渑池二高2023—2024学年下学期第一次月考试题
高二语文参考答案
一.现代文阅读：
C （C．“王夫之认为……”错，原文第三段信息是“王夫之解释《九辩》时说：‘……后世赋体之兴，皆祖于此。’这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞……确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。……第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗”，可见选项混淆了说话者，张冠李戴，材料作者所言安到了王夫之头上，注意引号位置。）
2．C （A．“都已摆脱……完全战胜了”错，混淆时态。材料一第一段原文为“理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制”，说的是“逐渐摆脱”“节节胜利”，选项变未然为已然。B．“以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而”错，选项强加因果。“以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼”并非楚文化成为汉代赋体文学的祖宗的原因。其所以成为汉代赋体文学的祖宗，是因为汉代的建立者刘邦是楚人，楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。D．“以楚灵王与楚怀王为代表的贵族阶层崇尚巫风、崇信巫祭，直接导致了”错，选项以偏概全。对应材料二第四段，楚国由盛而衰，最终为秦所败的原因不止楚怀王“隆祭祀，事鬼神”，还因为“楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落”。）
3．D （ A．用荷花的花和叶子做衣裳，想象奇特。B．像鸾和凤凰这样的神鸟被渐渐疏远，而麻雀乌鸦之类的凡鸟却登堂入室。引申意义是人才君子被疏远，奸佞小人却被重用。使用了象征比喻，想象奇特。C．魂啊归来吧！你不要径自上天。九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。想象奇特。D．纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。这里有让步假设和反问，但基本是实写，符合常理，无奇特的想象。）
4．（1）首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——屈原领军的楚文化；（2）接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河；（3）然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续；（4）最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。（每点一分，共4分）
5．（1）由于原始氏族社会结构有更多的保留和残余，楚国依旧保持和发展着远古传统，在意识形态领域仍然弥漫着浪漫的神话色彩。（2)以屈原为代表的诗人们用独特的艺术想象和炽热深沉的情感创作的一系列作品影响着后世。（每点3分，共6分）
6．D （ D项，文章意《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，意欲表现建水城的繁华富庶，而非“借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗狂不羁”。）
7．A （A项，“即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城”错误，文章并没有一味“铺叙”建水城，里面既对历史的回味，也有对现实的客观描写，穿插了大量的议论和抒情。）
8．①写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承；②写饮食，就是写人的日常生活和城的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市品格。 （每点3分，共6分）
9．①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道，商场，胡同小巷，最后进入家庭院落；②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。（每点3分，共6分）
古代诗文阅读：
10．DKQ （ 句意：我每次在宴会上见他，从没有听到治理国家的长远打算，只是听他说平生的日常事情，这不是为子孙后代作考虑的方式。）
11．B （ A.正确。“爽”：违背/差错。句意：名称与实际违背叫作缪/女子没有什么差错，男子的行为却前后不一致了。B.“‘殆’，意为大概”“意思相同”错误。“殆”：危险/几乎、将要。句意：他的后代继承人危险呀。/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家将要消灭干净的时候。可见，两句的“殆”意思不同。C.正确。“相”，都表示动作偏指一方。句意：一定会加害你。/句意：对你的要求决不会依从允许！D.正确。）
12．A （ A.“因其已然去世而不查问追究”错误。从原文“帝以其重臣，不问”可知，是因为他是“重臣”而不加过问。）
13．（1）伯蔚身处乱世却还这样骄傲豪奢，难道能免除祸患吗？（“矜”，骄傲；“乃尔”，如此、这样；“其”，难道。）
（2）普通人（平民百姓）少欲就能自我谨慎，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。 （“小人”，普通人；“谨身节用”，自我谨慎，节约费用；“远”，形容词动用，远离；“丰”，使……丰裕。）
14．（每点2分，共4分）①在《资治通鉴》中，采用例证法：举何曾侈奢亡族之事来说明何曾“不明”。②在《训俭示康》中，采用对比论证：将“俭”与“侈”的影响对比，证明了“侈，恶之大也”。参考译文：
材料一：
十二月丁未(十三日)，晋朗陵公何曾去世。何曾自己生活豪华奢侈，超过了君主。司隶校尉东莱人刘毅，多次弹劾何曾奢侈无度，晋武帝因为何曾是重臣，不加过问。何曾死后，博士新兴人秦秀议论说：“何曾骄纵奢侈超过限度，名声传遍了九州。宰相大臣是人们的表率，如果活着的时候随心所欲，死了以后又不受贬抑，王公贵人还怕什么呢？我恭敬地根据《谥法》所说‘名称与实际违背叫作缪，乘乱肆意妄为叫作丑’，应当为何曾定谥号为缪丑公。”晋武帝(没有采纳秦秀的建议)下令赐何曾谥号为孝。
