2024年中考语文复习专题 名著导读《经典常谈》课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
《经典常谈》名著导读
2024年中考语文复习专题★★
提起作者朱自清，你会想到什么？
是朱自清（1898年—1948年），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随父定居扬州的人物简介？
还是“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”的散文家？
还是“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影”中的孝子呢？
不不，这些都不是全部的朱自清。
朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦。江苏扬州人，原籍浙江绍兴。著名的散文家、诗人、古典文学研究家教育家，杰出的民主战士。
朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授，西南联大中文系主任。散文风格朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。著有诗文集《踪迹》，散文集《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《经典常谈》等。
朱自清
中国现代散文家
诗人
学者
民主战士
什么叫学者？
是指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解、引领社会文化潮流的人。包括：思想家、哲学家、文学家、史学家和各类文化专家。
鲁迅《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论，是文学家，是学者。”
例如：陈寅恪、王国维、钱钟书、郭沫若、季羡林等都是中国著名学者。
那么，我们的“学者”为什么要写《经典常谈》呢？
为了给希望读写经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让特闷面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
——朱自清在《经典常谈》序言中谈到
我们为什么要学习呢？
没有经典，我们会停止思考
没有诠释，经典将失去意义
所以，我们要《经典常谈》
经典是沉默的，诠释使它开口说话。一种文化的活的生命力，并不无条件地表现在这一文化遗留的典籍文字中，而是表现在由该文化典籍所体现出来的普遍的精神价值中。然而，该文化的典籍文字是不会说话的，只有该文化中的人不断对典籍文字进行充满存在感和历史感的诠释，典籍文字中的普遍的精神价值才会被激活，这一文化才会具有活生生的生命力。
所以，我们要《经典常谈》
70多年前，《经典常谈》是为当时的中学生写的，朱自清的“本心”是“引他们到经典的大路上去”；今天，《经典常谈》被列入人教版语文名著阅读篇目，我们更应当“亲近经典”“见识经典”，“到源头去喝水”！
那么，读了朱自清先生的《经典常谈》，是否可以当做真正读了其中记载的十三本国学经典呢？
如果读者把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（quán）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
——朱自清
十三篇目录：
说文解字、周易、尚书、诗经、
三礼、春秋三传、四书
战国策、史记汉书
诸子
辞赋、诗、文。
作品介绍
经
史
子
集
经史子集，泛指中国古代典籍，是古人将古籍按内容区分的四大部类，即：经、史、子、集。 经：经书，是指儒家经典著作；
史：史书，即正史;
子：先秦百家著作，宗教；
集：文集，即诗词汇编。 一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，古人对古籍进行四部分类有着重要的意义。
作品介绍
四书
相传伏羲创八卦→卦、爻辞被编成《周马》→儒家署《易传》发挥自己的哲学
中国最早的记言的历史，主要为虞、夏、商、周的号令
歌谣→文字记录→诗“《诗》三百”→《诗经》诗言志→断章取义解诗→以史证诗→六文教化
礼治主义：礼为治乱的根本
说文解字
六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借
书体演变：小篆→隶书→草书→楷书→行书
周易
尚书
经
字书
五经相关
诗经
三礼
春秋三传
编年史《春秋》主“尊王攘夷”,《春秋》三传注重劝德
《大学》提纲挈领,《论语》《孟子》精微,《中庸》是心法二程推崇，朱熹作注，建立道统，成为科举用书
作品介绍
作品介绍
《史记》：纪传体，记载黄帝至汉武帝三千多年史事
《汉书》：断代史，无世家，增设《艺文志》
战国时代，外交重要→策士说辞，西汉刘向缟定为《战国策》
春秋末年制度崩坏，诸子发表对情势的主张→懦墨道法名等战国之后统一思想→《吕氏春秋》→《淮南子》→独尊儒术
屈原奠定体制→宋玉等人拟作→荀子《赋》开风气，后辞赋两体合一→散文化→俳体→文体→律赋
汉乐府诗→五言诗→晋诗排偶化、典故化→南北朝“宫体”诗→唐代近体诗和七言歌行达到高峰→宋诗散文化
诗
战国策
史记汉书
诸子
辞赋
史
子
集
文
辞→诸子书→史书一汉代辞赋→佛典翻译、群经义疏→唐代古文运动；语录、传奇发展→宋代古文成正宗，话本发展明清八股制艺；小说发展→近代新文体→近现代白话文
章节梳理
说文解字第一
作者：东汉和帝时期许慎。
仓颉造字（中国古代神话传说之一），仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；
汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；
魏晋之际，隶书变为“正书”；
晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二
商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞（纪录文字的方法）。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞zhòu（古代占卜的文辞），“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占篮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。
尚书第三
《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。
商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。
两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事
文才有了长足的进展。
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号
令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的
话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。
诗经第四
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的
歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭
祖、宴饮等。战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱
也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。
比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）
兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。
表现手法
三礼第五
“天地君亲师”。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。
三本
政治制度:贵贱有别，长幼有序，各司其职。
宗教仪式:天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。
风俗习惯:居丧、婚姻、宴会等，人际关系。
