【粤教版】语文必修二第四单元第18课《逍遥游》（共68张PPT）
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| 名称 | 【粤教版】语文必修二第四单元第18课《逍遥游》（共68张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 500.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 粤教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-10-26 14:16:45 | ||
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文档简介
课件68张PPT。 说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子（孔丘）---
孟子（孟轲）--------
荀子（荀况）--------
道家：老子（李聃）--
法家：韩非子（韩非）---
兵家：孙子（孙武）---
《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《道德经》）《韩非子》《孙子兵法》庄子（庄周）----- 《庄子》（《南华经》）庄子：
名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、思想家、文学家。为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。他的思想属于主观唯心主义。
“老庄”——道家：
崇尚自然 主张相对
万物一体 顺应自然清净无为 无为而治 庄子思想：
主要有天道无为观，相对认识论，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺。庄生晓梦迷蝴蝶 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物、我的交合与变化。
庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
面对死亡的安然
庄子佚事 《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。 背 景 介 绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。 解 题 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
逍遥游苦闷心灵的追求之歌—— 听读课文北冥（míng ）
鲲鹏（ kūn ）
抟（ tuán ）
迁徙（ xǐ ）
坳堂（ ào ）
草芥（ jiè ）
夭阏（ è ）
决起（xuè）蜩蝉（ tiáo ）
舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn ）
斥鴳（chì yàn）
泠然（ líng ）
万仞（ rèn ）
蓬蒿（ hāo ）听课文朗读，积累字音疏通大意——第一段⑴北冥有鱼，其名为鲲。
⑵鲲之大，不知其几千里也。
⑶化而为鸟，其名为鹏。通“溟”大海顺承译：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。译：鲲很大，不知道它大到几千里。 取独译：（它）变化成为鸟，它的名字叫作鹏。代词，指“鲲之大”⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。
⑹南冥者，天池也。古：奋力今：生气判断句：……者，……也。译为“……是……。”译：鹏的脊背，真不知它长到几千里；当它奋起而飞的时候，那(展开的)双翅就像从天边垂下来的云。译：这只鹏鸟，海动风起（时）就将迁到南海。译：南方的大海是个天然的大池。的它，指鹏之背表修饰的这古：海动 今：海上运输到通“陲”第一段分析 作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，庄子特意对它们进行一番形象化的描写:这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。疏通大意——第二段⑴《齐谐》者，志怪者 也。
⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到译： 《齐谐》是一部记载怪异事情的书。记载判断句：……者，……也。
译为“……是……。”取独到修饰译：这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，（翅膀在水面上）拍击，水浪远达几千里，乘着旋风飞上好几万里的高空，凭借着六月的风 离开了北海。”用、凭借气息动词，飞上状后⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？
⑹其视下也，亦若是则已矣。
译：野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，（都是空中漂浮的）生物用气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝，是它真正的颜色吗？还是（是天空）高远没有尽头呢？译：鹏鸟俯瞰下方（大地），不过也就像 这个样子 罢了。 古：雾气；今：非人工饲养的马取独用气息判断句：……也，……也。译 “……是……。”取消表判断，是……还是……承接尽头它,指大鹏这第二段分析 作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见雾气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。
疏通大意——第三段
⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
⑵覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
译：再说水汇积不深，那么它负载大船就没有力量。译：在堂上的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住了，（因为）水太浅而船太大了。再说取独汇积深它负载在的它兼词：于之并列粘住倒装句：介词结构后置（状语后置）译：所以（鹏鸟高飞）九万里，狂风就在它的身下，然后才像现在凭借风力飞行，背负青天而没有什么东西能够阻遏它了，然后才像现在计划 往南方飞。⑶风之积也不厚，则其负大翼也无力。
⑷故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而
莫之夭阏者，而后乃今将图南。译：风聚积（的力量）不雄厚，那么它承载巨大的翅膀便力量不够。承载取独聚积雄厚它所以这就然后凭借递进它：大鹏阻挡、遏制宾语前置：否定句中，代词作宾语，宾语前置动，往南飞打算才现在第三段分析 第三段以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。疏通大意——第四段
⑴蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不
至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”译：蝉与斑鸠讥笑它说：“我（从地面）急速起飞，碰着榆树和檀树就停止，有时还飞不到（树的高度）就落在地上罢了，哪里用得着 飞到好几万里的高空而向南飞呢？”迅速的样子修饰冲触顺承顺承落在罢了用动词：到……去顺承语气词：呢1、倒装句：介词的宾语前置：以奚
2、奚以……为：（固定句式）哪里用得着……呢？动，向南飞⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；
适千里者，三月聚粮。
⑶之二虫又何知!
