初中语文八年级下册21《庄子与惠子游于濠梁之上》（教案）

庄子与惠子游于濠梁之上
学习目标
1.在理解重要词语的基础上，结合语境赏析人物的精彩对话。
2.欣赏庄子和惠子机智巧妙的论辩，体会古人的人生感悟，获得思想启迪和情感陶冶。
教学重难点
1.在理解重要词语的基础上，结合语境赏析人物的精彩对话。
2.欣赏庄子和惠子机智巧妙的论辩，体会古人的人生感悟，获得思想启迪和情感陶冶。
教学思路
一、导入：庄子借“鱼”说理
二、对话过程之辩：理解古人论辩言辞的机智巧
1.分析人物对话
2.分析对话空白
三、对话结果之辩：理解庄子与惠子的思想争鸣
1.请你做裁判
2.请你谈主张
四、对话关系之辩：理解“庄惠之交”的深情厚谊
五、作业布置
一、导入：庄子借“鱼”说理
同学们大家好，今天我们一起学习《庄子》两则第二课时，《庄子与惠子游于濠梁之上》。提起庄子，我们都知道他的名句“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
庄子喜欢鱼，喜欢钓鱼，也喜欢借鱼说理。有人说庄子用三条鱼讲述了三个做人的道理。《北冥有鱼》中的鲲，是一种可以化鹏，又扶摇直上的大鱼，《庄子与惠子游于濠梁之上》里的鲦，是自由自在、无拘无束的小鱼，《涸辙之鲋》中的鲋，是一种处在困境中绝望的鱼。今天，就让我们一起来解密这个跟鲦鱼有关的“濠梁之辩”吧。
这堂课我们将围绕“濠梁之辩”，完成三个学习任务：一对话过程之辩，理解古人论辩言辞的机智巧妙；二对话结果之辩，理解庄子与惠子的思想争鸣；三对话关系之辩，理解“庄惠之交”的深情厚谊。
二、对话过程之辩：理解古人论辩言辞的机智巧妙
课前，大家已经充分地预习了这篇课文。这篇文章虽然篇幅短小，语句简单，但内容丰富，寓意深刻。
第一句就起笔不凡。“庄子与惠子游于濠梁之上”，庄子和惠子在濠水的桥上游玩，这个“游”字是这句话的眼睛。在古文字里“游”的字形，是一个人举着一面旗帜。我们可以想象，这个人的心情肯定是很高兴很自豪，后来“游”字在演化的过程中加上了三点，水就有了流动的意思。人在“游”就跟水在流动一样，有一种自由奔放的意味。所以我们可以推测，庄子和惠子当时应该是心情愉悦、精神爽朗的。历史上著名的“濠梁之辩”，就在这样的氛围里开始了。
言为心声，细读他们的每一句话，我们就会发现，简单中蕴含着丰富。
现在请根据语境，结合生活体验，任选一两句对话，细细揣摩庄子和惠子各自的心理活动，为他们补写内心独白。5分钟以后，我们请三位小组代表交流学习成果。
第一句庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”这句话的关键词是“从容”和“乐”。庄子从鲦鱼的“从容”中看出了“乐”，那么他心里是怎么想的呢？
我们来看于同学写的庄子独白。
这小鱼在水中游动好不快活，无拘无束，自由自在，可以尽情享受这清澈的河水，看着就很快乐！
清澈的河水，是外在环境好；自由自在，是心情好，这种从里到外的快乐，承接了上一句中的“游”，是再自然不过的感受了。
第二句话惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”这句话的关键词是非和安。“非”表示否定判断，“安”表示反问。这无疑是一盆冷水浇在了头上，庄子正快乐地享受着自由之乐，突然来了一个“杠精”，真是大煞风景。显然惠子不认同庄子的观点，就像于同学所猜测的。
这鱼，与他有什么关系呢？他怎么看出来的呀？怪哉，怪哉！
第3句话庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”大家注意，“非”和“安”竟然跟第2句话重复了。先来看看潘同学的猜测。
同一个道理，你说我“安知鱼之乐”，是因为我不是鱼，那你又不是我，你也体会不到我的心理啊。现在我用你自己的道理反过来对付你，你总该心服口服了吧！
这里为什么要重复一次呢？
原来是以其人之道还治其人之身，庄子以惠子的理由来反驳惠子，可谓睿智机敏。
