云南省多校2024届高三下学期4月大联考语文试题（含解析）

2024届云南省多校高三下学期4月大联考
语文试题
（考试时间：150分钟，满分：150分）
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。
揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。
国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。
握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。
复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。
（摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 揖让之礼是深受古人重视传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。
B. 古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。
C. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。
D. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。
B. 鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。
C. 近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。
D. 推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ）
A. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。
B. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。”
C. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。
D. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。
4. 论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（ ）
虚拟论敌 本文论据 本文分论点
A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪
B 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著
C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势
D 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义
A. 揖礼在古代只用于贵族间交往。 B. 古代政权曾弱化揖礼传统。
C. 握手礼比揖礼更有优越性。 D. 揖礼体现的礼文化在当代已过时。
5. 不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。
[示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》）
阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。
材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》）
阐释一：
材料二：22年6月，我省接待了来自美国、意大利、印度等国的“诗画浙江”友好使者，在参观孔氏南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。
阐释二：
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老杨头的大老黑
魏永贵
大老黑在春天的一个夜晚莫名其妙地不见了，或者说飞走了。
老杨家的孩子们都觉得这是一个不祥之兆。
大老黑是一只八哥，一身羽毛油黑发亮，嗓音清亮，通人性，擅与人对话。对老杨头来说，那可是他的宝啊！眼下，孩子们都不知道如何跟躺在床上的老杨头交代。
多年前老杨头老伴走的时候，孩子们把母亲送上了山，突然觉得老杨头矮了许多，饭量小了，话也不多说了。孩子们提议轮番接他去家里住，老杨头对墙上的遗像说：“我得守着你们的妈。”大家只好默许了。过了很久，孩子们发现老杨头开始偶尔下楼跟邻居们聊天了。再后来突然有一天大女儿发现，邻居们开始着手给老杨头介绍老伴了。
