仁怀四中2023～2024学年第二学期第一次月考
高一语文试题
注意事项：
1．考试时间共150分钟，分值150分。
2．请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
近年来，重庆话、河南话、贵州话、山东话、广西话等方言的段子大量地涌入了影视作品、短视频平台、网络综艺，各类“方言梗”乍一听再怎么艰涩奇怪，在循环播放一两遍之后，即使是从小生长在普通话环境里的人也会觉得有趣亲切。我们不禁要问，方言是“土气”的存在吗？“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同？
回答这些问题，就不能不聊到汉语的特点。汉语是一种方言种类繁多、文化内涵丰富的语言，除普通话外，还有十大方言，内部差异巨大，特别是我国的东南地区，有很多方言土语之间完全无法通话。
在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微，保护传承方言文化现已成为国家语言文字事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。方言文化保护传承和普通话推广普及并不矛盾，因为两者有各自的使用空间和圈层。普通话是国家通用语言，在公共场所、教育、行政和传媒中具有法定语言的地位，学习和使用普通话更是基本语言权利；而方言则是区域性的，是民间语言，适用于非正式场合、家庭或其他私人领域。当前我国社会正逐渐形成“多语分用”的语言态度，即明确各语言、各方言在社会生活中的地位、作用，形成了主体与多元，公共与私人，正式与随意等并行不悖、和谐共处的语言生活观。
不过，短时间内要让所有方言迅速恢复同等的语言活力或使用频率，这既缺乏可行性，也没有必要。在此情况下，保护传承最可行的办法是开发利用，即以利用促使用、以使用促保护、以保护促传承。方言文化保护传承的主体是社会大众，而青少年是关键人群。新媒体极大地推动了方言文艺娱乐的创作和传播，青少年通过短视频关注、了解并热爱方言，使方言成为他们文化生活的组成部分，有利于对方言适度使用。从这个角度来看，“方言梗”频上热搜，这是方言仍活跃于语言生活的表现，有用总比无用强，无须过分担心。
然而，我们也必须认识到，在“方言梗”走红里的那些被娱乐化、低俗化的方言，也隐藏着危机。一些“方言梗”偏爱“土味”，仿佛可以带来接地气的感觉，但却屏蔽了地域文化之美；一些“方言梗”只顾矮化方言使用者以达到搞笑的目的，却忽视了挖掘并展示其蕴含的文化民俗及悠久历史；我们不能以保护传承方言文化为名，就一窝蜂地刻板复制，让方言贴上“土”“烂”“俗”的标签。面对这种红极一时的网络文化现象，应注意避免盲目追求流量而裹挟着方言与低级趣味挂钩，要积极探索并鼓励多样化的方言开发应用，塑造高端、典雅、文化气息浓郁的方言形象。
其实。正如每个人都有自己的故乡，共同语也从乡土语言生活中走来。可以说，方言是共同语之根，在一定程度上承载着人们的乡土之情。方言文化也是乡村文化、精神文明的重要组成部分，相信它在乡村振兴的伟大征程中能扮演好自己的角色，发挥独特的作用。
（摘编自饶高琦 王莉宁《“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同》）
材料二：
方言既是来自故乡的慰藉，也是地域文化的底色。保护方言，就是留住乡音乡愁，就是维系游子们和故土的联系。于民族而言，每一种方言都承载着相对应的地域文化，保护方言就是保护地域文化。方言能够赋予文艺作品鲜明的地域特色，让作品更有个性和特点，有利于在互联网时代进行传播。从这个角度看，方言不仅具有文化属性、情感属性，还具有凸显个性、提升魅力的实用性。
近年来土味文化异军突起。扎根时代，扎根生活，这是文化产品创作的不二法门，土味文化推动着方言迅速走红网络。目前我国共有100多种方言，每种方言的背后都有独特的地域文化。互联网时代是一个个性化的时代，千篇一律、千人一面、整齐划一的内容是缺乏传播力的，而千姿百态、独树一帜、别出心裁的内容往往更受青睐。从这个意义上讲，互联网为方言的传承和保护提供了新的契机。