译：去近郊的，一天之内返回，肚子还是饱饱的；去百里之外的，头天夜里捣米准备粮食；去千里之外的，三个月以前就要准备粮食。译：（寒蝉和斑鸠）这两个小东西又知道什么！去顺承通“返”古：饱足的样子 今：意料之中前一夜这什么知道倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物； 今：虫子蜩与学鸠嘲笑了鹏后，作者认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗？ 无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。 第四段分析 作者又童话般地叙述了蜩和学鸠对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。 第一部分（1-4段）：
大鹏奋飞：凭借强大的风力。
野马尘埃：要靠气息相吹。
杯水芥舟：因为负大舟无力。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行备粮：越远所待越多。
段意归纳：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物皆
有所待疏通大意——第五段
⑴小知不及大知，小年 不及 大年。
⑵奚以知其然也？译：小聪明 赶不上 大智慧，寿命短 比不上 寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？
通“智”智慧赶不上古：寿命短古：寿命长比不上什么凭借它这样倒装句：介词的宾语前置：以奚⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
⑷楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
译：楚国南边有叫冥灵的大树，（它）把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：朝菌不知一月的长度，蟪蛄不知一年的长度，这就是短寿。判断句：此……也。译 “这就是……。”的把当作当作把当作当作判断句：此……也。译 “这就是……。”⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
译：（可以）彭祖以高寿著名（可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世），人们与他相比，岂不是可悲吗？可是凭借长寿独相比古：一般人 ； 今：多数人于他表反问的特殊句式：不亦……乎？
可译 “岂不是……吗”第五段分析 朝菌、蟪蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。疏通大意——第六段
⑴汤之问棘也是已。
⑵穷发之北有冥海者，天池也。
⑶有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。译：汤问政于棘也是这种情况。译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。 取消这样古：毛、草木 ； 今：头发的判断句：……者，……也。
译 “这（那）就是……。”译：在那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。兼词：于之它：鱼的脊背修：长通“矣”⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇
羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南
冥也。译：在那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着旋转风飞上好几万里的高空，穿过云气，背负青天，这才打算 向南飞，将 到南海去。兼词：于之修饰古：穿越
今：断绝将要到⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？
⑹我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
译：斥鷃讥笑它说：‘它将要飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也算是飞翔的极限了。它将要哪里到倒装句：
动词的宾语前置：适奚修饰顺承于的判断句：此亦……也。译 “这也算是……。”动，往上飞。动，落下⑺而 彼 且 奚 适 也？’”
⑻此小大之辩也。译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。 连词它将要哪里到倒装句：动词的宾语前置：适奚通“辨”，区别判断句：此……也。译 “这就是……。”第六段分析 假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。作者通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩 彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳 第二部分（5-6段）：小年不及大年小知不及大知段意归纳：进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。? 疏通大意——第七段
⑴故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其