大女儿一个电话把兄弟姊妹召集回来了。大家委婉的说笑明确表达了一个中心意思：老杨头找老伴是万万不可的。大女儿转天买了一对绿色金刚鹦鹉，配了一个金色笼子。鹦鹉叽叽喳喳热闹不已，老杨头的脸上却什么表情也没有。精明的二女儿第三天就把鹦鹉送了人。二女儿说：“大姐你什么脑子！你不是故意刺激爹吗？你咋不干脆买一对小鸳鸯再配一曲《天仙配》循环播放呢？”
二女儿很快去花鸟市场买了一只八哥。卖鸟的老板说：“这个品种的八哥，稍微调教调教就能说会唱。”老板让旁边的一只八哥现场演示。可是，一周下来，买回的八哥不光不开口，几乎还不吃不喝。一边枯坐的老杨头说：“你把人家单个儿弄来了，人家没准还惦记着老婆孩子呢！”二女儿一听，赶紧又去市场买了一只。两只八哥在一起，依旧没有啥动静。老杨头又说：“它俩本来就不是一家的，你硬把它俩凑在一起，它们能开心吗！”没多久，第二只八哥在一个夜晚没了——死了。二女儿问：“咋就没了呢？”老杨头望着安了栅栏的窗户外，说：“你问我，我问谁去？没了好，一个不用被关着了，一个落了个清净。”
八哥到底还是只剩原先那一只了。老杨头对二女儿摆摆手：“你不用瞎操心了。”老杨头开始自己伺候八哥了。他给它起了一个名字：大老黑。
老杨头说：“你好大老黑，咱俩都单身了，咱谁都别嫌弃谁了。”
老杨头说：“你好大老黑，咱都不找老伴了，不给别人惹麻烦了。”
老杨头说：“你好大老黑，咱先把饭吃了，咱往后的日子还得过下去。”
老杨头说：“你好大老黑，咱下去遛遛弯，晒晒太阳，憋在屋子里就成傻子了。”
老杨头吃饭前要先喂大老黑，喝茶前要给大老黑喂水，洗澡前也要先给大老黑刷一刷。老杨头还拿出以前老伴留下的梳子给大老黑划拉划拉，老杨头说：“大老黑你好，你看你的头发多么黑多么密多么亮。”
那天老杨头刚刷完鸟笼子坐着喝茶，突然听到一声：“你好！”老杨头一愣，以为产生了幻觉或者谁在卧室里，接着又听到一声：“你好！”这一声字正腔圆，还带着他的几分南方口音。
这一次，老杨头明确听到——准确说是看到——声音来自大老黑。老杨头急忙上前：“大老黑你好。”大老黑随即回应：“你好你好！”
老杨头哈哈笑了，手舞足蹈。
很快，大老黑会说的短句越来越多了，比如“拜拜”“恭喜发财”“回来回来”……一般四字的口语偏多。后来有一天，它还模仿老杨头的笑声，嘎嘎嘎的，猛一听就是老杨头自己在笑。孩子们偶尔回来的时候，大老黑就成了焦点，好不热闹。
那天是老伴的忌日，送走回来聚的孩子们，老杨头给自己倒了一杯酒。老杨头很久没有喝酒了。他举起酒杯瞅着墙上老伴的照片，正要说话，大老黑却先说了：
“别喝酒。”
老杨头愣住了，举酒杯的手停在了半空。老杨头缓过神来，急忙问：“大老黑，你说什么？”
大老黑又一次清晰地回应：“别喝酒。”
老杨头彻底蒙了。不是因为大老黑说了他从来没教过的这几个字，而是因为，大老黑说话的腔调、语气，几乎跟老伴生前一模一样。
自此之后，大老黑似乎无师自通了。老杨头出门的时候，大老黑会说：“带钥匙。”老杨头吃饭的时候，大老黑会说：“别噎着。”老杨头睡觉的时候，大老黑会说：“喝药药。”——都是老伴的语调，都是老伴生前爱说的那些话，几乎都是三字一句。而且，这样的话，大老黑只给单独在场的老杨头说。
老杨头好多次泪眼婆娑。
时光不居。这个春天，儿女们频频聚在老杨头的家里，老杨头病入膏肓了。
儿女们在客厅背着老杨头商量墓地的事，大家意见不统一，声音有些大。突然，一个声音在他们身边炸响：“吵死了！”大家都愣了：这不是老娘生前的腔调吗？大家都把目光投向大老黑。大老黑又说话了：“快走吧！”还是那个曾经熟悉的声音。
儿女几个在疑惑且有几分恐慌中匆忙下楼走了。
第二天他们再来的时候，大老黑不见了，笼子空空的。老杨头躺在床上，两眼看着天花板。
“大老黑怎么就没了呢？奇了怪了。笼子好好的，窗户也是关闭的。”眼下，大家不知道该不该告诉老杨头。不祥之兆啊！
最后，二女儿拿了主意：不告诉他。二女儿说：“爹已经这样了，哪还有心思管这个邪乎的八哥？”
两天后，老杨头走了。
后来的一天，物业的老李碰到老杨头的大儿子，犹豫了一下，说：“你爹走之前的一个晚上，干了一件事。”大儿子很警惕地问：“你什么意思？”
老李就把老杨头大儿子拽到物业监控室，让他看一个回放的画面：深夜里，老杨头费力地推开窗户，愣了许久，然后把手中的一个黑东西往外一抛。那个被抛的东西没有落下去，而是在窗前悬停了一会儿，最后在夜幕里消失了。
老杨头大儿子看清楚了：那是大老黑。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 老杨头因为妻子的离去而感到十分失落。但随着年月的流逝，老杨头渐渐开始重拾生活的信心。
B. 天生聪明的八哥来到老杨头家一周后仍然不开口说话，是因为老杨头在家并没有调教它的兴致。
