高中语文统编版选择性必修中册 2《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的》 同步练习（含答案）

第2课　改造我们的学习　人的正确思想是从哪里来的？
Ⅰ 语言素养专练
阅读下面的文字，完成1～3题。
青年要立志做大事，不要立志做大官。社会需要的是真抓实干的人，而非巧舌如簧的人；是一心为公的人，而非 的人；是追求进步的人，而非贪图荣华的人。当代青年要改变一些不合时宜、与“大气候” 的陈规陋习、陈腐风气，跟官气、躁气、暮气说再见。学校管理层、教育主管部门以及社会各界，都需要给青年成长的时间和成熟的空间，在他们出现过失的时候少些“大棒”“板砖”和“紧箍”，而是给予 的指导、正人先正己的引导，从而使其在面对象牙塔之外的纷繁世事之时，有活力又有定力，不至于 ，也不至于被一时的名利“遮望眼”。摒弃“官本位”思想不能仅仅停留于倡议，或者是简单地依靠自律。一方面要对青年学生官僚化、行政化的作风与作为进行批评、教育和矫正；另一方面，高校也要反思自身是否存在官僚化和行政化的作风。毕竟学校不是象牙塔，学生不能对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。解决“官本位”的问题，应该(　　　　)，而不能仅仅停留在学生会的层面。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)
A．好大喜功　　南辕北辙　　有的放矢　　老气横秋
B．好大喜功　　格格不入　　春风化雨　　暮气沉沉
C．好高骛远　　格格不入　　有的放矢　　暮气沉沉
D．好高骛远　　南辕北辙　　春风化雨　　老气横秋
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．不能一味地指望学生能够自然而然地对社会上热衷的事情“免疫”。
B．不能一味地指望学生能够对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。
C．学生不能够自然而然地对社会上热衷的事情产生“免疫”。
D．学生不能够对社会上热衷的事情自然而然地“免疫”。
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．从现实入手，着力解决现实问题
B．从大学入手，着力解决现实问题
C．从现实入手，努力解决深层问题
D．从大学入手，努力解决深层问题
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)
“经世致用”是我国历史长期积累的端正学风的文字表述，也是中国古代思想文化的重要特征之一。 ， 。 ， ， ：在中国传统文化中，它不仅是端正学风的一种要求和方法，也体现出一种深沉的对于真理的追求精神。
①也常常是不畏强暴的求实精神的体现
②在一些思想家的著作中有比较充分的表现
③这种精神出现在明末清初社会矛盾激化的时代
④他们将“经世致用”推进到了一个新的高度
⑤它既指高尚的情操、境界和一种博大的胸怀
A．①②④⑤③ B．⑤①③②④
C．②④①⑤③ D．③①④②⑤
5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
文风不仅是语言风格，更折射出党风政风和社会风尚，关系到事业的兴衰成败。重视文风，是我们党的一个优良传统。毛泽东、邓小平等老一辈革命家是我们党改进文风的典范。毛泽东① ，在党内首先提出学风、文风是党的作风，因而也是党风，而且身体力行，他的很多作品本身② 。重温这些论述，对于今天我们改进文风③ 。
6．阅读下面一段文字，用一句话加以概括，不超过20个字。
正确的观点从哪里来呢？是从客观实际中来的。我们在研究任何一个问题的时候，都要从客观存在的事物出发，详细地占有材料，在马克思主义的基本原理的指导下，给以科学的分析，然后才能在这个问题上形成正确的观点。而我们要把正确的观点传达出来，也是离不开材料的。
答：
7．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：日出东方、举步维艰、联俄共扶农工，中国共产党是引领人民走出黑暗的火炬。
材料：
先锋　向导　旗帜
保温饱强经济　御强寇平内乱　勇创新争一流
改革开放　夹缝求生　救亡图存　牢记使命　励精图治　不忘初心
答：
Ⅱ 思维素养专练
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。