第四句话惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”我们看到了原句又在这里重复了。这一次多了“固”，多了“矣”，多了“也”。
“固”在这里表示让步，有固然之意，就是退一步讲。“矣”这个语气词意思是了。如果用现代汉语来表达，这句话可以理解成，我不是你，固然不知道；你呢，你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐是自然的。
语气当中包含着一种调侃和揶揄的味道，语意不变，加了几个语气词，味道就全出来了。我们甚至可以想象，惠子得意洋洋的神态了。正如潘同学所猜测的。
你说得挺有理，但你也在无意中承认了我的观点。你说我不是你，因此无法得知你的感受，却也说明了你不是鱼，自然也无法得知鱼的感受。这回你大概词穷了吧！
第五句话庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
球又被踢回来了，庄子接住后说“循其本”，就是要回到最初的话题。蔡同学猜测庄子的心理是，没错，这是我话里的漏洞。那他的话里有什么漏洞呢？……对，他说：“安知鱼乐”，他的意思是怎么知道鱼的快乐，我却可以理解成“在哪里知道鱼的快乐”，有点词穷，但也说得通。 此路不通，另辟蹊径。庄子一句话又把球踢回来了。我们发现，惠子最后竟然没有继续“曰”下去，但没有接话，并不代表他没有想法，是不是？有时候空白比言语更有张力，因为它留下了巨大的文学想象空间。蔡同学的猜测就体现了这一点。
没想到你想出这一招，这个不是在学我吗？把“怎样”理解成“哪里”，在文字上花心机，这难道不是承认自己理亏吗？
因为惠子是个杠精，经常在文字解释上有别出心裁的理解。现在庄子也用这一招，在庄子看来，他是用惠子惯用的套路来反驳惠子，表现了自己的机智。在惠子看来，庄子曲解词义、转换话题，就等于间接认输。
从他们各自的角度来看，都认为自己赢了对方。这场千古文明的濠梁之辩结束了，但给后人留下了一个谜题：庄子和惠子仅仅是游玩的时候，玩了一把口舌之争吗？
当然不是。
三、对话结果之辩：理解庄子与惠子的思想争鸣
1.请你做裁判
这么简单对话的背后，其实是思想的交锋。现在我们进入第二个学习任务，理解辩论背后的思想争鸣，我们分两步进行，第一个环节是请你做裁判。如果你来做裁判，你认为谁获得辩论的胜利？
如果认为庄子胜，请说明理由；如果认为惠子胜，请补写结尾，使你的观点更鲜明。8分钟以后，我们请两位小组代表分享学习成果。
胡同学支持庄子。
你来我往的辩论中，庄子是最后的发言者，在结尾处，庄子避重就轻地解决了惠子的发难，占了上风。所以从辩论的角度来说，庄子胜利。
胡同学在这里用了后息为胜的规则。后息为胜的意思是两个人在争辩，最后停下来的那个人，也就是最后发言的那个人，就是隐含着的胜利者。
我们来看一个成语典故。两个人争论谁年长，一个说：“我和尧帝同年而生。”另一个说：“我和黄帝哥哥同年而生。”轮番升级，争论不休，只好以谁能说到最后就算谁胜。
胡同学判庄子胜，符合古人后息为胜的判定规则。杨同学认为惠子获胜。
他把濠梁之辩的结尾修改为，惠子曰：“此‘安’非彼‘安’，子之动摇犹如鱼之飘忽，此亦可谓之乐耶？呵呵。”
杨同学的意思是，庄子对“安”字意思的理解起初是“怎样”，后来发现自己顺着惠子的思路，最终会失败，就把“安”理解成“哪里”，并在此基础上自问自答。庄子理解“安”字的意思，就像鱼的游动姿态一样飘忽不定啊。
这里，杨同学运用了偷换概念的逻辑学知识判定结果。图片
偷换概念，指顺着对方的观点，往下引申推理，暗中将相似概念偷换。这是一种歪曲对手言论的逻辑错误，常常把对方言论，塑造成容易推翻的立场，然后攻击。偷换概念是诡辩中的最重要技巧，但事实上，对方的观点并没有被推翻。
所以从现代逻辑学角度看，庄子确实输了。濠梁之辩的经典，就在于给两种观点都留下了争论的空间。公说公有理，婆说婆有理。庄子是道家的代表人物，惠子是名家的代表人物，这场辩论本质上是思想之争。