作为地域文化的载体，方言理应受到精心保护和良好传承。我们需要兼顾语言的主体性和多样性，正确处理普通话推广和方言保护的关系，给予方言合理宽容的生存空间。为保护传承方言文化，教育部和国家语委启动了“中国语言资源保护工程”。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》也明确提出“大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化”。
在互联网与数字化媒体迅速发展的时代，如何利用数字化技术更好地保护和传承方言，增强方言文化的社会认同感，应该成为我们新的探索方向。比如，将方言引入长短视频，用方言演唱古风歌曲，用创意活动弘扬方言文化，这些新玩法都有助于方言适应新的时代环境和传播环境，提高人们对方言的熟悉度和亲切度。
（摘编自董雪松《“土味”方言缘何成网红》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．各种“方言梗”频上热搜是方言活跃于语言生活的表现，然而我们也要注意“方言梗” 走红的背后隐藏着方言被娱乐化、低俗化的危机。
B．我国方言具有种类繁多、差异巨大的特点，全球化和城镇化的高速发展导致方言日渐 式微，保护传承方言文化成为社会大众的共同愿望。
C．方言是共同语之根，在一定程度上承载了人们的乡土之情，我们在保护传承方言文化 时，要注意挖掘并展示其蕴含的文化民俗和悠久历史。
D．利用数字化技术将方言引入视频、用方言演唱古风歌曲等玩法有助于方言适应新的时 代和传播环境，提高人们对方言的熟悉度和亲切度。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．普通话的推广普及和方言的保护传承之间并不矛盾，它们有着各自很明确的分层使用 空间和圈层，界限清楚而又和谐共处。
B．社会大众尤其是青少年是方言文化保护传承的主体，他们通过短视频关注、了解并热 爱方言，使方言成为他们生活的一部分。
C．我们不能以保护传承为名，就一窝蜂地刻板复制“方言梗”，因为千姿百态、独树一 帜、别出心裁的内容往往更受观众青睐。
D．新媒体推动了方言文艺娱乐的创作和传播，但从创作内容而言，在方言文化走红网络 的背后，土味文化起着重要的推动作用。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．电影《人生大事》中演员朱一龙说着一口武汉方言，为影片注入浓浓的烟火气，赋予 了文艺作品鲜明的地域特色，让作品更有个性和特点。
B．音乐人林宝用上海话演绎了多首流行歌曲，如改编的《钗头凤》通过吴侬软语独特的 韵律平仄再现宋词的细腻唯美，平台累计点击量破亿。
C．云南曲靖某“老村长”以一口土味地道的沾益方言，通过大喇叭“喊话”乡亲，宣传 疫情防控工作，既接地气又幽默诙谐，广受村民欢迎。
D．当前汇聚总物理容量达100TB的“中国语言资源采录展示平台”已上线并向社会各界 开放使用，从国家层面规划方言文化资源的开发应用。
4．请简要分析材料一的行文思路。（4分）
5．下面语段是关于方言短视频《我是云南的》的情况介绍，请结合材料一和材料二简析方言短视频火爆的原因。（4分）
一段云南小伙录制的短视频“我是云南的，云南怒江的，怒江泸水市，泸水市六库，六库傈傈族……”火遍全网。由此在社交平台上以家乡、方言为主题的热门话题衍生出新一轮传播热度，网友们诙谐地称之为“为家乡上分”“为家乡代言”。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
小城三月
萧红
春天带着强烈的呼唤从这头走到那头... ...
小城里被杨花给装满了，在榆树还没变黄之前，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块... ...
春来了，人人像久久等待着一个大暴动，今天夜里就要举行，人人带着犯罪的心情，想参加到解放的尝试... ...春吹到每个人的心坎，带着呼唤，带着蛊惑... ...
