是道德价值的终极源泉、“三纲五常”是道的价值内涵、“正君心”才能天下平，三者都体现的是伦理道德方面，与材料中“同时即兼包有伦理与科学之两方面”的内容不符，排除A、C、D三项。故选B项。
26. “都省握天下之机，十省分天下之治”，这反映了元朝在地方管理上设
A. 三省六部 B. 郡县
C. 宣政院 D. 行省
【答案】D
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力，元代在地方上推行行省制以加强对地方的管理和控制，所以答案选D项。A项开始于隋唐时期，B项出现于先秦时期，C项开始于唐朝，D宣政院是元朝掌管全国佛教事宜和藏族地区军政事务的中央机关。
考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·行省制度
27. 由于仕进的道路被堵，元代许多知识分子被迫流落民间与艺人为伍，他们把为杂剧演员编撰剧本当作谋生的手段。因此他们在编撰剧本时，首先考虑的足剧本能否上演，观众能否听懂。这表明元杂剧（ ）
A. 舞台语言通俗易懂 B. 是阶级矛盾激化产物
C. 缺少精炼的艺术特色 D. 完成了诗书的平民化
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。根据材料“因此他们在编撰剧本时，首先考虑的足剧本能否上演，观众能否听懂”可以看出元杂剧舞台语言通俗易懂，A项正确；材料强调的是语言通俗易懂，没有涉及阶级矛盾，排除B项；材料强调的是语言通俗易懂，没有体现缺少精炼的艺术特色，排除C项；完成了诗书的平民化，不符合史实，排除D项。故选A项。
28. 宋代曾明确规定：“应典卖倚当庄宅田土，今后并立合同契四本，一付钱主，一付业主，一纳商税院，一留本县，违者论如法。”这反映了宋代
A. 已有明显产权意识
B. 开始出现土地所有权登记制
C. 土地买卖相当频繁
D. 采取了不抑兼并的土地政策
【答案】A
【解析】
【详解】从材料中可以看出，宋代“典卖倚当庄宅田土”时，合同文本共立四份，除了买卖双方各执一份外，所在官府与“商税院”也各留一份，体现了宋代对产权转让加强了监管并有较强的产权意识。故答案为A项。B项，材料只能说明宋代对产权登记要求严格，但并不能说明是宋朝开始的，排除；C项，材料中只说了对“典卖倚当庄宅田土”，并非专指土地买卖，更看不出是否频繁，排除；D项，材料只是说了买卖转让的手续，但并没在涉及不抑兼并的政策，排除。
29. 北宋时，欧阳修等主持重修了《新唐书》和《新五代史》，司马光则主持编纂了《资治通鉴》，统治者还对官僚制度和科举制进行改革。这反映出当时北宋
A. 统治者注重吸取历史教训
B. 统治者推行重文轻武政策
C 政治体制未形成完整体系
D. 君主专制制度进一步完善
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料可知，北宋重视史学，并对制度进行改革，反映出当时北宋统治者注重吸取历史教训，以史为鉴，A项正确。材料强调北宋统治者注重吸取历史教训，与推行重文轻武政策不符，排除B。材料涉及北宋统治者对官僚制度和科举制进行改革，而不是政治体制未形成完整体系，排除C。材料没有涉及君主专制制度进一步完善的信息，而是强调北宋统治者注重吸取历史教训，排除D。
30. 北宋东京（今开封）“通宵不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活图景表明
A. 商业活动不受时间限制 B. 市已经遍布城内各处
C. 文娱场所多由官府经营 D. 坊和市已没有区别
【答案】A
【解析】
【详解】注意题中商业活动的时间（北宋）、夜市“通宵不绝”和可以“抵暮”的瓦子，判断这是北宋的商业活动特点之一，打破了时间限制，故A项正确；BCD项三项在题中材料没有体现，排除。故选A项。
二、材料题（2小题，31题12份，32题13分，共25分）
31. 中国的政治制度自古至今绵延流长，不同时代呈现不同特点，在传承借鉴中发展。阅读材料，回答问题。
材料一 秦帝国的中央集权制，有效地结束了华夏世界范围内的区域封锁，有效地结束了分治时代的连绵战争，使华夏世界获得了统一治权条件下的空前广阔的发展空间。秦，确实是中国帝国时代的开创者。
材料二 汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。唐代最高议事机关称政事堂。一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决，送进皇宫划一敕文字，然后由政事堂盖印中书门下之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位……必得中书、门下二省共同认可，那道敕书才算合法。
——钱穆《国史新论》
（1）结合材料一和所学知识，概述秦帝国的建立所产生的积极影响。
（2）如何理解材料二中的“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制”？唐代宰相实行委员制有何历史意义？
【答案】（1）确立了中央集权制度；有利于社会经济文化发展；有利于中国疆域的初步奠定；有利于统一的多民族国家的形成。
