名著导读 经典常谈 课件（共56张ppt）

(共56张PPT)
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。
这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。
——《经典常谈˙序》
经典常谈
朱自清
作者介绍
朱自清
1898-1948
字佩弦，江苏扬州人。
著名散文家、诗人、古典文学学者、民主战士。
毕业于北京大学，后来到清华大学任教。
著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。
作品简介
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《尚书》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋、诗文的情况，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
创作背景
我国旧式的读经训练影响了学生对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育的兴起，扭转了这一局面，同时也规定了初、高中学生了解本国固有文化、培养“读解古书，欣赏中国文学名著之能力”等要求。但当时，我国的经典，大部分还未经过现代意义上的整理，一般人往往敬而远之。同时，给这类经典分段、标点、注释，用白话文翻译等工作都还没有深入、具体地做。
1937年10月，教育家杨振声建议朱自清写一些有关中国文化的课文，这成为他写作《经典常谈》的直接缘起。他希望读者能把这部书当作一只船，“航到经典的海里去”。
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
“三礼”第五
《春秋》三传第六
“四书”第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
读目录，整体感知
文字的起源、发展、意义、类型、书体
来源、八卦的演变和基本内容与儒家思想的关系
内容、古今之争、真伪之变
来源、内容、演变、《诗经》六义
礼的来源、意义、三礼的产生与发展
三传的产生、内容、作用、区别与联系
四书的来源、内容、作用、排序及原因、价值
产生的原因、内容、意义
作者经历、内容、意义
诸子百家产生的原因，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家的代表人物、观点、意义
发展历程、代表人物、特点
小学
五经
四书
史书
子
集
解读经典，梳理要点——《说文解字》
作者：许慎，东汉文字学家、经学家
性质：字书，分析偏旁，定出部首，书
中每字都有解说。
价值：一部划时代的字书，文字学的古
典，是一切古典的工具或门径。
关键知识点：六书
解读经典，梳理要点——《说文解字》
仓颉造字
姓名：仓颉
职业：史官
造字缘由：秦以前，文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。
造字方法：看到地上的兽蹄鸟爪的痕迹。
字书：《史籀篇》周宣王时期
《仓颉篇》秦˙李斯
《急就篇》西汉˙史游
解读经典，梳理要点——《说文解字》
六书：造字用字的六个条例。
六书
造字法
用字法
象形：象物形的大概
指事：用抽象的符号，指示无形的事类
会意：会和两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意积成的。
形声:两个字合成一个字，但是一个字是形，一个字是声，形是意符，声是音标。
假借：语言里有很多有音无形的字，借了别的同音的
字，当作那个意义用
转注：两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部
分相同，可以互相解释
解读经典，梳理要点——《说文解字》
字体演变：秦以后字体开始演变。
演变原因：主因是应用，方向是简易。
演变过程：
甲骨文:商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了
就在上面刻字记录，这称为甲骨文。
金文：先在模子上刻字，再倒铜。
小篆：识字是教育的初步，秦始皇用小篆统一了文字。
解读经典，梳理要点——《说文解字》
隶书：当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然成了一体，称为隶书。
草书：汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这种草书各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。
魏晋之际改挑笔为敛笔，字字连书，
以一行或一节为单位，称为“今草”。
汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”
解读经典，梳理要点——《说文解字》
行书：正书简化，便成行书，起于晋代。
正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。
楷书：魏晋之际，隶书去了挑笔变为“正书”；正书本是扁方的，到陈隋时渐渐变方了，到唐代又渐渐变长了。
甲、金、篆、隶、草、楷、行
解读经典，梳理要点——《周易》
八卦作用：辟邪还只是它的小神通，它的大神通
在它能够因往知来，语言吉凶。
八卦传说：①伏羲画的。②河图③洛书
八卦起源：商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、
卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。
周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞。
卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》
解读经典，梳理要点——《周易》
《周易》演变
西周：《周易》在当时只是一部切用的筮书。
战国末期：《周易》变成儒家的经典。
道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学，这种新解释的内容，便是所谓《易传》。
《系辞》是最重要的一部《易传》，借着八卦和卦爻辞发挥着融合儒道的哲学，和观象制器的故事，大大增加了《周易》的价值。
汉代：“六经”之首。
解读经典，梳理要点——《周易》
《周易》趣味知识
易有太极
是生两仪
两仪生四象
四象生八卦。
八卦口诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
解读经典，梳理要点——《尚书》
名称：《尚书》
内容：包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，也有记事的，大部分是战国末年人的制作。
地位：中国最古的记言的历史。
记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。（《经典常谈》）
解读经典，梳理要点——《尚书》
伏生与《尚书》
背景：秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。
扶生授经：伏生本是秦博士，始皇下诏书烧书时，他将《尚书》藏在墙壁里，仅存29篇，他就守着这些教授于齐鲁之间。汉文帝知晓后，命晁错跟随学习。
影响：伏生的私人教授加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去