我有一个姨，和我的堂哥哥大概是恋爱了。但我这个姨，她不是我的亲姨，她是我的继母的继母的女儿。我这个外祖母已经做了寡妇之后才来到外祖父家，翠姨就是这个外祖母在另外的一家所生的女儿。翠姨还有一个妹妹，她的妹妹小她两岁，大概是十七八岁，那么翠姨也就是十八九岁了。
翠姨对我哥哥没有什么特别的好，哥哥对翠姨就像对我们，也是完全的一样。不过哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心些。
翠姨订婚，转眼三年了。正这时，翠姨的婆家通了消息来，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。翠姨一听就得病了。但没几天，她母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是哥哥给介绍来的他的同学。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受了他们不少的尊敬。不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，总算她一生中最开心的时候。
她回来时，母亲又接她来到我们家。想不到外祖母来接她的时候，她竟很勇敢的提出读书的要求。她说她要念书，她想不到出嫁。开初外祖母不肯，到后来，她说若是不让她读书，她是不出嫁的。外祖母没有办法，依了她。给她在家里请了一位老先生，就在自己家院子的空房子里摆上了书桌，还有几个邻居家的姑娘，一齐念书。
念了书，不多日子，人就开始咳嗽，而且整天闷闷不乐。她的母亲问她，有什么不如意？陪嫁的东西买得不顺心吗？或者是想到我们家去玩吗？什么事都问到了。
过了些日子，我的母亲去看翠姨，带着我的哥哥。他们一看见她，第一个印象，就觉得她苍白了不少。而且母亲断言，她活不久了。大家都说是念书累的，外祖母也说是念书累的，没什么要紧的，要出嫁的女儿们，总是先前瘦，嫁过去就要胖了。
翠姨自己则点点头，笑笑，不承认，也不加以否认。还是念书，也不到我们家来了。
翠姨越来越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭，喝酒，应酬。而且说是去看外祖母的。哥哥回来也并不带回什么欢喜或是什么新的忧郁，还是一样和大家打牌下棋。
翠姨后来支持不了，躺下了。她的婆婆听说她病，就要娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗？这种消息，翠姨听了病就更加严重。
母亲叫哥哥去看翠姨。母亲晓得他们年轻人是很拘泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他们好久未能看见了。同时翠姨不愿出嫁，母亲很久就在心里边猜疑着他们了。男子是不好去专访一位小姐的，这城里没有这样的风俗。母亲给了哥哥一件礼物，哥哥就可去了。
哥哥去的那天，她家里正没有人。
翠姨大概听出什么人来了，就在里边说：“请进来。”
哥哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说：“好了点吗？”
他刚一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大声哭起来，好像一颗心也哭出来了似的。
哥哥没有准备，很害怕，不知道说什么做什么。同时听得见外边已经有人来了，就要开门进来了。
翠姨平静的向他笑着，说：
“你来得很好，一定是姐姐告诉你来的，她爱我一场，可惜我不能报答她了... ...我现在只想死得快一点就好，多活一天也是多余的... ...人家也许以为我是任性... ...其实是不对的，那家对我也很好，要是过去，他们对我也会是很好的，但是我不愿意。我小时候，就不好，我的脾气总是，不从心的事，我不愿意... ...可是我怎能从心呢... ..真是笑话... ..谢谢姐姐她还惦着我... ..请你告诉她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快乐... ..”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安静，而且我求的我都得到了... ..”
哥哥茫然的不知道说什么，这时祖父进来了。看了翠姨的热度，又感谢了我的母亲，对我哥哥的降临，感到荣幸。他说放心吧，翠姨的病马上就会好的，好了就嫁过去。
哥哥看了翠姨就退出去了，从此再没有看见她。
哥哥后来提起翠姨常常落泪。他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。
等我春假回来，母亲还当我说：“要是翠姨一定不愿出嫁，那也可以，假如他们当我说。”
翠姨坟头的草籽已经发芽了，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。
街上有提着筐子卖蒲公英的了，也有卖小根蒜的了。更有些孩子们按着时节去折了那刚发芽的柳条，拧成哨子，就含在嘴里满街的吹。
大街小巷，到处的鸣呜呜，呜呜鸣。好像春天是从他们的手里招回来似的。但是这为期甚短，一转眼，吹哨子的不见了。
接着杨花飞起来了，榆钱飘满了一地。
年轻的姑娘们，她们坐着马车去选择衣料了，因为就要换春装了。她们热心的弄着剪刀，打着衣样，白天黑夜的忙着。不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。