（2）理解：汉代实行三公九卿制，宰相为百官之首；唐代实行三省六部制，三省长官均为宰相。意义：三省之间分工明确，提高了办事效率；三省之间相互牵制，避免了权臣大权独揽，加强了皇权。
【解析】
【详解】（1）根据材料“秦帝国的中央集权制，有效地结束了华夏世界范围内的区域封锁，有效地结束了分治时代的连绵战争”可归纳出秦朝帝国的建立有利于结束长期混战，确立了中央集权制度；根据材料“使华夏世界获得了统一治权条件下的空前广阔的发展空间”结合所学知识可知，秦朝建立帝国有利于推动社会经济文化的发展；根据材料“秦，确实是中国帝国时代的开创者”结合所学知识可知，秦帝国的建立有利于中国疆域的初步奠定，同时有利于统一的多民族国家的形成。
（2）理解，根据材料结合所学知识可知，“汉代宰相是首长制”是指汉代实行三公九卿制，丞相是三公之一，是百官之首；“唐代宰相是委员制”是指唐代实行三省六部制，三省长官都是宰相，通过三省六部制分散相权，加强皇权。意义，根据材料“事先由政事堂开会议决，送进皇宫划一敕文字，然后由政事堂盖印中书门下之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位”等信息结合所学知识可知，一方面唐朝通过三省六部制削弱相权，加强皇权，另一方面也提高了行政效率，三省之间分工明确，提高了办事效率。
32. 儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。
材料一：周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》
材料二：从某种意义上说，中国文化所特有的品格就是“人文精神”。所谓人文精神，有两个突出特点。首先，人文是相对于神文和物文来讲的。中国人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中国文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我价值得到了充分的体现。其次，人文精神更多地是强调礼乐教化。中国讲究人文教育，而不是武力和权力的压制。......中国的品格蕴含在中国传统文化之中，而中国传统文化主要由儒、释、道三教组成，三者都提倡人要反省自求、提升自我。
---《中国的品格》作者:楼宇烈
（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？
（2）材料一中为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？
（3）材料二反映中国传统文化特点有哪些？
【答案】（1）焚书坑儒；汉初推崇黄老之学；佛教在魏晋南北朝隋唐时期盛行。
（2）原因：魏晋南北朝至隋唐，儒学正统地位受到挑战，佛、道两家吸收儒学，出现三教合一的潮流，也讲“仁义道德”。
（3）特点：人文精神是中国文化特有的品格(或注重精神生活)；强调礼乐教化(或讲究人文教育)；中国传统文化主要由儒、释、道构成；提倡反省自我、提升自我。
【解析】
【详解】（1）事件或现象：结合所学知识可知，“火于秦”指秦朝实行“焚书坑儒”；“黄老于汉”指汉初统治者为了恢复生产、发展经济、巩固统治推崇“黄老之学”；“佛于晋、魏、梁、隋之间”指魏晋南北朝和隋唐时期，佛教盛行。
（2）原因：根据所学知识可知，隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”原因在于，魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学正统地位受到挑战，佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。
（3）特点：根据材料二中“中国文化所特有的品格就是‘人文精神’”可知，人文精神是中国文化特有的品格(或注重精神生活)；根据材料二中“人文精神更多地是强调礼乐教化”可知，中国传统文化强调礼乐教化(或讲究人文教育)；根据材料二中“中国的品格蕴含在中国传统文化之中，而中国传统文化主要由儒、释、道三教组成，三者都提倡人要反省自求、提升自我”可知，中国传统文化主要由儒、释、道构成；提倡反省自求、提升自我。芜湖一中2022-2023学年第一学期期中考试
高一历史试卷
一、选择题（30小题，每题2.5分，共75分）
1. 有学者认为，文明社会是从有社会规则开始的。据此判断，可作为文明社会标志的是
A. 制造石器工具
B. 采集与渔猎食物
C. 农耕聚落形成
D. 文字与法律产生
2. 有学者评述某项制度的实施：由姬姜二姓的亲戚各自率领武力常驻于若干要地，以这些“点”拉成几条“线”，来控制广袤的“面”，从而建立起“一个网络结构的模式”。该制度
A. 有利于加强中央集权
B. 加强了周王对地方的统治
C. 确立了贵族世袭特权
D. 有效地控制了诸侯国
3. 孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成.”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者
A. 适应社会转型之努力
B. 经世济民的担当精神
C. 重构礼乐纲常的愿望
D. 不受重用的愤懑之情