C. 老杨头对大老黑的态度发生了转变。起初觉得彼此处境相似而心生悲悯，后来则把它视为老伴。
D. 大老黑说话，将在老杨头的家中商量墓地的儿女们赶走，是希望给老杨头最后阶段独处的宁静。
7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以倒叙起笔，将飞走的大老黑作为故事的开头，既吸引了读者的阅读兴趣，又为下文的情节发展埋下伏笔。
B. 文章写老杨头与大老黑的对话时，多次用到相似的句式，使得文章叙述节奏张弛有度，彰显了小说语言的魅力。
C. 文章中不仅灵活运用动作、心理描写，还使用了丰富的语言描写来展现主次人物间的对话，使得画面更加形象生动。
D. 文章最后借物业的老李这个次要人物来揭示事情的真相，让读者更容易接受，增添了文本的真实性和可读性。
8. 老杨头是个什么样的人？请结合文本简要分析。
9. 有人认为，老杨头的儿女们并非真正关心他，只是在寻求自我安慰。请结合文本，为这一看法提供相关依据。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。
（摘自《管子·重令》，有删节）
材料二：
为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高、会稽之险，不能障矣；囵庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人，身隐而功著，形息而名彰、说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。
墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王蕘，群臣攻吴起，兵于丧所。阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也，不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于盂胜。因使二人传钜子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传钜子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也。
（摘自《吕氏春秋·离俗览》，有删节）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。
B. 喜，通“嬉”，怠慢，与《赤壁赋》中“客喜而笑，洗盏更酌”“喜”意思不相同。
C. 劝，文中指努力向善，与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。
D. 国，文中指君主赐给臣下的封地，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。
B. 材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。
C. 孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。
D. 徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故明君察于治民之本，本莫要于令。
（2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。
14. 对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
僧德殊家水帘求予咏[注]
王安石
淙淙万里落石颠，皎皎一派当檐前。
清风高吹鸾鹤唳，白日下照蛟龙涎。
浮云妆额自能卷，缺月琢钩相与县。
朱门试问幽人价，翡翠鲛绡不直钱。
[注]这首诗是至和元年（1054年）四月，王安石任舒州通判期满，回金陵老家探亲，路过白荡湖登临浮山时所作。水帘：水帘洞，在金谷岩西侧，即滴珠岩。因“常泻四时雨，别当一洞天”，故得其名，悬瀑奇观，当为国内罕见。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联从听觉和视觉角度描绘水帘洞，运用两个叠词表现了水的声音和亮度。
B. 颔联运用比喻修辞，将太阳映照的瀑布比作蛟龙的涎水，增添了梦幻色彩。
C. 诗人在描绘水帘洞之景时运用了丰富的想象，将浮云想象成了额边的秀发。
D. 诗人笔下的水帘洞景色奇异、秀美、壮丽，诗人赏景明心并言明归隐之意。
16. 明朝谢榛《四溟诗话》云：“律诗无好结句，谓之‘虎头鼠尾’，反之，结句好，谓之‘虎头豹尾’。”本诗的结句“朱门试问幽人价，翡翠鲛绡不直钱”就有豹尾的效果，请简要分析。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