（节选自《小城三月》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A.小说注重从细微处表现内心。从“哥哥讲故事，翠姨总比我们留心些”“哥哥后来常常落泪”等细节，表明他们早已互相倾心。
B.病入膏肓的翠姨突然拉住了去看望她的哥哥的手，大声哭出来。这一“拉”和“哭”字写出了翠姨对哥哥的苦苦等待和怨恨。
C.小说以波澜不惊的语言，叙述了翠姨短暂而又充满无奈与悲哀的人生，小城这一生活背景的落后，更显出她的人生的孤独感。
D.作者以儿童视角叙事：“我”的姨悄悄地爱上了“我”的哥哥，她很渴望这样的爱，可是没有人能意识到她心底的强烈爱情。
7．关于文中翠姨采办嫁妆的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.翠姨在采办嫁妆时，所受到的一切来源于男性的优待与尊重，翠姨简单的将其归结为念书的好处。
B.采办嫁妆时，翠姨的不痛快和最开心集中在一起，表现出翠姨对婚期的反感和被平等看待的满足。
C.采办嫁妆后，翠姨体会到那几天人生意义，更不愿意出嫁，为下文她坚定要读书的想法埋下伏笔。
D.作者在叙述中有议论，“一生中”三个字虽然平淡，内涵却十分丰富，暗示人物命运会因此而惨淡。
8．小说开头与结尾处，均选用“杨花”这一物象，请结合翠姨的一生，分析其表达效果。（6分）
鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，萧红的小说则善于通过女性的悲剧命运来彰显悲剧独特的价值。请结合文本谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦凶年不兔于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
（节选自《孟子·梁惠王上》
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／
B.乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死／而恐不赡奚／暇治礼义哉／
C.乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／
D.乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡奚／暇治礼义哉／
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“不能进于是矣”中的“进”和《庖丁解牛》“进乎技矣”的“进”意义不同。
B.明君，文中是对有名位者的尊称，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。
C.“庠序”是古代的地方学校，“设庠序以化于邑”，有别于后世的太学、国子监。
D.孝悌，善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，儒家认为孝悌是做人、做学问的根本。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.孟子主张重视农耕，认为没有一定的物质基础，就不可能要求人民保持一定道德水准：“民无恒产因无恒心”。
B.孟子提出实行王道的良策是“制民之产”。合理地发展生产，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照拂，这样就可以“王天下”。
C.“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”与原文开头的“保民而王，莫之能御也”相呼应，形成完整的结构。
D.以“明君制民之产”和“今也制民之产”两种不同措施下的不同情况的对比，反映了人民生活困苦的社会现实。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？（4分）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）
14．从选文内容看，孟子的理想社会是什么样的？请加以概括。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
野老歌 张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.一、二两句“山”字两见，强调这是一位山农。山地贫瘠，力种薄收，由“三四亩”可知收成不会很多。
B.三、四两句揭示一种怵目惊心的社会现实，老农的辛勤劳作、收成不多和官家不劳而获、不珍惜粮食形成鲜明对比。
C.五、六两句直陈其事，写老农在一年将尽时，家里空空如也，迫于生计，不得不呼儿采野果充饥。
D.这首诗语言平易浅白，内容符合新乐府运动的特点，卒章显志，发人深思，揭露现实极其深刻。
16.本诗结尾两句引入的“西江贾客”似乎与前六句内容全无关联，其在此诗中有何作用 (6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《赤壁赋》中,苏轼用“ , ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“ , ”。