何绥是何曾的孙子。当初，何曾曾在武帝司马炎的宴会上侍奉，离开宴会后对儿子们说：“皇上开创伟大的基业，我每次在宴会上见他，从没有听到治理国家的长远打算，只是听他说平生的日常事情，这不是为子孙后代作考虑的方式。他只考虑自己，他的后代继承人危险呀！你们还能够免祸。”指着孙子们又说：“这一帮人一定会遭到国难。”等到何绥死后，哥哥何嵩哭着说：“我们的祖父大概接近圣人了啊！”何曾生活奢侈，吃饭一天要耗费万钱，还说没有下筷子的地方。儿子何劭，一天吃掉二万钱。何绥和弟弟何机、何羡，更加奢侈，给人写信，用词傲慢。河内人王尼看到何绥写的信，对人说：“伯蔚(何绥字伯蔚)身居乱世还这样骄傲豪奢，难道能免于灾祸吗？”听的人说：“伯蔚听到你的话，一定会加害你。”王尼说：“伯蔚等听到我的话，自己已经死了。”等到永嘉末年，何氏一家已经没有子孙留存在世了。
臣司马光认为：何曾议论晋武帝苟且懒惰，只顾眼前利益，不为长远考虑，而预知天下将要发生变乱，子孙一定会卷入这忧虑当中，多么英明！但是自己超越本分奢侈无度，使子孙继承这坏毛病，最后因为骄傲奢侈而亡族，这英明又在哪里呢？再说身为宰相，知道自己君主的过错，不忠告君主却在家私下议论，不是忠臣。
材料二：
御孙说：“节俭，是所有品德共有的；奢侈，是一切恶行中最大的。”共，就是同，是说有德行的人都是从俭朴中培养出来的。俭朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行。普通人少欲就能自我谨慎，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。所以说：俭和德同时并存。奢侈就会有过多的欲求，君子欲求过多就会贪图富贵，走邪道招惹祸端。普通人欲求过多就会贪求浪费，使家庭破败，使自身丧命，因此他们做官必然接受贿赂，住在乡野必然成为盗贼。所以说：奢侈是最大的罪恶。
B （A.“写暮春景物”错误。本词开头三句描写的是初春景物。C.“呼应上片‘柳下桃蹊’”错误。与上片“东风暗换年华”相呼应。D.“以今衬昔”错，应是“以昔衬今”，以过去的热闹反衬今日的凄凉、落寞。）
16．柳词：①对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情；②希望获得赏识与重用。
秦词：①年华逝去的惆怅之情。“絮翻蝶舞”“柳下桃蹊，乱分春色”，美丽的春色引起词人“芳思交加”的惆怅之情；“东风暗换年华”道出词人心中又是一年春来到的光阴流逝之感。②怀旧之情。“金谷俊游”以下几句写的都是旧游时的欢愉之情。③仕途失意的无奈。“重来”“兰苑”旧地而“是事堪嗟”，且又“时见栖鸦”，词人的“归心”“暗随流水到天涯”，表明词人对仕途的失意感慨至深。（每词3分，共6分）
语言文字运用：
17.(10分）（1）长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 (2）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 （3) 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 (4)过春风十里 尽荠麦青青 （5）茕茕孑立 形影相吊
18．B ( 文本“忽然想起朝阳门里北街上有一家专卖门钉肉饼的小店——对，去吃门钉肉饼”中破折号的作用是语意的跳跃，前面内容写想起专卖门钉肉饼小店，后面写“去吃门钉肉饼”，前后内容形成语意的跳跃。A项，破折号的作用是解释说明，“《本草纲目》”是对“这部药学经典”的解释说明。B项，破折号的作用是语意的跳跃，前面写“再去看看他”，后面写“有什么看头啊”，前后内容相近，形成语意的跳跃。C项，破折号的作用是语意的转折，“尽管那是童年十分辛苦的一种劳作”与“山上打柴的记忆是幸福而快乐的”在语意上构成转折。D项，破折号的作用是补充说明，“一个有活力、有思想、有感情的人”通过增添修饰成分，用扩展的方式，对“一个人”进行补充说明。)
19．①句中把塞车的路比作黏稠的河，体现了比喻的相似性；②路和河的形状相似，车流和水流相似；塞车时汽车行驶缓慢，和河水因杂质多而黏稠时流动缓慢相似。（每点2分，共4分）
20．①强调的重点不同：改句的重点落在“一扫而光”上，强调全部吃光；原句的重点落在“心满意足”上，强调吃过肉饼之后的满足感，更符合原文的逻辑。②适用的位置不同：改句用来结束文段，似乎话还没说完；原句把“心满意足”拆开放在句子最后，语气舒缓，适合做段落的结尾。③语体风格不同：改句比较普通；原句更口语化，活泼俏皮，和整个文段的文风更和谐。（答出任意两点即可，每点2分，共4分）
写作：
21.例文：
脚踏实地谋发展，心怀梦想向未来
“月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入。” 毛姆在《月亮与六便士》中的这句话，引人深思。梦想与现实，往往被视为一对矛盾的存在。然而，于我们青年人而言，脚踏实地谋发展，心怀梦想向未来，才是我们应该追求的生活方式。
梦想与现实并非完全对立的。梦想是我们的目标，是我们在生活中追求的东西。而现实则是我们生活的环境，是我们为了实现梦想所必须面对的挑战。没有梦想，我们就会失去前进的动力；没有现实，我们的梦想就只能是空中楼阁。因此，我们应该在现实的基础上追求梦想，以实现自身价值的最大化。
我们要心怀梦想。心怀梦想，就是要有远大的理想和志向。一个有梦想的人，才会有动力去奋斗，去实现自己的价值。雷海为虽然只是一个外卖小哥，但他心怀诗词之梦，利用送外卖的间隙时间看书读诗，最终获得《中国诗词大会》的冠军。他的事迹告诉我们：在谋生的同时，我们也应该让理想指引自己前进，成为更好的自己。
然而，仅有梦想是不够的。要想实现梦想，我们还需要脚踏实地谋发展。所谓脚踏实地谋发展，就是要立足于现实，通过不断的努力和奋斗来实现自己的梦想。这需要我们有坚韧不拔的毅力、百折不挠的精神，以及为实现梦想所付出的汗水和心血。埃隆·马斯克是特斯拉、SpaceX等多家公司的创始人，梦想推动可持续能源和太空探索。他面临众多挑战，但从未放弃，以其决心、创新思维和脚踏实地的工作态度，实现了看似不可能的梦想。因此，仅有梦想是不够的，必须付出努力和汗水，脚踏实地向未来。只有这样，我们才能像玛丽·凯·阿什所说的那样，“伸手摘星星，即使一无所获，也不至于满手泥土”。
