河南省安阳市林州市第一中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题（含解析）

林州市第一中学2023-2024学年高一下学期4月月考
语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也：有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。"这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧"深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。" 面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉"折而不挠，阙而不荏"的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员：从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，相得益彰，是传统文化中的精华。
B．“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。
C．面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
D．民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。
D．材料三第一段列举名言事例论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
3．下列表述分别与材料一“自强不息”“厚德载物”相符的一项是（ ）
A．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子）
B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”（魏源）
C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）
D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（孔子）
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
掌勺人
周福泉
夕阳染红了羊望镇，大街上人来人往，好不热闹。这个时辰，店铺生意最红火的，还数朱怀武的“朱记羊肉馆”。
这家饭铺传承祖上手艺，在古镇有了年头。据传，那块门板大的金字招牌，是省城一位名人的墨宝。朱怀武既是厨师又是老板，人称朱掌柜，他的拿手菜是爆炒肚片、红烧禽口、凉拌羊杂。馆子从东山里买来纯正红山羊，煮炖出来的肉，细嫩可口，不腥不膻，羊汤乳白透明。一碗肉汤伴着两张烧饼下肚，可回味三晌。镇上过路客很多，酒足饭饱后，大都舔着嘴唇，竖起大拇指。因此，这家饭铺叫响运河两岸，声誉扩散鲁南十里八乡。
这年秋天，饭铺里来了一位身穿细布长衫的中年男人。只见他落座许久，不点菜，不叫酒，只是品着绿茶，静观满堂的食客。
朱掌柜看此人不俗，过来打招呼。中年男人说，您这羊肉七成出锅，回锅至九成才是绝佳呀。朱掌柜一听是行家，便附和道，您说得有道理，火候就在那一成上。中年男人笑了，转开话题说，您家大公子学贯中西，在省城学界那是大名鼎鼎。可惜呀，二公子痴迷拉魂腔，离家这么久，还是杳无音信。
朱掌柜愕然，这位先生对自家状况竟是了如指掌，便没法接他的话题了。中年男人呵呵一笑，说道，您这百年老店，恐怕是后继无人呀！朱掌柜脸色一沉，像鱼刺卡在了喉咙，这可是他的心病。
中年男人说，老哥，我想盘下这款老匾，如何？朱掌柜笑了笑，没有搭话。中年男人抿口茶，说，您可以出个高价。朱掌柜淡定地摇摇头说，这不是钱的事。中年男人说，您的意思？朱掌柜抬头看了匾额一眼，意味深长地说，这饭铺之所以能支撑三辈人，靠的就是饭铺里有一位掌得稳炒勺的人。中年男人摇摇头，一步三回头地离开饭铺。
眼看朱掌柜年事已高，掌勺力度跌落下来，已颠不出天女散花般的洒脱。这些年，他先后招了五六个伙计，只有两个伙计入了他的眼，他有意收他俩为徒。李大顺眼勤、嘴勤，脑瓜子好使，遇事一看就透，负责面上的应酬。郭二平手勤、脚勤，但有些迟钝，厨艺不精。两个徒弟在朱掌柜的调教下，炖肉、熬汤都不会出半点差错。掌勺的关键时刻，朱掌柜会靠过来，拿起长勺，啪啪啪敲打三下铁锅沿，舀起六个作料盆里熬好的汤汁，洒进锅里，刺啦一声后，一阵白雾腾起，肉香立刻飘散出去。
朱掌柜拿这两个徒弟当亲儿子对待，兄弟俩学艺三年，明里用眼观察，暗里用脑琢磨，学了师父不少真传。左邻右舍称，有这俩徒弟，朱掌柜的手艺不会失传了。
朱掌柜古稀之年，众亲择日给他祝寿。朱掌柜邀来镇上业内三五好友，说有要事商议。亲朋聚齐，他亲自下厨掌勺，瞬息颠出六道拿手菜，剩余的，交给徒弟料理。