解读经典，梳理要点——《尚书》
《今文尚书》与《古文尚书》
《今文尚书》：伏生的学生学习《尚书》，用当时的隶书钞录流布，这就是东汉以来所谓的《今文尚书》。
《古文尚书》：汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。孔子的后人孔安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六篇，这称为《古文尚书》。
发展：汉哀帝时刘歆想立 《古文尚书》博士，引起今古之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》，指导清朝才被证伪。
解读经典，梳理要点——《诗经》
《诗经》的由来
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。
解读经典，梳理要点——《诗经》
《诗经》的发展
1.诗以言志：和政治有关系
春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。
2.孔子：讨论做人的道理
孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。
孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一
解读经典，梳理要点——《诗经》
《诗经》的发展
3.《诗经》的解释
最有权威的是毛亨和毛苌的《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。
原则：以史证诗，这样的思想最先具体的表现在《诗序》里。
《诗序》
《大序》 总论说明诗的教化作用
《小序》 大约是大小毛公所作，以史证诗。
解读经典，梳理要点——《诗经》
《诗经》六义
按诗歌内容
按诗歌手法
风：各地民歌
雅：正统的宫廷乐歌
颂：祭祀乐歌
赋：直接铺叙，抒发感情
比：以彼物写此物
兴：先言他物引起所咏之辞
解读经典，梳理要点——“三礼”
一、礼
1.原因：初有人的时候,各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。
2.构成：
政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。
宗教仪式：天子诸侯祭祀天地山川，子孙祭祀祖先。
风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系
3.伪礼：社会情形变了，人的生活跟着变，人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。
解读经典，梳理要点——“三礼”
二、乐
1.从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足，乐包括歌和舞。
2.作用：
乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。
乐有改善人心、移风易俗的功用与政治是相通的。
三、礼
《仪礼》：大约是当时实施的礼制。
《周礼》：一套理想的政治制度。
《礼记》：儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。
解读经典，梳理要点——《春秋》三传
一.孔子与《春秋》
1.《春秋》
时间：公元722-前481年（共242年）
体例：编年体
地位：我国现存的第一部编年史，也是我们第一部通史。
2.孔子与《春秋》
传说：猎户获麟
孔子发愿：修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训比抽象的议论深切著明的多。
解读经典，梳理要点——《春秋》三传
二.《春秋》三传
1春秋大义：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。
2.《春秋》三传
《公羊传》
《榖梁传》
《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作，以叙事为主，参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。其文学本领表现在记述辞令和描写战争上，是中国古代第一部叙事完备的编年体史书。
两家全以解经为主，咬文嚼字得更利害些。
解读经典，梳理要点——四书
一.四书的内容
《大学》：是初学者入德的门径，还可以知道古人做学问的程序。
《中庸》：是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。
《论语》：是孔子弟子们记的，这部书不但显示了一个伟大的人格—孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理。
《孟子》：据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。
解读经典，梳理要点——四书
二.四书的由来与顺序
1.由来：朱熹将《中庸》放在第三步，和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”，后来朝廷规定“四书”为科举用书。
2.顺序：因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了。
3.六艺：礼、乐、射、御、书、数
解读经典，梳理要点——《战国策》
一.战国时代
1.三家分晋：春秋末年，晋被韩魏赵三家分了这在历史上被视为春秋之终，战国之始的分水岭。
2.战国七雄：秦、楚、燕和新兴的齐、赵、魏、韩并称为战国七雄。各成一单位，各自争存，各自争强，战争比以前更严重。
二.游说之士
1.背景：那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣狗盗的也都收留着。这是所谓好客、好士的风气。其中最高的是说客，是游说之士。
解读经典，梳理要点——《战国策》
2.合纵：合众弱以攻一强。（苏秦）
连横：事一强以攻众弱。（张仪）
3.评价：
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的所图的是自己的功名富
贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。
解读经典，梳理要点——《战国策》
三.《战国策》
编者：汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上编成《战国策》。
体例：国别体
时间：所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(公元前403-前202年)。
内容：战国说客的说辞及相关活动、事件等。
特点：文辞极好
影响：战国作为一个时代名称，始于《战国策》。
解读经典，梳理要点——《史记》《汉书》
一.正史
1.左史、右史：左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。
2.《史记》创了纪传体，《汉书》采用《史记》体制，以汉事为断。
后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此，称为“正史”。
二.司马迁与《史记》
1.司马迁经历：早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。
解读经典，梳理要点——《史记》《汉书》
2.《史记》（《太史公书》《太史公记》《太史公》）
作者：司马迁 体例：纪传体