在现实生活中，有许多人因为无法面对现实的困难和挑战而放弃了梦想。他们或许不知道，只有坚持下去，才能看到那片璀璨的星空。而那些能够坚持梦想的人，即使面对再大的困难和挑战，也绝不会轻易放弃。他们知道，只有脚踏实地谋发展，才能实现自己的梦想。
青年一代要树立远大的理想和志向，让理想指引自己踏过现实的荆棘；同时也要脚踏实地地奋斗，为理想不断积累知识和经验。唯有兼顾理想与现实的关系，才能到达更美好的未来！
审题：
材料引用了《月亮与六便士》中的名言：“多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士。”其中，“月亮”代表高高在上的理想，“六便士”则是现实的代表。这句话反映了当今的社会现实，很多人为了生存无奈放弃了理想。材料意在引导我们思考“理想”与“现实”的关系，启示我们，要辩证看待理想与谋生，既不能不顾实际地追求理想，也不能为金钱与现实所困，忘了诗与远方，而是应该心怀远大理想，为了理想脚踏实地地奋斗，让梦想引领自己渡过生活的旋涡，走向美好未来。
题干要求针对“梦想与现实”谈思考和感悟，行文应扣关键词“梦想与现实”，中心不能离开二者的关系。
写作时，可采用递进式的论证结构，从梦想与现实的关系，心怀梦想的意义，如何正确对待梦想与现实等角度展开具体论证。在论述“如何正确对待梦想与现实的关系”时，可以从不同角度切入分析。如以梦想为灯，引领自己踏过现实的荆棘，不断前进；以现实为舟，脚踏实地渡过生活的洪流，奔向理想；理想与现实是一个硬币的两面，唯有兼顾，方能致远。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，也可以立足当下，结合当下社会存在的空想主义、汲汲名利等现象进行反面论证，使文章更具有现实意义。
立意：
1.脚踏实地谋发展，心怀梦想向未来。
2.点理想之灯，照前进之路。
3.兼顾理想与现实，行稳人生发展之路。
4.心向往之，行则必至。渑池二高2023一2024学年下学期第一次月考试题
高二语文
注意事项：
1,答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2,回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题月的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(37分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
理性精神在北方节节胜利，从孔子到苟子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到救文，都逐
渐摆脱巫术宗教的束蝶，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，.便依旧强
有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领城，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神
话色彩。在文艺审美领城，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。
在屈原的主要作品《离驱》中，你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人
香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉“在充满了神活想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执
著、顽强、忧伤、怒艾、横世嫉俗、不容于时的真理追求者。《离强》把最为生动藓艳、只有在原始
神话中才能出现的那种无蒋而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体
人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光挥的起点，成为无可
比拟的典范。
《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。
实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南
郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，…国为九歌之曲。”清楚说明
了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹追也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体
为新载。可以被之管弦。其词激宕淋满，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话
也很重要，它点明了好几个关健问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源
远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可
舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋满，
形象想象丰需奇异，还没受到严格束海，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有
那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由
和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
其尖，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承表了泰
代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领城，汉却依然保持了南故地的乡土本色·
汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被国，“四面皆处散：对邦衣
岛二语文试题第1页（共8页）