(3)中国古典诗词的发展一直伴随着音乐的发展，古诗词中提到乐器的诗句数不胜数，例如“ , ” 。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用1（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别，这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。
《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。①_____的声腔漂浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，弥漫着一种失败的苍凉。
我想，白帝城本来就熔铸者两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗请与战火，天真与沉郁。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。
华夏河山，可以是②_____的疆场，也可以是车来船往的乐土。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对于诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由无声走向苦吟，由苦吟走向高迈。
中国，还留下几个诗人？幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。
他刚刚摆脱了一项政治麻烦，精神恢复了平静。他没有任何权势，也没有任何随从。如此平凡而寒碜的出行，却被记住千年，而且还要被记下去，直至③_____。这里造露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。
（节选自《文化苦旅》，有删改）
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.文中画横线部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。（5分）
20.下列选项中的冒号与文中最后一段的冒号作用相同的一项是（ ）（3分）
A. 质量好的文化产品应该符合以下标准：先进的政治性、思想性，较高的知识性、学术 性、艺术性，较高的文字质量和印刷装帧质量。
B.她把书递给我，说：“我就是沈家的后人，这本书送给你。” ……她又自我介绍的说： “老母亲病了，我是从上海赶回来的。”
C.九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年轻的时候，天气没 有现在这般热，豆子也没有现在这般硬：总之现在的世界是不对了。
D.鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热 水，可以随时温酒。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江流域源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，① 。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。
首先，山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子》第八章）水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，② ，以弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”（《画山水序》）。山水以其形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中因悟道而喜悦。这也印证了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”（《四书章句集注》）。事理像水一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，③ ，既有智者的内在精神愉悦，又有行仁之寿。
21．下列句子中的“道”和文中画横线处的“道”，含义相同的一项是（ ）（3分）
A.师者，所以传道受业解惑也
B.臣之所好者道也，进乎技矣
C.道不同不相为谋
D.若舍郑以为东道主
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
习题训练后会有习题答案。习题答案能作为标准，检查解题的步骤；也能作为模板，规范后续的作业；还能作为参考，启发全新的思路。
生活中我们总会面对各种“题目”。小到个人文理分科选择、专业志愿填报和就业岗位应聘等，大到国家民族的发展道路。已有的答案可以是标准、模板，也可以是参考。很多时候，我们自己就是答案。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案
1．B（“导致”错，原文材料一是说“在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微”。）
2．D（A．“界限清楚”太绝对。B．原文“通过短视频关注、了解并热爱方言，使方言成为他们生活的一部分”单指“青少年”。C．强加因果。）