自视也亦若此矣。译：所以，那些才智胜任一官之职，品行可以团结一乡民众，德行可以合乎国君的要求，能力使国人信任的人。他们看待自己也像这样。所以那些才智品行德行授予通“能”，能耐合乎
使…满意古：合、庇护 今：较量征信、取信
使…信任它倒装句：动词的宾语前置：视自即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。⑵而宋荣子犹然笑之。
⑶且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，
定 乎内外之 分，辩 乎荣辱之境，斯 已矣。译：而宋荣子却讥笑他们。转折他们译：再说全社会的人都称赞宋荣子，他却不会因此更受到鼓励 ；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他能）分清自我与外界的的区别，辨清荣誉与耻辱的界限，这样罢了。再说赞誉他而：连词，表转折，但是更加鼓励非难沮丧对于的的区别界限分清辨清这样罢了承接⑷彼其于世未数数然也。
⑸虽然，犹有未树也。
⑹夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。他对于整个社会，没有拼命地去追求什么。译：虽然这样，（道德上）还是未达到高境界。译：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于急切追求的样子古：虽然这样 ；修饰轻快的样子通“又” 通“返”，返回 顺承才⑺彼于致福者，未数数然也。
⑻此虽免乎行，犹有所待者也。
翻译：列子对于招福之事，没有拼命去追求。翻译：（他）这样做虽然免于步行，但还是要依靠风才能飞行起来。（可还是有所依凭呀。）对于使……到来虽然免除在……方面⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且
恶乎待哉！
⑽故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于 顺应万物的 本性，把握“六气”的 变化（即顺应自然界的意外变化），在无穷无尽的境界里遨游的人，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
至于遵循
顺应驾驭把握的的应有的本性通“变”，变化 并列用来于（凭）什么四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待（物） 第三部分（7段）： 庄子“笑”万物
结论：真正的逍遥就是“无待”。? 归纳第三部分段意：
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 庄子“笑”万物
结论：真正的逍遥就是“无待”。? “无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。
“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢？什么样的
人才做得到呢？ 顺应万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无
穷的境界中。 论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名 主旨 顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。? 你想拥有庄子所说的“逍遥”吗？你怎样看待这种逍遥？ 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。
如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义： 人不要成为外物的仆役、异化的牺牲品、要按规律办事写作特色一、借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
二、想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
三、运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。1.北冥有鱼
2.其翼若垂天之云
3.三餐而反
4.小知不及大知
5.此小大之辩也
6.旬有五日
7.而御六气之辩
8.而征一国
9.汤之问棘也是已知 通 智，才智辩 通 辨，区别有 通 又辩 通 变，变化冥 通 溟，海垂 通 陲，边际反 通 返，返回找找通假字，并解释而通 能，能耐已 通 “矣”1.而后乃今将图南
2.《齐谐》者，志怪者也
3.德合一君，而征一国者
4.虽然，犹有未树也
5.不过数仞而下
6.适莽苍者，三餐而反
7、彼于致福者名词→动词，向南飞 名词→动词，落下 形容词→名词 ，郊野说说下列字的活用情况，并解释形容词→名词 ，怪事 动词→使动，使……投合 , 使……信任名词→动词，树立 动词——使动，使……到来4.腹犹果然
古义： 今义：2.虽然，犹有未树也
古义： 今义： 吃饱的样子事实与所说或所料相符 即使这样转折连词，却1.众人匹之，不亦悲乎！
古义： 今义： 一般人大家，许多人3.怒而飞
古义： 今义：奋力生气谈谈古今异义北冥有鱼，其名为鲲
天之苍苍，其正色邪鹏之徙于南冥也
之二虫又何知
奚以之九万里而南为
背负青天而莫之夭阏者之其以八千岁为春
奚以知其然也
而彭祖乃今以久特闻以 议议一词多义主谓之间取消句子独立性代词，此或这表选择或表揣测语气，大概它代词，它的动词，到，去介词，把介词，凭借因为?