裱糊为故宫古建筑的一种施工工种，其工艺特点为：在建筑内壁、顶棚用糨糊粘贴纸张、织布。裱糊有利于冬天阻挡寒风从门缝、窗缝、梁架内不能进入室内，还可起到装饰目的。而烟草虫、毛衣鱼、白蚁等害虫，它们多以纸张中的纤维素、糨糊中的淀粉等有机物质为生长发育的食料，因而 ① 。害虫的分泌物、排泄物亦对裱糊层产生污染或腐蚀。
在明朝时期，紫禁城建筑内部并无裱糊做法。清朝统治者来自白山黑水的东北地区，那里冬天常有寒风侵袭，建筑室内有裱糊做法，因此裱糊做法 ② 。
雄黄又称作石黄、黄金石、鸡冠石，为砷的硫化物，不溶于水，具有一定毒性。雄黄与雌黄常常共生在一起。雄黄的化学成分是硫化砷，外观呈橘红色；雌黄的化学成分是三硫化二砷，外观呈柠檬黄色。雄黄经过氧化可以变成雌黄。雄（雌）黄的母性可用来杀死害虫。明代科学家方以智撰写的《物理小识》提到，在书橱中放入雄黄，可以杀死书中各种害虫。而紫禁城古建筑的裱糊施工中，亦有相似的档案。如清工部内务府活计档（胶片20号）记载，道光十七年九月，在养心殿窗户、顶棚的裱糊施工中，糊纸所用的糨糊中 ③ 。
18. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，１0分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳。村村都会有那么个老汉．夜里看戏，第二天头一个起床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮、糖果纸、烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到钱币来。
秦腔在这块土地上，有着神圣的、不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客．他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会儿乱弹，（2）你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的．生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台。
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
20. 文中有三个重叠形式“村村”“人人”“堆堆”，说说它们和“村”“人”“堆”相比，语意上各自有什么不同。
21. 对文学作品来说，修辞的恰当使用，可以增强文本的表达效果。请分析文中画横线句子的修辞是怎样增强表达效果的。
22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“表示”，请简要说说二者表意上的不同。
（1）气象专家表示，这些谚语具有一定的科学依据。
（2）你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“上岸”是当前使用频率较高的网络用语，一般就是指终于通过了某次考试或终于完成了某项既定的目标。有人说，生命是一个漫长的过程，只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定的大陆。也有人说，人生若只剩下“上岸”，人就会被一个又一个的“任务”追赶，再也无法享受随机和未知带来的惊喜。
上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. B 2. A 3. D 4. B
5. 阐释一：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。
阐释二：身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容理解和分析能力。
B.“根据场合吉凶”错。土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周礼》，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
A.“积极作用”以偏概全，根据“为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝‘跪拜之礼’再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的‘礼仪之争’。”可知，第三自然段清代的例证可知揖拜之礼不乏消极意义。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第五段观点是：从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系，让中国揖礼走向世界。