朱掌柜在八仙桌前坐下，看了大儿子一眼。两人对视的瞬间，儿子收回歉疚的目光。朱掌柜叹了口气，知道祖宗传下的手艺不能指望他了。
佳肴上齐，酒过三巡。众位夸赞，不愧名师出高徒。朱掌柜摇摇头，以示谦逊，说，岁月不饶人，这炒勺，我是掌不动了。随即，叫来两个徒弟立在桌旁。朱掌柜看着供奉在案上的长勺，对亲友说，今天，我要把这勺子传授给他们其中的一位。谁是将来的掌勺人，还需各位见证。
大儿子脸色红涨，低垂下头。众长辈面露惋惜，别有深意地点点头。大顺、二平站在师父面前，面色激动，手脚拘谨。朱掌柜对俩徒弟说，香菜是汤锅必不可少的作料，都是咱后院种植的。种菜和掌勺一样，讲究一个心诚，做到一个心细。你对它使假，它就给你脸色看。
俩徒弟看着朱掌柜，一脸的虔诚，频频点头。朱掌柜指着长勺说，我给你们每人十粒种子，一个月之后，至少要生出七棵菜苗。谁的苗多、苗壮，今后就由谁来掌勺。
种菜如种庄稼，两个徒弟都不是外行。大顺心细，种子用水浸泡，加少许养料，种在了盆中。二平把盆土松得如案板上的白面，定时浇水施肥。
一个月过去，朱掌柜和众位长辈到齐。大顺端出陶盆，只见六根香菜苗茁壮成长。大顺的脸上却写着不安，他没有达到师父的要求。二平忐忑地抱出一个泥盆，里面连棵苗芽也不见，他沮丧地望着师父。
这时，朱掌柜哈哈大笑起来，脸上溢出欣慰的表情。他上前拉住面红耳赤的郭二平，把长勺郑重地交到他手里。众位长辈脸上一片愕然。
郭二平泪流满面，双膝跪地，给朱掌柜连磕了三个响头。李大顺喃喃低语，师父，我的苗……
朱掌柜笑着掏出一把种子，右手捏出几粒，轻轻捻压，碎成油末。他说，做人，还是憨厚些好；做生意，讲究的就是诚实。
众人恍然大悟。李大顺回到家，沮丧地对中年男人说，爹，你明知他在种子上做了手脚，都是煮熟的，压根生不出苗来，却给我换成咱家的种子。你盘店的心太急切了，咱是聪明过头了啊。中年男人仰天长叹，天意呀。
“朱记羊肉馆”生意一直红红火火。羊望镇的人都说，那位白发苍苍的朱老板很实在。有人抬杠说，他不姓朱，他是郭二平。
6．下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中年男人首次出场，要盘下羊肉馆，朱掌柜笑着拒绝了，想把羊肉馆留给“痴迷拉魂腔”的二儿子。
B．朱掌柜本希望把朱记羊肉馆掌勺人的技艺传给自己的儿子，但两个儿子都不愿意，只能传给徒弟。
C．中年男人仰天长叹，说天意呀。他是在叹息自己虽然精心谋划，但最终还是没能逃脱被骗的命运。
D．当长勺交到郭二平手里时，他羞愧难当，没想到是这个结果，因此泪流满面，跪地连磕三个响头。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头描写羊望镇上生意场景，推动了情节发展，展现了当地的饮食风俗文化，具有浓郁的生活气息。
B．小说通过动作、语言、心理、神态等描写，生动地刻画了朱掌柜技艺高超、精明稳重、勤勉实在的形象。
C．小说描写了大儿子表情变化的细节，揭示了人物丰富的内心世界，体现了朱掌柜对大儿子的理解和宽容。
D．小说多处运用对比手法，在同中年男人、儿子和徒弟的对比中塑造朱掌柜，从而凸显其“掌勺人”形象。
8．小说在“众人恍然大悟”处即可结束，作者在文中画横线处添加了李大顺和中年男人的对话，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
9．小说结尾，“羊望镇的人都说，那位白发苍苍的朱老板很实在。有人抬杠说，他不姓朱，他是郭二平。”你认为这位老板姓朱，还是姓郭？请结合小说内容谈谈你的看法。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
10．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．何厌之有 厌：讨厌
B．若不阙秦 阙：侵损、削减
C．肆其西封 肆：延伸、扩张
D．失其所与 与：结交，亲附
11．下列句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（ ）
A． 若舍郑以为东道主 焉用亡郑以陪邻？
B． 郑既知亡矣 既东封郑，又欲肆其西封
C． 且贰于楚也 且尝为晋军赐矣
D． 无能为也已 且尝为晋军赐矣
12．下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（ ）
A．《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年间各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。
B．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位， “晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。