马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到理性认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要的是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象；也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手[注]”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。(节选自《毛泽东选集》第一卷，原题为《实践论》)
注　里手：湖南方言，内行的意思。
1．下列说法不符合文意的一项是(　　)
A．马克思主义的唯物论第一次解决了认识发展过程的理论问题。
B．解决现象问题离不开实践，解决本质问题同样也离不开实践。
C．任何天才离开了社会实践也无法取得成功。
D．不论是直接经验还是间接经验，从根源上说，它们都是不能离开实践而获得的。
2．下列说法不符合文意的一项是(　　)
A．列宁所说的“科学的抽象”指的是科学地反映了客观的事物所获得的知识。
B．“秀才不出门，全知天下事”是无法实现的一句空话。
C．“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”的意思是认识只能在变革对象的实践中产生。
D．“不入虎穴，焉得虎子”强调实践对认识的决定作用。
3．作者认为“知识里手”是世上最可笑的。请结合文章内容概述“知识里手”的可笑之处。
答：
4．陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”与文章中的什么观点相一致？请结合文章内容简要分析。
答：
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
漫谈说理文
朱光潜
“摆事实，讲道理”已成为我们日常生活中愈来愈广泛、愈重要的社会活动。开会讨论要说理，作报告要说理，写社论要说理，写教科书要说理，发动群众要说理……总之，凡是需要开动脑筋的地方，凡是要辩护自己，说服旁人的地方，没有不需要说理的。近几年来我们对于诗歌、小说、剧本的写作提出了很多问题，进行过热烈的讨论，至于说理文怎样写，就很少有人过问，尽管这个问题在《改造我们的学习》等一系列论著里三番五次地郑重地提出过。文学界对这问题谈得少，是否说明说理文容易写，有理自然说得出，根本没有什么问题呢？就我个人的经验来说，我写过四十多年的说理文，也费过一些摸索，尝过一些甘苦，至今还不能写出一篇称心如意的文字，所以我可以说，写说理文对于我并不是一件易事。
写说理文究竟难在哪里？在推理还是在行文？问题的这种提法本身就有问题。它假定了理在文先，第一道手续是把理想清楚，第二道手续才用语言把理表达出来。这种相当流行的看法是对的，但也不完全对。
据我个人的经验，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不动地誊写出来，那是极稀有的事。在多数场合，我并不打什么腹稿，只是对要说的道理先有些零星片段的想法，也许经过了一番组织，有一个大致不差的粗轮廓，一切都有待进一步的发展。意思既然来得多了，问题也就复杂化了。新的意思和原来的意思不免发生矛盾，这个意思和那个意思也许接不上头，原来自以为明确的东西也还是紊乱的模糊的乃至于错误的。有许多话要说，究竟从何说起？哪个应先说，哪个应后说？哪个应割爱，哪个应作为重点？主从的关系如何安排？这时候面前就像出现一团乱丝，“剪不断，理还乱”，思路好像走入一条死胡同，这是难产的痛苦，也是一个考验的时刻。
所以在说理文的写作中，思想和语言总是要维持辩证的关系：不想就不能写，不写也就很难想得明确周全。我发现不但思想训练是写说理文的必有的准备，而写说理文也是整理思想和训练思想的一个很好的途径。因此，我认为理先于文或意在笔先的提法还是片面的。
就我从阅读中所体会到的来说，说理文的写作和文艺创作在道理上也有很多相通之处，有时我甚至想到理论文也还是可以提高到文艺创作的地位。我很相信说理文如果要写好，也还是要动一点情感，要用一点形象思维。如对准确、鲜明和生动的要求也适用于说理文。修辞学家们说，在各种文章风格之中，有所谓“零度风格”，就是纯然客观，不动情感，不动声色，不表现说话人，仿佛也不理睬听众的那么一种风格。据说这种风格宜于用在说理文里。我认为这种论调对于说理文不但是一种歪曲，而且简直是一种侮辱。说理文的目的在于说服，如果能做到感动，那就会更有效地达到说服的效果。作者自己如果没有感动，就绝对不能使读者感动又怎能叫人发生兴趣，感动人，说服人呢？(选自《朱光潜全集》，有删改)