A.诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定；
B.言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处；
C.行为体现的是揖礼国际传播的成效；
D.由“全体机关干部在市‘两会’等活动上改行作揖礼”可知，支撑了“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章观点和分析虚拟论敌的能力。
B.偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是 ‘封建’ 的写照”。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
分析例句“阐释”，先明确对象“李白”，再写出诗句中的礼节“揖清芬”，最后阐释出揖礼的意义“表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节”。
“入郡腰恒折，逢人手尽叉”说明叉手礼成为了当时社交的常用礼仪，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”，依据例句结构对“材料一”阐释为“柳宗元‘手尽叉’暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪”。
在参观孔氏南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。这说明在复兴中华传统揖礼，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。依据例句结构对“材料二”阐释为“身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流”。
【答案】6. B 7. C
8. ①念旧、重感情。拒绝了孩子们的提议，坚持独自生活，以此来守护对妻子的记忆和爱；后文中精心伺候大老黑，去世前放走大老黑体现老杨头内心的重感情。
②内心孤独，渴望陪伴。妻子去世后起初不愿和外界沟通，后来与他人交流，到接纳大老黑，表明老杨头孤独又渴望陪伴。
③具有积极生活的态度：虽然老伴去世，但还是从伤痛中走出，与人交流，与大老黑相伴，且告诉自己“咱往后的日子还得过下去”可以看出他积极的生活态度。
9. ①反对老杨头寻找新伴侣，儿女们更关心维护家庭的传统形象，而不注重老杨头的感情需求和孤独；
②给老杨头买鹦鹉；大老黑失踪时，并不告诉老杨头等等，表明他们忽视老杨头的内心情感与真实想法；
③儿女平时不常回来，偶尔回来只是逗鸟，不关心老杨头的生活；
④临终时只是争吵墓地的问题，不关心老杨头的身体状况。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“是因为老杨头在家并没有调教它的兴致”原因不全面。原文“一周下来，买回的八哥不光不开口，几乎还不吃不喝”，可见八哥不适应环境，和老杨头一样感到孤独，这可能也是它不开口说话的原因。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“还使用了丰富的语言描写来展现主次人物间的对话”错，文章的语言描写主要是老杨头与大老黑之间的对话，是人与动物之间的对话，这使画面形象生动。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①念旧、重感情。老伴去世后，孩子们提议轮番接他去家里住，可是老杨头拒绝了，他看着老伴的遗像说“我得守着你们的妈”，可见他怀念妻子，很重感情；后文他对大老黑好，“吃饭前要先喂大老黑，喝茶前要给大老黑喂水，洗澡前也要先给大老黑刷一刷”，以及去世前放走大老黑，都体现老杨头内心的重感情。
②内心孤独，渴望陪伴。妻子去世后，孩子们感觉老杨头“矮了许多，饭量小了，话也不多说了”，并且拒绝到儿女家中去住，可见他感觉孤独，不愿跟别人沟通；后来“孩子们发现老杨头开始偶尔下楼跟邻居们聊天了”，可见他也渴望有人说话、陪伴；再后来有了大老黑，开始老杨头不接受它，后来“老杨头开始自己伺候八哥了。他给它起了一个名字：大老黑”，也表明他内心渴望有人陪伴。
③具有积极生活的态度：老伴去世对老杨头打击很大，他一度变得不爱说话，也不跟别人交流，但后来他也试着改变，“开始偶尔下楼跟邻居们聊天了”，尝试着从伤痛中走出来；再后来跟大老黑相依为命，告诉自己“咱往后的日子还得过下去”。可以看出他积极的生活态度。
【9题详解】
本题考查学生分析概括相关情节的能力。