C．“是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的敬称；“敢以烦执事”中的“执事”是指办事的官吏，这里是对对方的敬称。
D．“行李”原作“行吏”，指奉命出使的人，与现代汉语的“行李’意义相同。
13．翻译下面的句子。
(1)吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
(2)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
（二）阅读下面这首诗，完成下面小题。（本题共2小题，9分）
西江月
【宋】张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．起首两句直接描述时隔三年重游旧地的怀恋心境，一个“又”字，含万千感慨。
B．三、四句描写词人乘船过湖的情景，“东风”多情，“杨柳”有意，意境和谐美好。
C．“世路”句转入议论，暗寓词人仕途坎坷以至看透世事、厌弃尘俗的悲哀与忧愤。
D．本词上片重写景，表现重游旧地之悠然，下片重议论，主要表达怀才不遇的激愤。
15．结合全词，简要赏析词末尾两句。
(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事和眼前流水衰草之景完美结合。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的质疑，孔子回答自己笑子路的原因是“ ， ”。
（3）《齐桓晋文之事》中孟子注重民众教育，他认为通过“ ， ”，最终达到和谐社会。
三、语言文字运用（共20分）
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,10分)
每个时代都有属于特定时空范围的民俗文化，有的是在人民群众长期社会实践中产生的，有的是设计引导产生的。这些传统民俗，初衷多是解决现实问题，多采用群众喜闻乐见的艺术形式，有助于促进社会和谐。总之，民俗能潜移默化地通过集体活动影响人们，倡导文化认同、内化伦理规范、增进社会团结的柔性治理作用。
随着乡村传统社会关系变化， ① 。结合当代技术条件和社会条件，对传统民俗进行创造性转化、创新性发展，创造出契合当下社会需求的新民俗，成为保护传承乡村历史文化的一种选择。
很多传统民俗活动都有浓厚的艺术氛围，其精美的道具场景、讲究的仪式动作、感人的情绪氛围、和谐的互动方式， ② 。正因为民俗活动的艺术魅力，吸引大家乐此不疲地参与其中，才形成 ③ 。当代艺术塑造新的审美风尚，是促进未来乡村文化的动力源之一。增强新民俗“活动的艺术感，更好地让村民在交际互动中体验到信任、快乐、归属感等，才能增进团结、促成共识，提升他们参与乡村振兴的积极性。
17．文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
18．下列句子中的“大家”和文中加点的“大家”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出个大家架子。
B．所谓大家文章，除掉卫道的门面话，抄袭而来的虚浮话，还剩什么？
C．他们相谈甚欢，直到晚上，大家才意犹未尽地走了。
D．屠呦呦获得诺贝尔生理学医学奖的消息，大家兴高采烈地奔走相告。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
（二）阅读下面的文字,完成下列试题。（本题共2小题,10分）
①全民深度触网时代，“网瘾”不再是年轻人的专属形容词。②根据数据显示，近年来60岁及以上网民占比上升很快。③截止2023年10月，不少老年人日均上网时长超过4小时；④老年网民规模达1.91亿。⑤照这情形，我们可以预见：⑥将来网瘾老年人日均上网时长还会增加。
____A___。网络成瘾可能导致睡眠不足、营养不良等身体问题，进而影响到心理健康。近年来，使用手机不合理导致患眼疾的病人越来越多，主要体现在干眼症、青光眼、老年性黄斑变性和视疲劳等方面。
老年人何以有“网瘾”？____B___。“空巢老人”日益增多，孤独感更加强烈。人在网络，其实是在对抗孤独，寻求“归属感”。
但“网瘾老年”的背后，并非全是孤独，也有老年人对新兴事物的好奇和探索。他们曾是网络世界的“边缘人”，互联网给了他们看世界的机会。
所以，“网瘾老年”问题解决的关键并不在于简单粗暴的戒断，而应关注其真正的需求。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
什么是善良？有人说：“因为自己淋过雨，所以总想替别人撑把伞。”
什么是善良？屠格涅夫说：“永远不要歧视那些贫弱者，平等对待所有人。”
什么是善良？弘一法师说：“善良不仅是对人类的关怀，更是对众生的悲悯。”
……
