广东省佛山市高明区2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题（图片版无答案）

高一语文
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二单元，第八单元《谏太宗十思疏》和古诗
词诵读。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
《诗》在战国属于公共的知识资源，但儒家对于《诗》的推崇可谓是诸子之冠。在《论语》的记
载中，孔子屡次申明学《诗》的重要意义。在孔子的教诲下，孔门弟子自然积极接受《诗》教。不
过，孔门弟子的思想差异却也不容小觑。事实上，儒家学派内部的分裂一直存在。孔子去世，孔
门儒学亦随之分化，《韩非子·显学》分儒为八即是一证。在这样的背景下，孔门后学所记孔子
的教学内容因诸门人弟子旨趣、见解的分殊，便出现了传本内容的差异。《诗》作为重要的教学
内容，也随之拥有了不同的传承系统。
在孔子的理念中，无论是“诗言”还是“诗乐”，都是《诗》教体系的一部分，与王道、人伦紧密
联系。因此，孔门《诗》教没有忽视“诗乐”的层面。孔子整理《诗》篇，将诗与适宜的音乐编配相
和，并且把他所推崇的礼义之道融入配诗的乐曲和仪式中，向弟子传授，试图恢复《诗》的礼乐化
形态。在孔子的《诗》教中，《诗》乐代表的古雅秩序与《诗》义蕴含的人伦之道达成了统一。
孔门弟子中的一部分人继承了孔子在《诗》学建构中乐教的部分，儒门弟子的著作试图证明
诗乐是基于人伦和人的普遍情感的，可这些对诗乐的努力阐释最终却筑造出一座《诗》义的大
厦，反而掩盖住了礼乐形态的基石。此后大部分儒家传承的主要是“诗言”的部分。
即便是“诗言”的部分，细究之下也有差异。具体而言，曾子全面继承了孔子的道德教育，强
调自省修己，关注人内心的修养和自身的发展。在子思学派的传承中，《诗》是德行生成的基础。
子思学派大体继承了曾子及其弟子对《诗》的道德化解读。在《孟子》中，《诗》是王道政治的哲
学。在孟子的诗学观念里，《诗》是“王者之迹”的表现，细数《孟子》引诗，有许多都是用以说明文
王等明君为政的方法，从而推及他心中的治国之道的。在子夏一弓荀学派的传承中，《诗》是礼
义之教的范本，《诗》中的礼教得到了相当的重视。子夏引《诗》、论《诗》，特别重视诗文所体现的
“礼乐之原”，试图抉发《诗》背后的深层礼救。荀子引《诗》三分之二与“礼”相关，对于“礼”的理解阐
发，涉及各方面的行为制度。他将《诗》看作经典体系中的重要内容，是实现圣王之道的范本。
而从最初单纯用《诗》证道，再到将《诗》作为思想体系根源，再到把《诗》作为王道政治哲学
的历史渊源，《诗》的道德内涵和历史意义愈加丰富。由于儒家内部的分化不是单线的，而是错
综复杂的，《诗》的传承也是如此，不同学派的传承可以前后相续，也能并列共存。在此意义上，
《诗》既可以成为道德自省及王道政治的指南，也可以成为礼乐制度建构的范本。
(摘编自凌彤《儒学的分化与战国〈诗〉教的传承》)