内容：《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
地位：中国历史上第一部纪传体通史，二十四史之首。
特点：《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里时有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。
解读经典，梳理要点——《史记》《汉书》
2.这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。
作者：班固 体例：纪传体 地位：中国第一部纪传体断代史
内容：以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，230年，作纪、表、志、传凡百篇。
三.《汉书》
成书过程：1.《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。
解读经典，梳理要点——《史记》《汉书》
特点：汉代是个辞赋的时代，所谓“华”便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。
四.《史记》《汉书》异同
不同：《史记》文直而事核，《汉书》文赡而事详。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。
相同：两书文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。
解读经典，梳理要点——诸子
一.社会背景
春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。他们根据的自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。
二.儒家与孔子、孟子、荀子
1.孔子——第一个开门授徒的人
①孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。
②开了讲学游说的风气。
解读经典，梳理要点——诸子
三.墨家
2.孟子
①性善论。 ②主张施行“仁政”，一切政治的经济的都是为民设的，君是为民设的。
3.荀子
①性恶论。 ②霸政——和仁政相对，霸主的种种制作设施不过是达到好名好利尊荣的手段罢了。
1.出身：下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是贱者，也就不辞用这个译名自称他们的学派。
解读经典，梳理要点——诸子
四.道家
2. 思想：他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”。
1.思想：道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。2.代表人物
①杨朱：主张“全生保真，不以物累形”的为我学说。
②老子：主张顺应自然，无为而为，无治而治。
③庄子：更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。
老庄两派汉代总称为道家。
解读经典，梳理要点——诸子
五.法家
法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，做他们的参谋，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。
六.阴阳家
古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。
解读经典，梳理要点——诸子
七.思想的统一
1.秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。
2.汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。
解读经典，梳理要点——辞赋
一.屈原
屈原：名平，字原，伟大爱国主义诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。
经历：屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国鄞都被秦军攻破后，自沉于泪罗江，以身殉楚国。
著作：《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。《九章》的各篇原是分立的，有些是初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。
解读经典，梳理要点——辞赋
4.艺术特色：①屈原在《离骚》中用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对楚怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是求之不得、辗转反侧；他又将贤臣比作香草。“美人香草” 从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。
②《离骚》各篇多用兮字足句，句逗以参差不齐为主。
二.辞
从《诗经》二南到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多，其中最出色的是宋玉。
到了汉代，模拟《离骚》的更多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”又称为“楚辞”,刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。(中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集)
解读经典，梳理要点——辞赋
三.赋
发展：
①荀子的《赋篇》最早称“赋”，《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。
②荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。
③“赋”本是“铺”的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏，这时却为铺张而铺张。东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。
④唐宋两代，以诗赋取士，规定程式。
解读经典，梳理要点——诗
一.汉代的诗
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为《乐府诗集》；汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。
东汉时，乐歌已经普遍化，文人仿作的渐多，就中也有仿作整齐的五言的；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。汉献帝建安年间，曹氏父子三人用乐府旧题，改作新词，尤其在五言诗上下功夫。真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。
解读经典，梳理要点——诗
二.魏晋南北朝的诗
晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。陶渊明将田园生活描写在诗里，被称作是“隐逸诗人之宗”，谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人。