请结合必修下册第二单元“良知与悲悯”的人文主题谈谈你对“善良”的理解，写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文答案
1．B 2．A 3．B 4．（1）开门见山，提观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”。
（2）结构上总体采用总分总结构，主体部分采用层递式。从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。
（3）论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法使文章具有说服力。
（4）论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。 5．（1）材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；
（2）材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。
（3）材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
B.“勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概”表述太绝对，“只要……就”有误，原文的表述是“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”。
故选B。
2．本题考查学生对相关材料的理解和分析能力。
A.“因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”错误，强加因果。材料二要表现的是孔子面对危机的镇定和勇者无惧的品格，但并不能说因为他有这种品格，进而推出“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”这个结论，二者之间没有必然的因果关系。故选A。
3．本题考查学生对文中相关语句的分析理解和类推迁移能力。
材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强勇毅；而“厚德载物”强调的是包容大度。
A.“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒，照应“不息”。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场。与示例不匹配。
B.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，强调自强不息，老当益壮。与示例匹配。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，强调的是事物的认识越全面，眼界越开阔，与“厚德载物”一致。
C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，强调的是要有远大抱负，与题干“自强不息”相关。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，表达的是旷达乐观的情怀，与示例不匹配。
D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒。照应“不息”。
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，强调的是读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻。与示例不匹配。故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法及分析文章结构和思路的能力。
（1）首先从论证的提出方式来看，材料二开篇提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”非常直接醒目、开门见山。
（2）从论证结构来看，先总说“尚勇精神”是民族传统，然后从“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“真正的勇者，有锐气，也有静气”等分论点来阐述尚勇的重要性和必要性。材料二的最后段落写道：中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。这显然符合总分总的论证结构。而分论点之间又有层层递进的意味，特别是“从如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？”这一分论点看出，材料二的论点是层层深入的关系。