凭借？1.南冥者,天池也
2.之二虫又何知？
3.彼且奚适也？
4.其正色邪？其远
而无所至极邪？ 判断句宾语前置句 其……其 固定句式 论论特殊句式宾语前置句 反问句 一词多义 一词多义 一词多义 一词多义 一词多义
儒家：孔子（孔丘）---
孟子（孟轲）--------
荀子（荀况）--------
道家：老子（李聃）--
法家：韩非子（韩非）---
兵家：孙子（孙武）---
《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《道德经》）《韩非子》《孙子兵法》庄子（庄周）----- 《庄子》（《南华经》）庄子：
名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、思想家、文学家。为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。他的思想属于主观唯心主义。
“老庄”——道家：
崇尚自然 主张相对
万物一体 顺应自然清净无为 无为而治 庄子思想：
主要有天道无为观，相对认识论，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺。庄生晓梦迷蝴蝶 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物、我的交合与变化。
庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
面对死亡的安然
庄子佚事 《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。 背 景 介 绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。 解 题 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
逍遥游苦闷心灵的追求之歌—— 听读课文北冥（míng ）
鲲鹏（ kūn ）
抟（ tuán ）
迁徙（ xǐ ）
坳堂（ ào ）
草芥（ jiè ）
夭阏（ è ）
决起（xuè）蜩蝉（ tiáo ）
舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn ）
斥鴳（chì yàn）
泠然（ líng ）
万仞（ rèn ）
蓬蒿（ hāo ）听课文朗读，积累字音疏通大意——第一段⑴北冥有鱼，其名为鲲。
⑵鲲之大，不知其几千里也。
⑶化而为鸟，其名为鹏。通“溟”大海顺承译：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。译：鲲很大，不知道它大到几千里。 取独译：（它）变化成为鸟，它的名字叫作鹏。代词，指“鲲之大”⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。
⑹南冥者，天池也。古：奋力今：生气判断句：……者，……也。译为“……是……。”译：鹏的脊背，真不知它长到几千里；当它奋起而飞的时候，那(展开的)双翅就像从天边垂下来的云。译：这只鹏鸟，海动风起（时）就将迁到南海。译：南方的大海是个天然的大池。的它，指鹏之背表修饰的这古：海动 今：海上运输到通“陲”第一段分析 作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，庄子特意对它们进行一番形象化的描写:这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。疏通大意——第二段⑴《齐谐》者，志怪者 也。
⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到译： 《齐谐》是一部记载怪异事情的书。记载判断句：……者，……也。
译为“……是……。”取独到修饰译：这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，（翅膀在水面上）拍击，水浪远达几千里，乘着旋风飞上好几万里的高空，凭借着六月的风 离开了北海。”用、凭借气息动词，飞上状后⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？
⑹其视下也，亦若是则已矣。
译：野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，（都是空中漂浮的）生物用气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝，是它真正的颜色吗？还是（是天空）高远没有尽头呢？译：鹏鸟俯瞰下方（大地），不过也就像 这个样子 罢了。 古：雾气；今：非人工饲养的马取独用气息判断句：……也，……也。译 “……是……。”取消表判断，是……还是……承接尽头它,指大鹏这第二段分析 作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见雾气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。
疏通大意——第三段
⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
⑵覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
译：再说水汇积不深，那么它负载大船就没有力量。译：在堂上的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住了，（因为）水太浅而船太大了。再说取独汇积深它负载在的它兼词：于之并列粘住倒装句：介词结构后置（状语后置）译：所以（鹏鸟高飞）九万里，狂风就在它的身下，然后才像现在凭借风力飞行，背负青天而没有什么东西能够阻遏它了，然后才像现在计划 往南方飞。⑶风之积也不厚，则其负大翼也无力。
⑷故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而
莫之夭阏者，而后乃今将图南。译：风聚积（的力量）不雄厚，那么它承载巨大的翅膀便力量不够。承载取独聚积雄厚它所以这就然后凭借递进它：大鹏阻挡、遏制宾语前置：否定句中，代词作宾语，宾语前置动，往南飞打算才现在第三段分析 第三段以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。疏通大意——第四段
⑴蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不
至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”译：蝉与斑鸠讥笑它说：“我（从地面）急速起飞，碰着榆树和檀树就停止，有时还飞不到（树的高度）就落在地上罢了，哪里用得着 飞到好几万里的高空而向南飞呢？”迅速的样子修饰冲触顺承顺承落在罢了用动词：到……去顺承语气词：呢1、倒装句：介词的宾语前置：以奚
2、奚以……为：（固定句式）哪里用得着……呢？动，向南飞⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；
适千里者，三月聚粮。
⑶之二虫又何知!