齐武帝发展 永明年间，“声律说”大盛。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”诗历程 的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。
这时候七言的乐歌渐渐发展。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人。
三.唐代的诗
解读经典，梳理要点——诗
宫体诗渐渐有人觉得腻味了；陈子昂、李白等说这种诗颓靡浅薄，没有价值。他们否定了当时古体诗的题材和形式，开始创作新体诗。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，表现广大的实在的人生，诗的领域扩大了，价值也增高了，给诗开辟了新世界。
元稹、白居易继续杜甫写实的表现人生的态度，他们开始将这种态度理论化，反对雕琢字句，主张诚实自然。他们将自己的诗分为“讽喻”和“非讽喻”的两类。
晚唐时李商隐和杜牧为大家，他们集中力量在律诗上，用典精巧，对偶整切。
解读经典，梳理要点——诗
宋初的诗专学李商隐，王禹儒独学杜甫，开了新风气。
欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致，他将禅理大量的放进诗里，他的诗气象宏阔，铺叙宛转，又长于譬喻。
苏轼门下黄庭坚，是第一个有意的讲究诗的技巧的人，他作诗着重锻炼，着重句律，开了江西诗派。南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。
四.宋代的诗
解读经典，梳理要点——诗
向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗，唐以后的五言古诗，虽有变化可还是诗。七言歌行及近体成立于唐代，只以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。
五.论诗
解读经典，梳理要点——文
春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”又合称为“辞命”或“辞令”。战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。
孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，记言为主这种记言是直接的对话，由对话而发展发展的独白，便是“论”。
还有一种“寓言”，借着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事。
直到《吕氏春秋》才成了第一部有系统的书。
伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。
一.先秦时的文
解读经典，梳理要点——文
春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”又合称为“辞命”或“辞令”。战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。
孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，记言为主这种记言是直接的对话，由对话而发展发展的独白，便是“论”。
还有一种“寓言”，借着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事。
直到《吕氏春秋》才成了第一部有系统的书。
伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。
二.汉代的文
解读经典，梳理要点——文
1.梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”。这种文大体上专指诗赋和骈体。
2.这时期还发展出两种新文体，一是佛典的翻译，一是群经的义疏。不过没有人将这些当作“文”的。“文”只用来称“沉思翰藻”的作品。
三.魏晋南北朝的文
1.隋代有人指出“沉思翰藻”的文“浮”“艳”，北周的苏绰首先提倡复古，李谔等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参参差差的。
四.唐宋的文
解读经典，梳理要点——文
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、曾巩、王安石（口诀：一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王）
柳宗元与韩愈，宋代并称。柳宗元的深幽精洁，最工游记，他创造了描写景物的新语，代表作有“永州八记”。欧阳修所作纡徐曲折，而能条达疏畅，无艰难劳苦之态，最以言情见长；三苏长于议论。欧、苏以后，古文成了正宗。
2.唐代又有两种新文体发展，一是语录，起于禅宗；一是传奇，是有结构的小说。二者都是佛家的影响。
1.到了宋代，又有话本，这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了：这是体制上一个大进步。
五.宋代的文
解读经典，梳理要点——文
2.明代用八股文取士，一般文人都镂心刻骨的去简练揣摩，但除了口吻、技巧和声调之外，八股文里是空洞无物的。这原是君主牢笼士人的玩意儿，但他的影响极大，明清两代的古文大家几乎没有一个不是八股文出身的。
3.清代中叶，古文有桐城派，便是八股文的影响。桐城派的开山祖师是方苞，而姚鼐集其大成。他们都是安徽桐城人，当时有“天下文章在桐城”的话，所以称为桐城派。
4.而海通以来，世变日亟，事理的繁复，有些绝非古文所能表现。因此聪明才智之士渐渐打破古文的格律，放手作去。梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。
白话文的现代化，也是国语的现代化。中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪。
品读经典，总结艺术特点
本书文字讲究，体现了简练平实、自然流畅的散文风格。文章由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。
1.在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。
全书十三篇，前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。
2.在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。
3.在结构上，层次清晰，逻辑严密。
品读经典，领悟读经意义
请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；
②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；
③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；
④可以提升个人修养，比如从懦家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。
朱自清的《经典常谈》如同一支让我们向中国传统文化深海中航行的船蒿，给我们指明方向，让我们向中国文化经典深处漫溯。无论时代怎么进步，社会怎么改变，经典作品作为先贤留给我们的宝贵遗产，其生命力是顽强的，其作用是巨大的。希望大家在闲暇之际能重拾经典，传承弘扬并不断创新，让经典永不落幕。