（3）至于论证方法上面，综合运用了举例论证（孔子孟子相关的事例）、引用论证（《礼记》有云：“有义之谓勇敢”）、类比论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。比如：玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。这正是类比论证的手法。
（4）论证语言上用“折而不挠，阙而不荏”的特点来类比人“勇者不惧”的品格，不仅形象贴切、易于理解，而且令人信服，增强了论证的力度。
5．本题考查学生归纳概括的能力。
这三则与民族精神有关的材料，在论述上的各自侧重点。我们要善于抓住每则材料的中心句、关键句进行归纳概括。
第一则材料节选自张岱年的《文化传统与民族精神》，主要论述的是中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言，即“自强不息”“厚德载物”。
第二则材料的标题是“也说‘勇者不惧’”，从中可以看出该则材料重点是论述中华民族的“尚勇”精神。
第三则材料节选自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》，从文本内容看出作者的着力点在于表达：新冠疫情爆发以来，以耄耋之年的钟南山院士为代表的医护人员和基层党员干部联防联控的团结精神，而这些精神也是民族精神在新时代的弘扬和发展。
6．B 7．A 8．①丰富了小说的内容，达到出人意料的艺术效果。②前后照应。既揭示了中年男人的身份，又呼应了李大顺端着香菜苗出场时的不安。③深化了小说主题。做人要诚实、憨厚，不要耍小聪明。 9．示例一：老板姓朱。①小说最后郭二平做了掌勺人，但是老板还是姓朱。②“朱记羊肉馆”仍是店铺的金字招牌。③“朱记羊肉馆”生意一直红红火火，是因为郭二平继承了朱掌柜的高超厨艺和诚实品格，朱掌柜的影响深远。
示例二：老板姓郭，他就是郭二平。①郭二平被朱掌柜定为掌勺人，也会成为店铺老板。②朱掌柜两个儿子不愿学厨，只能由郭二平做店铺老板。③“朱记羊肉馆”生意能一直红火，原因是郭二平不只是继承了朱掌柜事业和精神，更是将其发扬光大了。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“中年男人首次出场，要盘下羊肉馆”错。依据原文“中年男人说，老哥，我想盘下这款老匾”可知，是盘“老匾”，不是“羊肉馆”。
C.“但最终还是没能逃脱被骗的命运”错。依据原文“爹，你明知他在种子上做了手脚”可知，表明没被骗。
D.“当长勺交到郭二平手里时，他羞愧难当，没想到是这个结果，因此泪流满面”错。郭二平更多的是感激师傅的栽培和器重。故选B。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“小说开头描写羊望镇上生意场景，推动了情节发展”错。开头的场景描写，没有推动故事情节的作用，只是交代当地的饮食风俗文化，具有浓郁的生活气息。故选A。
8．题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①艺术效果上，李大顺和中年男人的对话，丰富了文章内容，使文章更显饱满，并且结尾交代事情的原因，达到一种出人意料的艺术效果。
②情节结构上，前后照应。李大顺和中年男人的对话，既揭示了中年男人的身份，又与文中“中年男人摇摇头，一步三回头地离开饭铺”“大顺端出陶盆，只见六根香菜苗茁壮成长。大顺的脸上却写着不安”相呼应，为文章的结果做了伏笔。
③主题思想上，李大顺和中年男人的对话，深化了小说主题。巧智不如拙诚。李大顺头脑灵活，机关算尽，结果聪明反被聪明误；郭二平憨厚朴实，考试不弄虚作假，最终取胜。可见做人做事之本都是善良真诚、诚实诚信，不要耍小聪明。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
根据文章内容，如果认为老板姓朱，可以从以下几方面分析：①依据原文“我要把这勺子传授给他们其中的一位。谁是将来的掌勺人”可知，虽然郭二平做了掌勺人，但是老板没变，还是朱掌柜；②依据原文“朱记羊肉馆生意一直红红火火”可知，“朱记羊肉馆”仍是店铺的金字招牌，招牌上依然是“朱记”，还叫“朱记羊肉馆”；③依据原文“羊望镇的人都说，那位白发苍苍的朱老板很实在”可知，“朱记羊肉馆”生意一直红红火火，是受朱掌柜的影响很大，都说“朱老板很实在”，所以郭二平只是继承了朱掌柜的高超厨艺和诚实品格。
老板姓郭，他就是郭二平，可以从以下几方面分析：①依据原文“我要把这勺子传授给他们其中的一位。谁是将来的掌勺人”可知，郭二平被朱掌柜定为掌勺人，也会成为店铺老板，成为掌柜的；②依据原文“中年男人笑了，转开话题说，您家大公子学贯中西，在省城学界那是大名鼎鼎。可惜呀，二公子痴迷拉魂腔，离家这么久，还是杳无音信”可知，朱掌柜两个儿子不愿学厨，结果也只能是由郭二平做店铺老板，掌管店铺；③依据原文“他说，做人，还是憨厚些好；做生意，讲究的就是诚实”可知，“朱记羊肉馆”生意能一直红火，原因是郭二平不只是继承了朱掌柜事业和精神，那就是“做生意，讲究的就是诚实”，更是将其发扬光大了，郭二平的影响很大。