2.请你谈主张
接下来进入第二个环节，请你谈主张。
请同学们联系课文内容，结合资料卡片，说说你更欣赏谁的思想主张？
8分钟以后，我们请两位小组代表交流学习成果，我们先请张同学发表看法。
庄子作为唯心主义者，对于自身感受的体会更为细腻生动，反映到外界，则表现为给客观事物涂抹上自己的情感色彩。如课文中“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”作为庄子的观点，表现了他对于鱼快乐情感的一厢情愿，和天真的定义。而作为道家的代表人物，庄子主张“无为”“顺应自然”，表达了对天地万物自身规律运转的尊重与理解。在生活中，如庄子者一般，不拘小节，天性自由，善于发现生活之美之趣，真正体验到生命的美好，活得更为潇洒，更具浪漫情怀，更懂生活之真谛。
袁同学更欣赏惠子。
惠子主张名家思想，讲究唯物主义，所以在他的眼里，世界是客观的。他对于世间万物都用理性的眼光看待，他善于分析事理意义的实在性，具有逻辑性，思维严谨中立。在“鲦鱼之乐”的争论中，惠子保持严谨客观的态度分析，并加以辩论，使得庄子不得不用偷换概念的方式，来化解惠子的发难与提问，这无疑证明了，惠子在辩论中获胜的事实。在当今理性科学的社会，我们更应当像惠子一样，讲究客观真理，理性面对一切才好。
两位同学的观点，在措辞上还有改进的空间，但他们能结合道家、名家思想，获得深刻认识，尤其值得肯定。像庄子和惠子那样让不同观点碰撞，是我们对濠梁之辩这一风气的继承，也让我们感受到了传统文化强大的生命力。
四、对话关系之辩：理解“庄惠之交”的深情厚谊
接下来进入第三个学习活动，理解庄惠之交的深情厚谊。
有人认为，庄子拒绝楚王，不愿为官，惠子醉心功名，担任魏相，而且两人经常辩论，堪称“杠精”，想必关系不睦；也有人认为，庄子和惠子都是思想家，惠子去世后，庄子非常悲伤，若无真挚情感，何来伤感嗟叹。庄子和惠子之间有深厚情谊吗？
同学们在课前预习材料中，已经读过了《惠子相梁》《运斤成风》等故事。
现在我们准备6分钟，然后请两位小组代表分享学习成果。
许同学认为，庄子与惠子的濠梁之辩看似不合，但从思想上来看，他们的观点相悖又互补，相互激发，彼此升华，形成了各具特色的思想体系，也体现了他们在对世界和人性的探索上，有着共同的兴趣，所谓“和而不同者”便是如此。再比如庄子送葬时，途经惠子墓地，所发出的感慨：“自从惠子离开人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”这更体现了他们之间相互信任、相互敬仰和相互成就的深厚情谊。
黄同学认为，志同道合才能友情永恒，持久的争论带来不断的裂痕，分道扬镳是迟早的结果。一个主张出世，一个主张入世，一个重视美感，一个重视实用，人不可能在矛盾中维持友情。但从庄子对惠子的怀念来看，也许他们超越了世俗的观念，对朋友的理解，达到了普通人难以理解的高度，这可能就是古人向往的知音吧。
我们可以看到，两位同学虽然观点不同，但都认可庄子和惠子既是针锋相对的辩手，也是惺惺相惜的知音。对庄子和惠子而言，不同意对方的观点，但珍惜和对方辩论的机会。濠梁之辩，万古长青，也许是后人对知音的向往吧！
本堂课我们完成了三个任务。围绕对话过程之辩，我们学习古人言辞精练、意味无穷、哲理深刻、睿智幽默的辩论特点；围绕对话结果之辩，我们学习古人思想争鸣、异彩纷呈、百花齐放、各美其美的风度；围绕对话关系之辩，我们学习庄惠之交、互为知音、惺惺相惜、万古长青的情怀。
这堂课是一次辩论之旅、思想之旅、文化之旅。我们在传统洗礼中，成为拥有文化自信的中国人。
五、作业布置
课堂终会结束，学习不会止步。我们有三个课后学习任务，供同学们选择。
一基础性作业，请每个同学完成“基础知识梳理”部分。
二拓展性作业，建议同学们根据自己的情况，选择完成“庄子三条鱼·人生三哲理”的整合阅读。
三实践性作业，我们将成立编排演艺组，师生编排课本剧“濠梁之辩”。
欢迎有兴趣的同学报名参加。今天这堂课就上到这里，同学们再见。