5．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．说理文有说理文的特殊规律，对它谈得少，研究得不够，并不意味着它就容易写。
B．传统的写作观念认为“理在文先、意在笔先”，作者认为这与实际的写作不够吻合。
C．说理文的裁剪主要是裁剪语言，将可有可无的字句删去，这样就能使说理透彻。
D．关于“零度风格”宜于用在说理文里的论调，作者认为是对说理文写作的一种歪曲。
6．请简要分析第一段的写作思路。
答：
7．关于怎样写好说理文，作者主要阐述了哪些看法？请概述。
答：
1.答案　B
解析　好大喜功：不管条件是否许可，一心想做大事，立大功。多含贬义，用来形容浮夸的作风。好高骛远：不切实际地追求过高的目标。根据语境，应用“好大喜功”。南辕北辙：心里想往南去，却驾车往北走。比喻行动和目的相反。格格不入：有抵触，不投合。根据语境，应用“格格不入”。春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好教育的普遍深入，也用来称颂师长的教诲。有的放矢：对准靶子射箭，比喻言论、行动目标明确。根据语境，应用“春风化雨”。老气横秋：形容人摆老资格，自以为了不起的样子，或形容人没有朝气，暮气沉沉的样子。暮气沉沉：形容精神萎靡，不振作。根据语境，应用“暮气沉沉”。
2.答案　A
解析　画线句有两处语病，一是搭配不当，“产生”和“免疫”不搭配，应改为“产生免疫力”或删掉“产生”。据此排除B、C两项。二是“社会上热衷的事情”是表对象的短语，应紧挨着谓语。据此排除D项。故选A。
3.答案　C
解析　本段文字分析问题、解决问题的立足点，是整个社会的现实，因此，“从大学入手”比较片面，应用“从现实入手”，故排除B、D两项。A、C两项的区别是“现实”和“深层”，填入的句子要与后面一句“而不能仅仅停留在学生会的层面”形成层递关系，可知应选“深层”。故选C。
4.答案　B
解析　⑤中“它”指代前文“经世致用”，应排在首句。①中“也”应与⑤中“既”形成一组关联词。③承接①中“求实精神”。④中“他们”指代②中“一些思想家”。
5.答案　(示例)①不仅高度重视文风问题　②就是改进文风的典范　③具有重要的启示和借鉴意义
解析　第①处，由前面两句可推知此处是说毛泽东“重视文风”，而根据后面的“而且身体力行”可知，“毛泽东……而且……”一句是表递进关系的复句，所以①处所填语句应有“不仅”一词；第②处，根据前面的“改进文风的典范”可推知，此处是说毛泽东的很多作品“就是改进文风的典范”；第③处，整个句子是个结论句，是说毛泽东改进文风的论述对今天的意义，故可填“具有重要的启示和借鉴意义”一类的语句。
6.答案　正确观点的形成和传达都离不开材料。
7.答案　夹缝求生、救亡图存、御强寇平内乱，中国共产党是解救人民于水火的先锋。
改革开放、励精图治、保温饱强经济，中国共产党是指引人民奔小康的向导。
不忘初心、牢记使命、勇创新争一流，中国共产党是带领人民谋复兴的旗帜。
1.答案　A
解析　A项以偏概全。原文为“马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动”，选项少了“正确地”“唯物地而且辩证地”。
2.答案　B
解析　B项原文为“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话”，强调了“在技术不发达的古代”和“在技术发达的现代”，故B项错。
3.答案　(1)就知识的总体说来，任何知识都离不开直接经验。(2)“知识里手”否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，不是唯物论者。(或：(1)认识问题的途径可笑。我们说只有参加实践，才能认识事物的本质，掌握真理，而“知识里手”只是道听途说，获得一知半解，便以为掌握了真理。(2)认识态度的可笑。“知识里手”面对科学问题，态度虚伪和骄傲，缺少诚实和谦逊的态度。)
4.答案　(1)凭借文字和技术的传达，可以学习别人在实践中取得的“知”。(或“从书本上可以得到他人实践中获得的知识东西”)(2)要更直接、更深入地认识某种或某些事物，还应该亲身参加变革某种或某些事物的实践。
5.答案　C
解析　说理文的裁剪，不一定能使说理透彻。
6.答案　首先阐述说理的重要性；其次指出说理文写作研究不被重视的现实；在二者对照的基础上，作者再结合自身经验，阐明说理文写作很难、应重视说理文写作的道理。
7.答案　①说理文在想中写，在写中想(或“说理文要维持思想和语言的辩证关系”)；②说理文要追求简洁；③说理文要有情感，有一点形象思维。