10．A 11．B 12．B 13．(1)我不能早重用您，现在国家危急了才来求您，这是我的过错。
(2)如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，秦国的使者往来途经(郑国)，(郑国可以)供给他们缺少的东西，这对您秦国来说，也没有什么害处。
【解析】10．试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，A项，“何厌之有”中“厌”如解释为“讨厌”，则与语境不合。从后面“既东封郑，又欲肆其西封”来看，此处是说晋国不会满足，“厌”，应解释为“满足”。考生还可以联系成语“贪得无厌”来解答。故选A项。
11．试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列句子中，加点词的用法和意义相同的一项”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，①“若舍郑以为东道主”中“以”是介词，把；②“焉用亡郑以陪邻”中“以”是连词，表目的，来。B项，两个“既”都是副词，已经。C项，①“且贰于楚也”中“且”是连词，并且；②“且尝为晋军赐矣”中“且”是连词，况且。D项，①“无能为也已”中“为”是动词，做；②“且尝为晋军赐矣”中“为”是动词，给予。故选B项。
12．试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，A项，“《左传》是我国第一部编年体史书”错误，《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。C项，“是君主的敬称”错误，“是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的谦称。D项，“与现代汉语的‘行李’意义相同”错误，“行李”是古今异义，与现代汉语中的“行李”意思不同。故选B项。
13．试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“子”，对对方的敬称，你；“用”，重用；“是……也”，判断句，“是”，这；“过”，过错，“之”，结构助词，的。第二句中，“若”，如果；“舍”，放弃；“以为”应为“以之为”，省略宾语“之”，把……作为；“东道主”，古今异义，东方道路上的主人；“行李”，古今异义，使者；“之”，主谓之间，取消句子独立性；“共”同“供”，供给；“乏困”，形容词活用为名词，缺少的东西；“害”，害处。
参考译文：
晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。
在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。
晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
14．D 15．①描写寒光亭下湖水清碧如天，沙鸥展翅翱翔，动静结合，画面灵动。
②借景抒情，寓情于景，通过寒光半所见自然美景，表现返归自然的的悠然心境。
③以景作结，含蓄味永，给读者留下想象和思考的空间。
【解析】14．本题考查学生对诗歌内容得理解和赏析的能力。
D.“下片重议论，主要表达怀才不遇的激愤”错误。下片由景及情，触景伤情。“世路”两句，写历经沧桑而淡漠世事的作者在自然美景中获得慰藉。“寒光”二句，描写天水相连的辽阔与沙鸥飞起的灵动，词境因之扩大，体现作者的愉悦和恬淡情怀。因此下片有议论，也有写景；有忧愤，更多的则是忘却世事的快意。故选D。
15．本题考查学生赏析诗句和理解分析诗歌情感的能力。
从写景的角度：这两句主要写了寒光亭下的“水”和“沙鸥”，“水”“如天”，寒光亭下的湖水一碧万顷，犹如辽阔无际的蓝天，这是静态的画面；而“飞起沙鸥一片”写的是“沙鸥”，在这明丽如画的水天之间，一群沙鸥展翅飞起，自由翱翔，这是动态的画面。这一静一动、点面交映的画面，充满了蓬勃的生气。
从抒情角度：最后两句是写景，尤其是沙鸥飞起的镜头，不仅使整个画面灵动起来，更寄寓着“鸥鸟忘机”与鸥同盟的深意，流露出投身自然的悠然心境。词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快，尽在言外，成为全词意境旷远的结笔。
六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 为国以礼 其言不让
谨庠序之教 申之以孝悌之义
17．总之，民俗能通过集体活动潜移默化地影响人们，起到倡导文化认同、内化伦理规范、增进社会团结的柔性治理作用。 18．D 19．①很多传统民俗在逐渐消失 ②无不闪烁着艺术的光芒 ③长期滋养人们的乡村文化