4. 春秋初期发生过“周郑交质”郑庄公姬寤生先把世子（继承人）送到周都城，周平王接着把太子送到了郑国居住，以证明双方互信。这反映出
A. 周王对诸侯的控制力不足
B. 嫡长子继承制度遭到破坏
C. 同姓诸侯国格守分封义务
D. 周礼规范了贵族阶层道德
5. 有学者援引“漠然无为而无不为也，淡然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期
A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想
6. 推行郡县制的根本动机与目的，就是要尽可能地把地方的各种权力都收上来，不让其形成尾大不掉之势，积蓄出威胁中央政府和分裂统一国家的能量。这主要会导致
A. 重视经济发展而忽视政治稳定
B 重视内部忧患而忽视外部侵扰
C. 重视中央集权而忽视地方分权
D. 重视国家统一而忽视民族发展
7. 《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这
A. 说明了顺天有为主张 B. 反映了不同的时代背景
C. 折射出不同的人生追求 D. 本质上都赞成天人感应
8. 墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张
A. 违背了当时社会发展潮流 B. 得到了当时各国国君的推崇
C. 体现了主观唯心主义思想 D. 反映了社会底层民众的愿望
9. 汉代主父偃建议汉武帝采纳某项措施时谈到，“彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。”这项措施是
A. 三公九卿
B. 推恩令
C. 郡国并行
D. 三省六部
10. 武帝到东汉中期，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛；东汉和帝后，以抒情为主的小赋逐渐取代鸿篇巨制的大赋。这说明（ ）
A. 皇帝喜好决定汉赋兴盛 B. 士人热衷于颂扬国运
C. 汉赋的风格受时代影响 D. 赋是汉代的官方文学
11. 春秋战国时，秦国地处西陲，长期与西戎为伍，但最终却取得了灭六国，一统天下的成就。下列各项能够构成秦国开创历史新局面的原因的是其在战国七雄中
A. 地理位置比六国优越 B. 长期与周边民族交流
C. 置身于诸侯纷争之外 D. 制度的变革卓有成效
12. 北京大学自主招生政策规定拒招不孝敬长辈的学生，不禁让人想起古代的以“孝廉”选拔人才的制度。这种制度是
A 世袭制 B. 科举制 C. 宗法制 D. 察举制
13. 据《汉书》载：“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。”“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料认为秦朝中央集权制度的建立
A. 巩固了以血缘为纽带的宗法制度
B. 适应了封建大一统政治确立的需要
C. 消除了分裂割据的经济基础
D. 适应了封建土地所有制确立的需要
14. 唐初，山东士族的政治特权虽已消失，但仍坚持在大族内部进行通婚。高宗为此颁布“禁婚令”，中宗时曾再次予以强调，而民间仍以“五姓婚姻为第一”。对此理解正确的是
A. 崇尚门第之风已然成俗 B. 中央对地方行政力减弱
C. 皇室摒弃宗法血缘观念 D. 政府的禁婚令违背律典
15. “边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”唐代张籍的这首《凉州词》可供研究唐代的
A. 社会习俗
B. 财政收入
C. 边疆治理
D. 丝绸之路
16. 下图中的内容是对唐代某一事件的描述。该事件是封建统治阶级内部争权夺利的斗争是破坏国家统一的叛乱使中央集权势力大为削弱
A. 使李世民成最高统治者 B. 沉重地打击了地方割据势力
C. 是唐朝由盛到衰的转折点 D. 使世家大族退出了历史舞台
17. 魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、烦琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想
A. 崇尚神学迷信 B. 吸收道家学说 C. 倡导学以致用 D. 动摇儒学正统
18. 学会归纳历史发展的阶段特征是学习历史的重要方法，下列对三国两晋南北朝时期阶段特征的归纳，正确的是
A. 统一多民族国家的建立和巩固
B. 政权分立与民族交融
C. 繁荣与开放的时代
D. 统一多民族国家巩固与发展
19. 我国古代赋役制度开始改变以人丁为主的是
A. 租庸调制实施后 B. 两税法实施后 C. 一条鞭法实施后 D. 摊丁入亩实施后
20. 见下表，该项措施的主要意义在于（ ）
鲜卑姓 拓跋 拔跋 丘穆陵 步六孤 贺赖 独孤
汉姓 元 长孙 穆 陆 贺 刘
A. 加速了鲜卑族的汉化过程 B. 变鲜卑贵族为汉族地主
C. 改鲜卑人为汉人 D. 消灭了鲜卑陋习
21. 唐朝政府改变了历代“贵中华，贱夷狄”的做法，采取“抚九族以仁”的政策，这说明
A. 唐朝国力十分强大
B. 唐朝支持少数民族建立政权
C. 唐朝实行开明的民族政策
D. 唐政府的目的在于保卫边疆