3．C（材料二侧重介绍了当下我国保护传承方言的做法，本选项做法是用方言拉近与当地群众的关系。达到宣传防疫知识的目的，无法支撑观点。）
4．①首先由“方言梗”走红现象引出话题；②接着分析方言的处境和“多语分用”的现状；③然后提出保护传承方言的可行办法；④最后总结归纳方言文化的作用。（4分）
5．①方言文化承载着人们的乡土之情（或人们对家乡的依恋和热爱）；②人们对方言文化的认同和自信，愿意为家乡、方言代言；③国家对方言文化的重视与引导；④新媒体技术的发展推动社会大众对方言文艺娱乐的创作和传播（或互联网与数字化技术的发展为人们用创意活动弘扬方言文化提供契机）。（4分。每点2分，任选2点。）
6．C（A“早已互相倾心”有误。B没有怨恨。D“没有人能意识到她心底的强烈爱情”有误。）
7．D（“因此而惨淡”有误。）
8．①内容上：“杨花”与“翠姨的一生”极具相似性之处：“杨花”四处漂浮，无力把握自己的方向；翠姨人微命轻，寄人篱下，不能自己做主，无力抗争；
②结构上：首尾呼应。小说故事始于春天，起于“杨花”，结束于春天，结于“杨花”，春依然，“杨花”依然，人却枉然，在对比中更显悲剧效果；
③主旨上：开头写杨花“大街小巷到处飞着。像纷纷落下的雪块”暗示翠姨的悲剧命运，结尾写“杨花飞起来了，榆钱飘满了一地”表明春天易逝，也暗含对翠姨美好而短暂的人生的感伤。（每点2分，意思对即可，如有其他答案，如从人物形象、情节等方面，言之成理亦可。）
①用悲剧体现人生价值，能够陶冶人的道德情操，有崇高美；
②翠姨的人生悲剧性在于有了女性生命意识觉醒却不为他人理解，走向灭亡；
③彰显生命价值，对不公的命运进行抗争。
④揭示社会矛盾，呼唤更高程度的民主、平等、自由；
⑤引起读者的思考，去叩问生存状况和人生价值。（每点2分，答出3点即可；意思对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
10.C
11.B（文中的明君指英明的君主，明公是对有名位者的尊称）
12.B（就可以“王天下”理解错误，还需要“治以礼义”）
13.（1）天下那些憎恨他们君主的人都想向大王（或“到大王这里”）奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡你呢？（评分标准：疾，憎恨，1分；赴诉于王，介词短语后置，向大王（到大王这里）奔走求告1分；御，抵挡，1分；语意通顺1分。）
（2）慎重办理学校教育，反复用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，这样头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（评分标准：庠序之教，学校教育，1分；申，申诫，告诫，1分；负戴，背着或顶着东西，1分。）
14.百姓丰衣足食；国君施行仁政；社会秩序井然。（每点1分，意思对即可）
15.D(结尾两句并非卒章显志，而是通过叙述富人养犬的事实表现不公平的社会现象。）
16. ①结尾两句写西江贾客有明珠百斛，又写其船中养的犬以肉为食，表现其生活奢靡（2 分）②与前文山农野老极度贫困，只能摘野果充饥形成鲜明对比(2分）③揭示人不如狗的社会现象，表现世道的不合理(2分）。
17. (1)舳舻千里，旌旗蔽空
(2) 以吾一日长乎尔，毋吾以也
(3)千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面/我有嘉宾，鼓瑟吹笙/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关等
(每答对一空给1分。该空有一个错别字则不给分。注意形近音近字。）
18.①抑扬顿挫/抑扬有致②金戈铁马/血雨腥风/尸横遍野③地老天荒/天荒地老
解析:因①处调语是修饰“声腔"的，且前文提到京剧《白帝托孤》，故而此处用“抑扬顿控”；②处询语用来形容疆场。且与下句中的“车来船往形成对应的结构，故而此处用“全戈铁马”或“血雨腥风”，又，此句有关联词“可以是......也可以是......”故而此处也可用“尸损遍野”，与“乐土”相反。与后句构成转折关系；③处词语应与前文“却被记住千年，而且还要被记下去"连贯且与“直至"衔接。故可用“地老天荒”或“天荒地老”。
19.只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。
解析:划线句有两处错误，①介词误用，导致主客顺倒，应将“对于”改成“对”；②近序不当。因原文是“庇佑力日渐减弱”“时时润浅”“经常愿焦”，故从“高迈”到“苦吟”再到“无声”方和逻辑。(第一处给2分，第二处给3分)
20.D (D项和文中冒号都是“放在需要解释说明之后，表示下文是解说内容”。A项用于总说性词语之后引起下文的分说，表示先总说后分说。B项用于称呼语之后，表示提起下文。C项用于总括性话语之前表示总结上文。)
21.B
解析：本题考查学生辨析词义的能力。
例句：例句“人们可参透天地之道”的道应该是规律、法则。
A项的“道”是道理的意思。B项的“道”是规律的意思。C项的“道”是志趣的意思。
D项的“道”是道路的意思。故选B。
22.①而是具有丰富的内涵②却能击穿至坚至硬之物③抑或兼容两者
