15.1《谏太宗十思疏》课件（共34张PPT） 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共34张PPT)
唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
“今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
那么你知道他以谁为镜吗？
谏太宗十思疏
魏征
学习目标
语言建构与运用：积累文言知识，领会文句意思。
思维发展与提升：领悟“居安思危”、“戒奢以俭”及“十思”的积极意义。
审美鉴赏与创造：鉴赏循循善诱的高超的劝谏艺术。
文化传承与理解：学习“虚怀若谷，善于纳谏”的品质，传承优秀文化。
魏征，字玄成，是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他又辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢为谏议大夫。他还曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称“良史”。 封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。
魏征
（繁体为“徵”）(580—643)
“诤臣”
注：凡善恶必书，谓之良史。
唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，能励精图治，做到了节私欲，明赏罚，从谏如流，出现了历史上有名的“贞观之治”。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本，一个表现是，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。（就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。）；另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。
背景介绍
太宗——李世民，最有成就的开明君王之
一，在位期间开创“贞观之治”。
十思——十条值得深思的情况；
疏——奏疏，疏通事理，分条论述。
古代臣下向君主议事进言的奏章，属议论文。
谏太宗十思疏
谏——劝谏；
写作目的
写作对象
劝谏内容
关于“讽、谏、谤、讥、劝”
讽：以委婉的言辞暗示、劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》
谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。如《谏逐客书》
谤：公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。如《召公谏厉王弭谤》
讥：指责别人的过失，微带讽刺
劝：劝说，说服
奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。这种文体战国时称“书”，汉代则分为章、奏、表、议四类。
《文心雕龙》：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
知识拓展
在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的；
「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；
「表」是用来陈述衷情的；
「议」是用来表示不同意见的；
「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求,需求。
之：结构助词,取独。
长(zhǎng) ：生长。长得好。
固：形容词的使动,使…稳固。
根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：他们的。
德义：德行和道义。
翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
翻译：源泉不深，却希望泉水流得远；根基不稳固，却要树木生长得好；德行不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况您这样明智的人呢！
而：前三个是转折连词,却； 第四个是递进连词，更。
望/求/思：同义，指望。
之：结构助词，取独。 理：清明、安定、治理得好
虽:虽然
下愚:极愚昧无知的人。谦辞。况:何况
于：引出对象。不译。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
谦卑、敬重
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
当：主持、掌握
重、大：形作名，重权、重位
域中：天地间
崇：推崇
休：喜庆、福禄
念：考虑，想到
安：形作名，安逸环境
危：形作名，危难
以：用，实行
处：保持
胜：克制
斯：这
以：转折连词，却。
塞：堵塞
流：水流，名词
译文：
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根却想求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
请同学们齐读本段，划出中心论点句子，思考作者运用了哪些方法来论述观点呢？
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
人君当思
提出问题
再读课文，梳理文意
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
凡：所有的
景：大
殷：深
著：显著
而：转折，却
实：的确，确实
能、克：能够
盖：表示推断,大概
岂……乎：难道……吗
译 文
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
再读课文，梳理文意
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
以：连词，表修饰。
既：已经
董：督察
以：介词，用
振：同“震”，威吓
苟：苟且
而：表转折，但是
貌、心：名词作状语
惟：只是
覆：使动，使.....颠覆
宜：应当
慎：警惕、警戒
其：表反问，难道
译 文
处在深深的忧虑之中，一定会竭尽诚心对待臣民，得志以后就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。虽然可以用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓人民，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬而心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视吗？
思路梳理
殷忧
竭诚以待下
胡越为一体
得志
纵情以傲物
骨肉为行路
得民心
失民心
载舟
覆舟
深慎
比喻论证
对比论证
再读课文，梳理文意
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
君：名作动，统治
诚：如果
安：使动，使……安宁
冲：虚心
牧：统治；主管
下：名作动，居于……之下
乐：意动，以...为乐、喜欢
三驱：网三面，留一面
以为：把（它）作为
度：限度，限制。
忧：意动用法，以……为忧
正：使动，使……端正
黜：贬斥
恶：形作名，奸恶小人
无：同“毋”，不要
谬：非常不合情理。
译 文
统治天下的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心松懈懒散就要想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，
忧：意动用法，以……为忧
敬：形容词，慎
虑：担心
虚：使动，使……谦虚
纳：采纳
下：臣下的意见。
正：使动，使……端正
黜：贬斥
恶：形作名，奸恶小人
无：同“毋”，不要
谬赏：不恰当的奖赏。
担心松懈懒散就要想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；
罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
弘：使动，使……光大
兹：这，代词。
简：选拔
能：形作名，有才能的人
善：形作名，好的意见
竭：形作动，竭尽，用尽
播：广布，散播
惠：仁爱，宽厚
信者：诚信的人
效：献出
译文：
动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
养：安养、享有
化：教化。
何必：为什么一定
司：掌管，管理
职：职事
役：役使，劳损
亏：毁坏，亏损
文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！
问题思考
1、十思的主要内容可以归纳为几戒？
“十思”是哪十思，可以概括为几类？
十思
戒奢侈
戒骄傲
戒懈怠
戒奸佞
戒赏罚不公
1.见可欲
思知足以自戒
2.将有作
思知止以安人
3.念高危
思谦冲而自牧
4.惧满溢
思江海下百川
5.乐盘游
思三驱以为度
6.忧懈怠
思慎始而敬终
7.虑壅蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无以怒而滥刑
3.听从善言 （择善而从之）
1.弘扬九德 （弘兹九德）
2.选拔任用人才
（简能而任之）
智者尽其谋
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
2、除十思外, 还要：
全文脉络
谏太宗十思疏
提出问题
分析问题
解决问题
固本浚源
居安思危
戒奢以俭
积其徳义
总结历史
引出警告
善始者实繁
克终者盖寡
载舟覆舟
所宜深慎
提出十思
诚能十思
垂拱而治
比喻论证
（浅显易懂，生动形象）
对比论证
（反差鲜明，令人警醒）
主旨——居安思危、戒奢以俭、积其徳义、善始克终、长治久安。
　总结：艺术特色
1．骈散结合，华美流畅
　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
2．正反论述，务尽其旨
　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。
3．比喻排比，生动有力
　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。
4.引用丰富，文辞典雅
胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。
百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。
朔漠 北方沙漠地区。
四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
文化常识
居安思危
择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。
垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。
【成语积累】
情境默写
1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“
， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
必固其根本
臣闻求木之长者
欲流之远者
必浚其泉源
2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ”
”的结论。
必积其德义
3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之理
思国之安者
6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：
， ； ， 。
对接高考
4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：
， 。
人君当神器之重
居域中之大
5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ，
。
有善始者实繁
能克终者盖寡
夫在殷忧
必竭诚以待下
既得志
则纵情以傲物
对接高考
7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。
竭诚则胡越为一体
傲物则骨肉为行路
8、作者肯定人民力量的句子是： ， ；
， 。
怨不在大
可畏惟人
载舟覆舟
所宜深慎