①儿女们发现邻居开始给老杨头介绍对象了，“大女儿一个电话把兄弟姊妹召集回来了。大家委婉说笑明确表达了一个中心意思：老杨头找老伴是万万不可的”，他们反对老杨头寻找新伴侣，是为了维护家庭的传统形象，但他们没有相关老杨头的情感需求和精神上的孤独。
②为了阻止老杨头找老板，“大女儿转天买了一对绿色金刚鹦鹉，配了一个金色笼子”，他们以为让叽叽喳喳的鹦鹉陪伴父亲就可以了，并不了解父亲的真正需求；大老黑和老杨头相依为命，儿女们也知道大老黑对父亲来说多么重要，但是大老黑失踪时，他们决定“不告诉他”，表明他们忽视老杨头的内心情感与真实想法；
③儿女平时不常回来，“孩子们偶尔回来的时候，大老黑就成了焦点，好不热闹”，他们偶尔回来也只是逗鸟，不关心老杨头的生活；
④老杨头已经处在弥留之际了，“儿女们在客厅背着老杨头商量墓地的事”，不关心老杨头的身体状况。
【答案】10 BEG
11. D 12. D
13. （1)因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中没有比法令更重要的。
(2）两人把孟胜的命令传达给田襄子以后，想返回楚国为孟胜殉死。
14. 材料一认为，只有严罚国家才能治理好；材料二认为，严罚会导致国家的衰亡。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生准确断句的能力。
句意：阳城君参与了这件事，楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了，楚国要收回他的食邑。
“阳城君”是主语，“与”是谓语动词，“焉”是宾语，句子完整，在宾语后断开，即B处；
“荆”代指楚国，是句子主语，“罪之”是谓宾结构，句子成分完整，在E处断开；
“荆收其国”中，“荆”是主语，主语前断开，即G处。
故应断于BEG处。
【11题详解】
本题考查学生辨析一词多义的能力。
A.正确。句意：所有统治国家的重要手段。/治理百姓的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制。
B.正确。后一个“喜”是形容词，表示高兴。句意：百官就会玩忽职守。/客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。
C.正确。后一个“劝”意为劝告。句意：不靠赏赐人民就会努力向善。/怀王的小儿子子兰劝怀王去。
D.错误。“去国怀乡”中“国”的意思是“国都”。句意：阳城君让他守卫自己的食邑。/离开国都、怀念家乡。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义”错，徐弱说的是“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可”，可知他认为死了对阳城君有好处，才有意义。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“察”，明察；“莫”，没有；“要”，重要；“察于治民之本”，状语后置句，应为“于治民之本察”。
（2）“致”，送达，传达；“反”，通“返”，返回；“死”，为动用法，为……死。
【14题详解】
本题考查学生归纳内容要点的能力。
材料一中，根据作者观点句“行令在乎严罚”以及“罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜”的对比论证，可以看出作者认为，只有严罚国家才能治理好。
材料二中，有关“严罚”的语句是“严罚厚赏，此衰世之政也”“严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也”，可看出，作者认为严罚会导致国家的衰亡。
参考译文：
材料一：
所有统治国家的重要手段，没有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，君主受尊崇，国家就安定。法令没有力量，君主就被轻视，君主被轻视，国家就危险了。所以，国家安定在于使国君受尊崇，国君受尊崇在于使法令得以执行，法令得以执行在于严明刑罚。刑罚严明，法令得以执行，百官才会畏法尽职。刑罚不严明，法令得不到执行，百官就会玩忽职守。因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中没有比法令更重要的。
材料二：
治理天下和国家，不如用德，不如行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止，这是神农、黄帝的为政之道。用德用义，那么广大的四海，长江黄河的流水，都不能抵御；高大的华山，险峻的会稽山，都不能阻拦；阖庐的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代的人，他们自身隐没了，可是功绩却卓著；他们本身死了，可是名声却显扬；他们的主张畅通，教化大行，他们给天下人带来利益，可是人民并不能察觉到，哪里一定要用严刑厚赏呢？严刑厚赏，这是社会衰落的做法。