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由前文“并不仅仅指”中的关联词关系推知可填“而是有更多”，再根据后文“包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知”的意思可知，空格处应该表达“山水还有更多的含义”的意向，因此本空可填“而是具有丰富的内涵”。
第二空，由前文“天下至柔至弱之物”和后文“以弱胜强，以柔克刚”可知，本空应该以转折口吻陈述“水能战胜坚硬之物”的意思。再结合前后文句式。因此本空可填“却能击穿至坚至硬之物”。
第三空，由前文“成为智者或仁者”到后文的“既有智者的内在精神愉悦，又有行仁之寿”。语意出现落差，需要一个过渡句，句式与前句相同，含义覆盖后句，因此本空可填“抑或兼容两者”。
23.引语式材料作文题
材料由两段话组成。第一段描述了一个与学生学习生活密切相关的事实，即习题后面的答案以及这些答案的功用。第二段在第一段材料的基础上，将学生的视野引申到更广阔的天地，从学习的题目引申到更广泛意义上的各种“题目”，如个体的人生选择问题、国家民族的发展道路问题等，从个体到社会，从有限走向无限。
可见，材料的关键词是：答案。材料中体现了答案的“标准”“模板”“参考”三种作用的层次性：有的人只将答案作为检查解题对错的标准，其所见只是眼前的问题、固定的问题；有的人将答案的功用发挥得更大，不仅着眼于检查解题，还能触类旁通，用来规范后续的作业；也有的人能立足当下，又能超越当下，将习题答案的作用发挥到最大，不仅用于解答习题，还能从中启发新思路，获得新认知，如孔子所言“温故而知新”的“知新”。材料中列举了与学生学习生活相关的的情境问题，引导学生从切身问题开始思考，然后将个人的发展问题引申到国家民族的发展道路问题，帮助学生意识到已有答案的作用，此处的已有答案可以是成功的经验、措施，正确的理念等。最后，材料还概括地把第一段所描述的答案功用作为思考的出发点，让学生的思路进一步展开，然后从实际出发，告诉学生生活的真相——很多时候，我们自己就是答案。意在引导学生审视自己的学习，从既有的答案中领悟新的思路，从求索答案中获得解决问题的能力，从参考他人提供的答案中做到反求诸己。主要思考的方向有：第一，面对已有的“答案”，我们要认识其标准、模板与参考等不同层次的功用，形成触类旁通、举一反三的思维力；第二，面对已有的“答案”，我们要发挥其标准、模板与参考等不同层次功用，从学习中训练出解决问题的能力；第三，面对已有“答案”，我们要重点发挥其参考作用，从中获得“反求诸己”的能力，去解决问题，并从解决个人发展问题中学会解决国家民族发展道路的问题。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事应该紧紧围绕“答案”展开，可以运用多种写作手法凸显出“答案”对人物的影响和人物对“答案”的态度，结尾处通过人物的心理活动或语言点明文章主旨。若写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述已有的“答案”是什么，然后指出这个“答案”对于我们的价值和意义，最后分析如何运用这个“答案”。
立意：
1.参考“答案”，检视自我，启发思想。
2.活用“答案”，形成自己的独有“答案”，指导实践。
3.参考已有“答案”，助力国家民族的发展。
例文：
参他人之经验，书自我之答案
“和鸾雍雍，万福攸同。”在大势如砥、大道如潮的时代中，有太多所谓的标准答案，有太多值得借鉴的参考答案。然俯颔深思，每个人的一生都是一部独一无二的戏剧，主角由自己担任，答案由自己书写，所以青春的我们，当执如椽之笔，不做莽撞行走客，去书写独属于自己的人生答案。
择参考答案之优，扬其长，让自我答案有如棠棣之华。
“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”苏洵在《六国论》中之言振聋发聩。的确，有前人的经验作为参考，可以让自己的答案更为完整。君不见，唐太宗秉“以人为鉴，可以明得失”之信条，乐于借鉴臣子谏言，使得大唐河清海晏，昌和盛世；君不见，李大钊、陈独秀借鉴苏联马克思主义思想，让共和之帆航起新中国之船；君不见，邓小平择世界开放之优，微信公众号：高中语文馆。让1979年的春天见证了中国的崛起。取长补短，相得益彰。参考答案亦有其可取之处，方能使之如明月之清辉洒向自己的答案，从此我们的答案就有暗香浮动。
避参考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。
米兰·昆德拉之言发人深省：“盲从是通往地狱的毒药。”诚哉斯言，若人们陷入参考答案之怪圈难以自拔，终落得迷失自我，万劫不复。我感慨于中国科学院院士汪品先的品质，他没有一味盲从国外潜艇技术，避其短，终让中国深海事业蒸蒸日上；我钦佩于高伯龙在激光陀螺领域书写的答案，遇见最绚烂的火树银花。“大多数人如落叶踉跄着归于尘土，只有极少数人能坚守内心的一片纯净。”所以青年们当免于参考答案之牢笼，不囿于陈规旧法，去开创人生之答案。
谱自我答案之曲，求其精，令自我答案有如璀璨之星。
“天命不足畏，祖宗不足法。”王安石的豪言壮语如雷贯耳。墨守前人答案的心自然不该被诟病，但值得尊敬的仍应是能谱写出独特答案的人。“呦呦鹿鸣，食野之苹。”青蒿素之答案是屠呦呦对疟疾的回答。“彼其之子，美如英才。”杂交水稻的答案是袁隆平对饥饿的回答。青年们，你们的回答呢？
“热忱倾江海，丹心入天地。”择参考答案之优，避参考答案之劣，以此为两种最锐利的武器，在人生的战争中打最漂亮的仗，书写属于自我最完美的容案，劈波斩浪地勇毅前行吧！