【解析】17．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有两处语病：
1.“潜移默化地通过集体活动影响人们”语序不当，应将“潜移默化地”移至“影响”前；
2.“倡导文化认同、内化伦理规范、增进社会团结的柔性治理作用”成分残缺，可在“倡导”前加“起到”。
18．本题考查学生理解词语含义的能力。
文中加点的“大家”意为“大伙儿”，代词，泛指一定范围内的所有人。
A.指世家望族；
B.指著名的专家；
C.特指，指前文出现的一起谈话的人；
D.“大伙儿”，代词，泛指一定范围内的所有人。故选D。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①空，本句陈述的对象是“传统民俗”，结合后文“成为保护传承乡村历史文化的一种选择”可知，传统民俗在逐渐消失。所以可填：很多传统民俗在逐渐消失。
第②空，所填句子是在肯定传统民俗活动的价值，再结合前文“浓厚的艺术氛围”、后文的“正因为民俗活动的艺术魅力”，这里可填：无不闪烁着艺术的光芒。
第③空，结合后文“当代艺术塑造新的审美风尚，是促进未来乡村文化的动力源之一”“才能增进团结、促成共识，提升他们参与乡村振兴的积极性”可知，这里是说传统民俗对乡村文化的作用。所以可填：长期滋养人们的乡村文化。
20．A网络成瘾会带来健康问题 B孤独是主要原因 21．②“根据”和“显示”任删一个。③“截止”改为“截至”④“规模”改为“人数”。
【解析】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A此处为该段总领句，后面说的都是网络成瘾的危害，有身体的和心理的，可概括为“健康问题”，可填：网络成瘾会带来健康问题；
B此处总括老年人网络成瘾的原因，后面提到“孤独感更加强烈”“人在网络，其实是在对抗孤独”，可填：孤独是主要原因。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“根据数据显示”句式杂糅，“根据”和“显示”任删一个。
③截止：表示到某个时间停止。截至：停止于某期限，但是并未结束，后面仍继续。此处应该是统计到“2023年10月”，并非不再统计，“截止”改为“截至”。
④“1.91亿”是人数，与“规模”搭配不当，“规模”改为“人数”。
22．审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料呈现对“善良”的不同理解，“有人说”强调善良是懂得推己及人、换位思考。一个人只有心里装得下别人，有换位思考的品质，才能真正做到慷慨施予。用推及己人的善良化解身边的悲伤，是难得的善良。屠格涅夫的话则强调，善良就是平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。善良不是高高在上的施舍，而是发自内心的一种尊重和善意。现实生活中不乏乐于助人的慈善者，但是，在一些助人者心中，总是自觉不自觉地抬高自己的地位，以一种居高临下的眼光俯视自己的帮助者，更有甚者会将救助看成一种施舍——这绝非真正的善良者所为。古人云：“施恩慎勿念，受恩慎勿忘。”这才是助人者与受助者应有的心怀。心存善良，你就不会觉得自己高人一等。弘一法师对善良的理解则更宽泛，在他看来，善良是敬畏生命，兼爱万物。地球上不仅仅只有人类生存，还有许许多多和我们一起来到这个世界的生命。我们不仅应该珍惜自己的同类，也应兼爱宇宙万物。因为正是由于它们的存在，我们这个世界才会多彩多姿，我们才丰衣足食，才得以温饱，才能享受这美好的大自然……所以，以一颗善良的心对待它们，让它们和我们一同成长是我们的生存法则。
题目要求结合必修下册第二单元“良知与悲悯”的人文主题谈谈你对“善良”的理解，教材第二单元所选三篇戏剧作品，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、 不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。写作时作品中人物的悲剧命运，书写由此而引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求等，展开对“善良”的论述。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：谦卑地亲吻每一双求助的手。接下来从为什么的角度展开论述：一、众生平等，就算是发自肺腑的同情和由衷的帮助，也应当以一种平等甚至谦卑的姿态献出。二、谦卑的姿态，只会反衬出奉献者形象的挺拔。行文时可以通过鲜明的对比，借助典型的实例，揭示真心的帮助和傲慢的施舍之间的差异。最后总结，谦卑地亲吻每一双求助的手，那手上定能绽放出芬芳的玫瑰。
立意：
1.有一种善良叫尊重。
2.善良宛如心灯，照亮人生旅程。
3.真正的善良是内心拥有的慈悲。