墨家学派的钜子孟胜，与楚国的阳城君友好。阳城君让他守卫自己的食邑，剖开璜玉作为符信，与他约定说：“合符以后才能听从命令。”楚王死了，大臣们攻打吴起，在停丧的地方动起了兵器。阳城君参与了这件事，楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了，楚国要收回他的食邑。孟胜说：“我接受了人家的食邑，与人家有符信为凭证，现在没有见到符信，而自己的力量又不能禁止楚国收回食邑，不能为此而死，是不行的。”他的学生徐弱劝阻他说：“死了如果对阳城君有好处，那么为此而死是可以的。如果对阳城君没有好处，却使墨家在社会上断绝了，这不可以。”孟胜说：“不对。我对于阳城君来说，不是老师就是朋友，不是朋友就是臣子，如果不为此而死，从今以后，人们寻求严师一定不会从墨家中寻求了，寻求贤友一定不会从墨家中寻求了，寻求良臣一定不会从墨家中寻求了。
为此而死，正是为了实行墨家的道义从而使墨家的事业得以继续啊！我将把钜子的职务托付给宋国的田襄子。田襄子是贤德的人，哪里用得着担心墨家在社会上断绝呢？”徐弱说：“像先生您说的这样，那么我请求先死来扫清道路。”转过身去在孟胜之前刎颈而死。孟胜于是就派两个人把钜子的职务传给田襄子。孟胜死了，为他殉死的学生有一百八十人。两人把孟胜的命令传达给田襄子，想返回楚国为孟胜殉死。田襄子制止他们说：“孟子已把钜子的职务传给我了，你们应当听我的。”两个人最终返回去为孟胜殉死。墨家认为不听从自己的钜子的话就是不知墨家之义。严刑厚赏，不足以达到这样的地步。现在社会上谈到治理天下国家，大都认为要用严刑厚赏，这就是古代认为的以繁烦苛酷为明察啊。
【答案】15. D 16. 本诗结句在前三联夸赞水帘洞美景的基础上，收束全诗，水到渠成，表达题旨，诗人发表议论，认为翡翠鲛绡这些名贵之物在水帘洞美景前一文不值，抒发了自己对水帘洞美景的热爱之情，指出隐居者的价值无法用金钱来衡量，也表达了诗人对于人生境界和价值的深刻思考。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“诗人赏景明心并言明归隐之意”错误，诗人欣赏水帘洞美景流露出对自然风景的惊奇与喜爱之情，展现了其哲学思想，并未言明归隐之意。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
本诗前三联描绘僧德殊家水帘洞美景，景色奇异、秀美、壮丽，表达对自然风景的惊奇与喜爱之情。
“朱门试问幽人价，翡翠鲛绡不直钱”说翡翠鲛绡这些名贵之物在水帘洞美景前一文不值，可见诗人对水帘洞美景的热爱之情；同时“幽人”指隐者，作者借此指出，隐居者的价值无法用金钱来衡量，高度赞美了隐居者的价值追求，表达了诗人对于人生境界和价值的深刻思考，展现了其哲学思想。
【答案】18. 裱糊有利于冬天阻挡寒风从门缝、窗缝、梁架内进入室内，还可起到装饰作用。
19. ①对裱糊层具有破坏作用 ②在清朝被引入紫禁城内 ③就掺入了雄黄
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线部分的语病有：
一是不合逻辑，“阻挡寒风……不能进入室内”否定失当，应删除句中的“不能”；
二是搭配不当，“还可起到装饰目的”搭配不当，应把“目的”，改为“作用”。
最后修改为：裱糊有利于冬天阻挡寒风从门缝、窗缝、梁架内进入室内，还可起到装饰作用。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据句中“因而”一词，可知要补写内容与前句是因果关系；再根据前句“而烟草虫、毛衣鱼、白蚁等害虫，它们多以纸张中的纤维素、糨糊中的淀粉等有机物质为生长发育的食料”等信息可知，此处是说以上那些害虫会破坏裱糊层，故补写内容是“对裱糊层具有破坏作用”。
第二空，由句中“因此”可知补写内容与前句也是因果关系。再根据前面“在明朝时期，紫禁城建筑内部并无裱糊做法。清朝统治者来自白山黑水的东北地区，那里冬天常有寒风侵袭，建筑室内有裱糊做法”可知，此处是说在清朝时，紫禁城内才用裱糊，故补写内容是“在清朝被引入紫禁城内”。
第三空，本段内容主要是介绍雄黄能杀死害虫，清工部内务府活计档中就记载了在养心殿窗户、顶棚的裱糊施工中，糊纸所用的糨糊中就掺入了雄黄一事，据此可推知此处补写内容应是“就掺入了雄黄”。
