15.1 《谏太宗十思疏》教学设计高中语文统编版必修下册

必修下第八单元8.15.1 《谏太宗十思疏》教学设计
课文简介：
本文是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
教材分析：
《谏太宗十思疏》是人教版高中语文必修下册中的课文，属于文言文。关于文言文阅读，《普通语文课高中语文课程标准》的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”；“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。” “新课标”高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。要想实现这一要求，在教学方式上必须采用合作学习、师生互动的学习方式。
一、教学目标：
1. 辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。
2. 采取合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理解感悟的能力。
3. 理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。
二、核心素养：
语言建构与运用：积累文言知识，领会文句意思，领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。
思维发展与提升：品味语言，领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。
审美鉴赏与创造：掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。
文化传承与理解：在教授知识的同时，注重德育教育，让学生树立正确的人生观、苦乐观;虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。
1、掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。
2、辨析多义词，理解掌握“以、而、之”等虚词以及相应的词类活用，古今异义。
3、理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。
教学过程
激趣导入
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。演绎这一盛世的重要人物有两位：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏徵与李世民。让我们凭借《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏徵的情感世界。
一、知人论世
1.了解作者
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。
曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》 20卷，已散佚。
2.了解文体知识——疏
“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。
3.相关背景
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
4.解题
①谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误 ；
②太宗，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
③十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题；
④疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体。
二、预习检测
1、字音
浚jùn其泉源 虑壅yōng蔽 正身黜chù恶 miù谬赏 垂拱gǒng而治
2、成语积累
居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。
载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
三、逐段细读，分析讲解
1、第一段
文言知识点：
长（zhǎng）：生长。
固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
浚（jùn）：疏通水道。
下愚：愚昧无知的人，这里用作谦辞。
明哲：聪明睿智（的人）。这里指唐太宗。
当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
域中：指天地之间。
休：喜庆，福禄。
内容分析：第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。这是正说。接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。
2、第二段
文言知识点：
凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
殷忧：深忧。
实：的确。
克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
傲物：傲视别人。物，这里指人。
行路：路人，比喻毫无关系的人。
董：督察。
振：通“震”，威吓。
载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
内容分析：第二段从“凡百元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述。君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭尽诚意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。
3、第三段
文言知识点：
将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
安人：安民，使百姓安宁。
念高危：想到帝位高高在上。危，高。
冲，谦虚。牧，养。
满溢：容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。
江海下而百川：江海处于百川之下（而能容纳百川）比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居……之下。
盘游：打猎取乐。
三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
敬终：谨慎地把事情做完。
壅：堵塞。
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
黜：排斥，罢免。
弘：弘扬光大。
简：选拔。
效：献出。
惠：仁爱，宽厚。
信者：诚信的人。
松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
垂拱：垂衣拱手。指不亲自处理政务。
役：役使。
亏：减损。
无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
内容分析：第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”
四、问题探究
1、从全文看，魏征心中最理想的政治境界是什么？
明确：魏征心中理想的政治境界是“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”即有才能的人各司其职，君王可以无为而治。
2、“十思”的核心内容是什么？有什么意义？
核心内容：居安思危、正己安人
意义：达到“鸣琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。
3、本文所用到的论证方法有哪些？举例说明。
(1)正反对比论证
对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
(2)比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。
4、你还知道历史上的哪些谏臣？分享其劝谏故事。
明确：忠谏是我国古代监察制度的重要组成部分，是臣子以忠君、爱国为出发点， 向君王直言时弊、指陈君过，以此匡正帝王谬误，使帝王遵行一定的道德行为规范。忠谏在帝王家天下的社会里，君权至高无上的情况下，客观上起到过稳定整个国家机器正常运转的重大作用。虽然部分臣子因为以国家利益为重，直谏行为会受到某些帝王的尊重，但是更多的臣子因为“批龙鳞”、“逆圣听”，会遭遇斥责、贬职、刑法乃至丧命的处罚，可以说忠谏文化是我国古代社会形成的一种独特的文化现象，是我国阶级社会延续数千年的重要保障。