译：去近郊的，一天之内返回，肚子还是饱饱的；去百里之外的，头天夜里捣米准备粮食；去千里之外的，三个月以前就要准备粮食。译：（寒蝉和斑鸠）这两个小东西又知道什么！去顺承通“返”古：饱足的样子 今：意料之中前一夜这什么知道倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物； 今：虫子蜩与学鸠嘲笑了鹏后，作者认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗？ 无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。 第四段分析 作者又童话般地叙述了蜩和学鸠对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。 第一部分（1-4段）：
大鹏奋飞：凭借强大的风力。
野马尘埃：要靠气息相吹。
杯水芥舟：因为负大舟无力。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行备粮：越远所待越多。
段意归纳：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物皆
有所待疏通大意——第五段
⑴小知不及大知，小年 不及 大年。
⑵奚以知其然也？译：小聪明 赶不上 大智慧，寿命短 比不上 寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？
通“智”智慧赶不上古：寿命短古：寿命长比不上什么凭借它这样倒装句：介词的宾语前置：以奚⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
⑷楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
译：楚国南边有叫冥灵的大树，（它）把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：朝菌不知一月的长度，蟪蛄不知一年的长度，这就是短寿。判断句：此……也。译 “这就是……。”的把当作当作把当作当作判断句：此……也。译 “这就是……。”⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
译：（可以）彭祖以高寿著名（可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世），人们与他相比，岂不是可悲吗？可是凭借长寿独相比古：一般人 ； 今：多数人于他表反问的特殊句式：不亦……乎？
可译 “岂不是……吗”第五段分析 朝菌、蟪蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。疏通大意——第六段
⑴汤之问棘也是已。
⑵穷发之北有冥海者，天池也。
⑶有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。译：汤问政于棘也是这种情况。译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。 取消这样古：毛、草木 ； 今：头发的判断句：……者，……也。
译 “这（那）就是……。”译：在那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。兼词：于之它：鱼的脊背修：长通“矣”⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇
羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南
冥也。译：在那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着旋转风飞上好几万里的高空，穿过云气，背负青天，这才打算 向南飞，将 到南海去。兼词：于之修饰古：穿越
今：断绝将要到⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？
⑹我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
译：斥鷃讥笑它说：‘它将要飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也算是飞翔的极限了。它将要哪里到倒装句：
动词的宾语前置：适奚修饰顺承于的判断句：此亦……也。译 “这也算是……。”动，往上飞。动，落下⑺而 彼 且 奚 适 也？’”
⑻此小大之辩也。译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。 连词它将要哪里到倒装句：动词的宾语前置：适奚通“辨”，区别判断句：此……也。译 “这就是……。”第六段分析 假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。作者通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩 彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳 第二部分（5-6段）：小年不及大年小知不及大知段意归纳：进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。? 疏通大意——第七段
⑴故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其
自视也亦若此矣。译：所以，那些才智胜任一官之职，品行可以团结一乡民众，德行可以合乎国君的要求，能力使国人信任的人。他们看待自己也像这样。所以那些才智品行德行授予通“能”，能耐合乎