【答案】20. ①“村村”是名词重叠，表示每个村，所有村，比“村”范围更大，更能凸显出秦腔在西府地区的传播甚广，突出秦腔在这块土地上的重要性。②“人人”意为“每个人，所有人”，比“人”数量更多，更能凸显出秦腔在西府地区的巨大影响力，突出西府地区百姓对秦腔的热爱。③“堆堆”是“很多堆”的意思，比“堆”的数量更多，更能凸显出观看秦腔的人之多，时间之久，更能突出人们对秦腔的热爱。
21. 画横线句采用反问修辞，用问句的形式表达“秦人的家乡交响乐只有秦腔”这一肯定结果，使语气得到增强，突出了秦腔对于秦人的唯一性和重要性，更加凸显了秦人对秦腔的喜爱和依赖之情。
22. ①“气象专家表示”的意思是气象专家用语言说明，其中“表示”是动词，指用言语行为显出某种思想、感情、态度等，意同“表明”。②“甚至不能有一点不入神的表示”的意思是作为客人，面对秦腔，不能有不入神的表现，其中“表示”是名词，指显出思想感情的言语、动作或神情，意同“表现”。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
“村村都有戏班”这里是说秦腔在西府地区的传播，用“村村”表示所有存、每个村，比“村”这个单音节词表现范围更广，“村村”使用叠词，更能表现出秦腔传播范围之光。
“人人都会清唱”，“人人”是运用叠词，比“人”这个单音词更能突出强调秦腔清唱的人之多，影响范围之广，更能表现老百姓对秦腔的热爱。
“一堆堆瓜子皮、糖果纸、烟屁股”，“堆堆”是运用叠词，比“堆”这个单音节词更有强调语义，瓜子皮、糖果纸、烟屁股等成堆的出现，突出了观看秦腔的人之多和人们对秦腔的热爱。
【21题详解】
本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。
“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？”这是一个反问句，反问句是用反问的形式表达肯定的意思，这句话肯定的是“秦人的家乡交响乐只有秦腔”，运用反问修辞比直接陈述更能增强语义和语气，突出了秦腔对于秦人的唯一性和重要性，更加凸显了秦人对秦腔的喜爱和依赖之情。
【22题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
（1）“气象专家表示”这里的“表示”是动词，是用气象专家用的语言来说明和表明之意，表现作为气象专家的态度歌看法。
（2）“你只能点头称好，不能耻笑，不能有一点不入神的表示”这里的“表示”是名词，是面对秦腔，作为客人应该投入其中，不能表现出“不入神”的深情或动作。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道引语式材料作文题。
材料围绕网络热词“上岸”展开，并给出了两种不同的观点。观点一，人生就是一次次上岸构筑自己的大陆；观点二，忙于“上岸”就会失去生活应有的美好。两种观点无所谓对与错，主要是为了引发学生对“上岸”的思考，进而获得某种生命的启发。材料中提到“上岸”是指通过考试或完成既定目标，然后引发了对人生过程中“上岸”次数和意义的不同看法。因此，核心立意应该是分析人生中不同阶段的“上岸”经历，以及这些经历对个人成长的影响。可以从以下几个方面展开联想和思考：
一是不同阶段的“上岸”，可以描述人生中不同阶段的“上岸”经历，如通过考试、完成任务、实现目标等，并分析这些经历对个人成长的影响；二是“上岸”的意义：可以讨论“上岸”对个人成长、生活稳定和社会认可等方面的意义，以及这些意义在不同阶段的变化；三是“上岸”与人生追求：可以探讨“上岸”与人生追求的关系，分析如何在实现目标的过程中保持对生活的热情和探索精神；四是生活中的随机与未知：可以讨论如何在追求“上岸”的过程中，不忘享受生活中的随机与未知带来的惊喜，保持人生的丰富多彩。总之，应该以客观、深入的态度来展现“上岸”这一主题，通过分析人生中不同阶段的“上岸”经历和意义，引导读者对人生中的“上岸”产生更多的联想和思考。
行文思路上，首先由材料提出观点，人生因每一次“上岸”而更加充实丰盈。然后结合材料阐述“上岸”在这里的寓意：面对困难、挑战，或者生活中的重大变化，能够应对并从中成长。接着论述经历一次又一次的“上岸”正体现了人生的过程性和成长性。要勇于面对生活的挑战和困难，不畏挫折，勇往直前，因为这是我们成长的必经之路。可运用举例论证，比如在多次的感情经历中，我们学会如何处理情感问题；在多次的学习挑战中，我们学会了如何应对压力和竞争；通过一次又一次的“上岸”，个人的内心世界会变得更加坚韧、自信，形成稳定的自我认知和价值观等。最后重申论点，强调每一次的“上岸”都是宝贵的经验和财富，它们构成了我们内心的稳定大陆，让我们在生活的海洋中稳步前行。
立意：
1.以“上岸”之姿态，构筑灿烂人生。
2.“上岸”欣赏风景，下海劈波斩浪。
3.搏击风浪，奋勇“上岸”。
4.“上岸”是一种勇气和力量。
5.珍惜“上岸”的经验，打造强大的自我。
6.不因“上岸”而迷航，完美实现自己的梦想。