礼治
礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的
绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而
化”。这便是乐本。
礼乐
春秋三传第六
“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。
三传指《左传》《公羊传》《穀梁传》，按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说:明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。
《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。
四书第七
四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》
①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。
②《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。
③《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”都是可以终身应用的。
④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严;而辩“性善”，影响更大。
《战国策》第八
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯kuǎi通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编写成了《战国策》。
“鹬蚌相争，渔人得利”这个故事大家都不陌生，它出自《战国策·燕策二》。讲的是赵国将要攻打燕国，说客苏代代表燕国前往赵国交涉的故事。面对赵惠文王，苏代并没有讲燕国如何打不得，只虚构了一个河蚌和鹬鸟互不相让、相持不下，结果让窥伺一旁的渔翁不费吹灰之力地捉走，两败俱伤的故事。赵王当然不笨，在权衡利弊之后，马上答应苏代停止伐燕。
史记汉书第九
①司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令 ，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。
②《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗;班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。
《诸子》第十
“诸子”更常见的含义是指先秦至汉的各种政治学派的总称，这一时期中国文化思想非常活跃，出现了许多著名的思想家和哲学家，如孔子?、孟子?、墨子?、老子?、庄子等，形成了“百家争鸣”的局面。
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。
“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
《辞赋》第十一
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
《诗》第十二
①汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。《乐府诗集》是北宋文学家郭茂倩编撰的上古至唐、五代的乐府诗歌总集，成书于北宋时期。汉乐府以叙事为主,所叙的社会故事和风俗最多。
②直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来;而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。
③晋代诗渐渐排偶化、典故化、玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。
④唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体;李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。
⑤宋初的诗专学李商隐，王禹偁（chēng）独学杜甫，开了新风气。欧阳修，梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致，南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。
文第十三
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；
战国时代，游说之风大盛；
孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；
记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；
汉武帝时期盛行辞赋；
梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；
后出现佛典和义疏两种新文体；
欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；
宋代出现了“话本”； 明清八股文盛行。
本部书中各篇内容比较独立，每篇相当于一个专题。对于这种类型的著作，选择性阅读是一种很适宜的阅读方法。选择性阅读具有较强的自主性和目的性，阅读者可以立足于自己的兴趣或关注点，决定阅读文本的先后顺序，以便获得最佳的阅读体验。
1.兴趣选择 本书的内容包含了多部古代典籍，经、史、子、集都有所阐述、其中有我们熟悉的、内容生动的《诗经》《史记》等，也有《周易)《尚书》《礼记》等较为艰深的典籍。阅读时可以先浏览目录，优先阅读自己感兴趣的、相对易读的篇章，不感兴趣的可以暂时略过。
阅读策略
阅读策略：选择性阅读
2.目的选择 有目的地阅读有助于达到事半功倍的阅读效果。我们可以带着问题或任务选择要阅读的篇章。比如我们要对《诗经》进行专题探究，那就需要精读《诗经第四》，加深对文本的理解。如果我们想要学习、借鉴作者严谨的治学方法，可以阅读《尚书第三》，学习作者如何条分缕析，阐明《尚书》从古至今的版本源流。
3.方法选择 阅读不同类型的图书需要采用不同的阅读方法。阅读《西游记》《海底两万里》等长篇小说时，对一些次要情节可以采用跳读法。阅读《经典常谈》这种学术普及读物时，要把握作者的说明重心和观点。以《史记汉书第九》为例，关于司马迁身世的介绍文字可以速读，精读有关这两部典籍的体例、内容和特色的介绍，以及作者表达见解的文字。
阅读策略
不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深入研究的学者。《 》是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部 的著作。全书共 篇，各篇的排列按照传统的 、 、 、 的顺序。其中“经”是指 ，“史”中包含《 》、《 》，把文学经典《 》放在首篇。《经典常谈》中各篇内容比较独立，每篇相当于一个专题。对于这种类型的学术著作， 是一种很适宜的阅读方法。
文常练习
朱自清
经典常谈
介绍我国传统文化经典
13
经
史
子
集
经书，儒家经典著作
史记
汉书
说文解字
选择性阅读
《诗经》
NPC孔子出题:
诗的源头是歌谣。上古时候没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》。
NPC孔子出题:
到了儒家这里，孔子断章取义，用《诗》来讨论做学问做人的道理，“思无邪”一句可以包括“《诗》三百”的道理。后来，“《诗》三百”成为儒家“六经”之一，主要作教化之用。而教化的作用建立在“六义”上，即风、雅、颂、赋、比、兴。
《春秋三传》
《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是我国第一部通史。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。《春秋》三传（《左传》《公羊传》《榖梁传》）特别注重《春秋》的劝惩作用。
《春秋三传》
三传之中，《公羊传》《榖梁传》全以解经为主，《左传》以叙事为主。《左传》大体依《春秋》而作，语言委婉含蓄，在记述辞令和描写战争上具有较高的“文学本领”，不仅是史学的权威，还是文学的权威。