使…满意古：合、庇护 今：较量征信、取信
使…信任它倒装句：动词的宾语前置：视自即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。⑵而宋荣子犹然笑之。
⑶且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，
定 乎内外之 分，辩 乎荣辱之境，斯 已矣。译：而宋荣子却讥笑他们。转折他们译：再说全社会的人都称赞宋荣子，他却不会因此更受到鼓励 ；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他能）分清自我与外界的的区别，辨清荣誉与耻辱的界限，这样罢了。再说赞誉他而：连词，表转折，但是更加鼓励非难沮丧对于的的区别界限分清辨清这样罢了承接⑷彼其于世未数数然也。
⑸虽然，犹有未树也。
⑹夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。他对于整个社会，没有拼命地去追求什么。译：虽然这样，（道德上）还是未达到高境界。译：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于急切追求的样子古：虽然这样 ；修饰轻快的样子通“又” 通“返”，返回 顺承才⑺彼于致福者，未数数然也。
⑻此虽免乎行，犹有所待者也。
翻译：列子对于招福之事，没有拼命去追求。翻译：（他）这样做虽然免于步行，但还是要依靠风才能飞行起来。（可还是有所依凭呀。）对于使……到来虽然免除在……方面⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且
恶乎待哉！
⑽故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于 顺应万物的 本性，把握“六气”的 变化（即顺应自然界的意外变化），在无穷无尽的境界里遨游的人，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
至于遵循
顺应驾驭把握的的应有的本性通“变”，变化 并列用来于（凭）什么四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待（物） 第三部分（7段）： 庄子“笑”万物
结论：真正的逍遥就是“无待”。? 归纳第三部分段意：
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 庄子“笑”万物
结论：真正的逍遥就是“无待”。? “无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。
“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢？什么样的
人才做得到呢？ 顺应万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无
穷的境界中。 论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名 主旨 顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。? 你想拥有庄子所说的“逍遥”吗？你怎样看待这种逍遥？ 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。
如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义： 人不要成为外物的仆役、异化的牺牲品、要按规律办事写作特色一、借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
二、想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
三、运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。1.北冥有鱼
2.其翼若垂天之云
3.三餐而反
4.小知不及大知
5.此小大之辩也
6.旬有五日
7.而御六气之辩
8.而征一国
9.汤之问棘也是已知 通 智，才智辩 通 辨，区别有 通 又辩 通 变，变化冥 通 溟，海垂 通 陲，边际反 通 返，返回找找通假字，并解释而通 能，能耐已 通 “矣”1.而后乃今将图南
2.《齐谐》者，志怪者也
3.德合一君，而征一国者
4.虽然，犹有未树也
5.不过数仞而下
6.适莽苍者，三餐而反
7、彼于致福者名词→动词，向南飞 名词→动词，落下 形容词→名词 ，郊野说说下列字的活用情况，并解释形容词→名词 ，怪事 动词→使动，使……投合 , 使……信任名词→动词，树立 动词——使动，使……到来4.腹犹果然
古义： 今义：2.虽然，犹有未树也
古义： 今义： 吃饱的样子事实与所说或所料相符 即使这样转折连词，却1.众人匹之，不亦悲乎！
古义： 今义： 一般人大家，许多人3.怒而飞
古义： 今义：奋力生气谈谈古今异义北冥有鱼，其名为鲲
天之苍苍，其正色邪鹏之徙于南冥也
之二虫又何知
奚以之九万里而南为
背负青天而莫之夭阏者之其以八千岁为春
奚以知其然也
而彭祖乃今以久特闻以 议议一词多义主谓之间取消句子独立性代词，此或这表选择或表揣测语气，大概它代词，它的动词，到，去介词，把介词，凭借因为?
凭借？1.南冥者,天池也
2.之二虫又何知？
3.彼且奚适也？
4.其正色邪？其远
而无所至极邪？ 判断句宾语前置句 其……其 固定句式 论论特殊句式宾语前置句 反问句 一词多义 一词多义 一词多义 一词多义 一词多义