22. 《资治通鉴》称隋文帝：“其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随宜补用。”由此可见，隋文帝
A. 崇尚节俭
B. 重视农业
C. 整顿吏治
D. 生活奢侈
23. 《宋史·职官志》记载：“三司之职，国初沿五代之制，置使以总国计，应四方贡赋之入，朝廷之预，一归三司。通管盐铁、度支、户部，号‘计省’，位亚执政，目为‘计相’。”这说明北宋（ ）
A. 把地方财政大权全部收归中央 B. 二司使掌财权，是当朝宰相
C. 分散中枢机构权力以加强皇权 D. 强化财政管理以增加政府财政收入
24. 在郭守敬的建议下，元世祖派了 14 位天文学家，在国内 27 个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。由此推断
A. 国家扶持促进了古代科技的发展 B. 中国古代政府历来重视天文学发展
C. 劳动人民是推动科技发展的动力 D. 专制统治的强化阻碍了科技的发展
25. 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义( )
A. “仁”是道德价值终极源泉 B. 通过“格物”获得知识
C. “三纲五常”是道的价值内涵 D. “正君心”才能天下平
26. “都省握天下之机，十省分天下之治”，这反映了元朝在地方管理上设
A. 三省六部 B. 郡县
C. 宣政院 D. 行省
27. 由于仕进的道路被堵，元代许多知识分子被迫流落民间与艺人为伍，他们把为杂剧演员编撰剧本当作谋生的手段。因此他们在编撰剧本时，首先考虑的足剧本能否上演，观众能否听懂。这表明元杂剧（ ）
A. 舞台语言通俗易懂 B. 是阶级矛盾激化产物
C. 缺少精炼的艺术特色 D. 完成了诗书的平民化
28. 宋代曾明确规定：“应典卖倚当庄宅田土，今后并立合同契四本，一付钱主，一付业主，一纳商税院，一留本县，违者论如法。”这反映了宋代
A. 已有明显产权意识
B. 开始出现土地所有权登记制
C. 土地买卖相当频繁
D. 采取了不抑兼并的土地政策
29. 北宋时，欧阳修等主持重修了《新唐书》和《新五代史》，司马光则主持编纂了《资治通鉴》，统治者还对官僚制度和科举制进行改革。这反映出当时北宋
A. 统治者注重吸取历史教训
B. 统治者推行重文轻武政策
C. 政治体制未形成完整体系
D. 君主专制制度进一步完善
30. 北宋东京（今开封）“通宵不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活图景表明
A. 商业活动不受时间限制 B. 市已经遍布城内各处
C. 文娱场所多由官府经营 D. 坊和市已没有区别
二、材料题（2小题，31题12份，32题13分，共25分）
31. 中国的政治制度自古至今绵延流长，不同时代呈现不同特点，在传承借鉴中发展。阅读材料，回答问题。
材料一 秦帝国的中央集权制，有效地结束了华夏世界范围内的区域封锁，有效地结束了分治时代的连绵战争，使华夏世界获得了统一治权条件下的空前广阔的发展空间。秦，确实是中国帝国时代的开创者。
材料二 汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。唐代最高议事机关称政事堂。一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决，送进皇宫划一敕文字，然后由政事堂盖印中书门下之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位……必得中书、门下二省共同认可，那道敕书才算合法。
——钱穆《国史新论》
（1）结合材料一和所学知识，概述秦帝国的建立所产生的积极影响。
（2）如何理解材料二中的“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制”？唐代宰相实行委员制有何历史意义？
32. 儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。
材料一：周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》
材料二：从某种意义上说，中国文化所特有的品格就是“人文精神”。所谓人文精神，有两个突出特点。首先，人文是相对于神文和物文来讲的。中国人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中国文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我价值得到了充分的体现。其次，人文精神更多地是强调礼乐教化。中国讲究人文教育，而不是武力和权力的压制。......中国的品格蕴含在中国传统文化之中，而中国传统文化主要由儒、释、道三教组成，三者都提倡人要反省自求、提升自我。
---《中国的品格》作者:楼宇烈
（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？
（2）材料一中为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？
（3）材料二反映中国传统文化的特点有哪些？
