1.3《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共66张PPT)

(共66张PPT)
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”
回看2500多年前的春秋战国时代——
那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；
那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；
那是一个精神独立，思想自由的时代。
王室衰微，礼崩乐坏，
诸侯争战，杀伐不断，
民不聊生......
身处这样的时代，除了被时代的风云所裹挟，还能做点什么呢？
愿中国青年都摆脱冷气，
只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
——鲁迅
有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代：
主张“克己复礼为仁”的孔子；
主张“民为贵，君为轻，社稷次之”的孟子；
主张“无为而治”“不言之教”的老子；
主张“天地与我并生，万物与我为一”的庄子；
主张“治民无常,唯法为治”的韩非子
......
他们每一个人都曾以最热的赤肠、最真挚的情感关照他们所处的那个时代，最终成为中国历史上一座座伟大的思想丰碑！
思想光辉者——孔子肌肉男
在春秋有这样一位猛男，你们猜猜他是谁？身高一米九，可单手托起城门，能健步如飞，快到跟兔子相提并论。爱好射箭，吸引大批粉丝围观。擅长驾车，身为60多岁的老司机，依旧得心应手。
猜一猜
1998年诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
《论语》
孔子简介
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子
汉代“独尊儒术，罢黜百家”
①仁治
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有109处，人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者，爱人”。意思是说所谓仁，就是爱别人，这是具有人道主义精神的思想。
②德治
就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠利。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
了解孔子的思想
③礼治
就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜(sì)而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
④人治
在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
了解孔子的思想
论语
“论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。
古人有言:"半部《论语》治天下"。一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，492章，12700字。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”。
四书：
六艺:
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种技能：礼、乐、射、御、书、数
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
五经：
六艺
即:礼、乐、射、御、书、数。
周朝的贵族教育体系，周王官学要求学生掌握的六种基本才能。
解题
由
点
求
赤
陪长者闲坐
【扩展知识】
几人年龄分别是51、39、31、18。
孔子当时60岁。
侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着;陪侍长者闲坐。
文化常识
姓、氏：
名：
号：
上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）
对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（成年以后才起）成年(男20岁行冠礼、女15岁行笄礼)取字
固定的别名，又叫别号。
字：
文化常识
名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提。
名与字的关系：
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽 ，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
读文正音 诵读全文
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
这是2500多年前一堂别开生面的小型班会课
班会课的主题是什么？
孔子与他的学生们主要就什么问题展开了讨论？
请同学们各显神通找到主题，并划分文章层次。
“各言其志”
整体感知
课文围绕谈“志”展开，分为三个层次：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎②尔③，毋吾以④也。居⑤则⑥曰: ‘不吾知⑦也。’如或⑧知尔,则何以哉 ”
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点，你们就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为⑦之，比及⑧三年，可使有勇，且知方⑨也。”
夫子哂⑩之。
哂：微笑，这里略带讥讽。
【翻译】子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
人物介绍
名：仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人。
仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
子路的性格
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。
志
求，尔何如？”
对曰：“方①六七十，如②五六十，求也为之，比及三年，可使足③民。如其④礼乐，以俟⑤君子。”
“冉求，你怎么样啊？”
冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
名：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
人物介绍
冉有的性格
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心，谦虚退让
志
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
性格
赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“公西赤，你怎么样啊？”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
小相
诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。
分卿、大夫、士三个等级，小相指的是最低的士这一级。
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。
人物介绍
公西华的性格
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，娴于辞令。 （委婉曲致）
志
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。”
从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。
性格
点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
“曾点，你怎么样啊？”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”
孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。
孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”
补充文化常识
冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称，
童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。
童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。
曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
人物介绍
曾皙的性格
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
淡泊于功名、从容不迫。豁达、洒脱
志
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
性格
暮春郊游图
小结—表格
可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政
可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政
愿为小相“宗庙之事，如会同” 。——从政
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。
谦虚谨慎，说话很有分寸。
谦恭有礼，娴于辞令。
淡泊于功名、从容不迫。豁达、洒脱、自得
神态、语言描写
语言描写
语言描写
动作、语言描写
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让④，是故哂之。
唯求则非邦也与？
安见⑦方六七十，如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【翻译】子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
赤
点
求
由
孔子的态度？
小结—表格二
其言不礼
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚
哂之
与之
求则非邦也
唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？
吾与点也
可以看出是满意的
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
合作探究
“暮春郊游图”到底代表着什么？
请你用散文化的语言描绘这种场景。2分钟。
①采用儒家以礼治国的主张后出现的天下太平、人民幸福，每个人都可以享受生活、享受自然的“太平盛世图”。
②如陶渊明笔下的“世外桃源”般，无拘无束，自由快乐的具有隐逸色彩的生活图。
基于对“暮春郊游图”的这样两种理解，关于孔子为何“与点”的说法也就有两种。你更赞同哪种理解？请结合孔子的思想及相关经历发表你的看法。
各抒己见
①曾皙所说最能体现孔子“为国以礼”的政治主张,是孔子治国理想的最高境界。
②曾皙所说刚好与孔子政治主张难以实现后的一种超脱思想相契合，是孔子渴望获得心灵自由的体现。
为何与“点”？
－－“曾皙所言是孔子治国理想的最高境界”之依据
（1）结合时代背景：
春秋之末，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯征战，社会动荡，人民对和平稳定的生活有着强烈的热望。一向主张积极用世的孔子不可能抛弃理想，躲进象牙塔，置天下苍生于不顾。孔子“施行仁政”、“以礼治国”的政治主张成为了拯救苍生的一种政治上的深切关怀。孔子不可能放弃这样的关怀；
为何与“点”？
——“曾皙所言是孔子治国理想的最高境界”之依据
（2）结合孔子相关言论：
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（孔子说自己一生的追求是让天下的老人们可以安顿身心；让朋友们可以彼此信任；让孩子们有榜样去缅怀，进而树立自己的人生目标。）
为何与“点”？
——“曾皙所言是孔子治国理想的最高境界”之依据
（3）结合相关评论：
“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”
——朱熹《四书集注》
“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”
——杨树达《论语疏证》
“这天光云影的气象、惠风和畅的格调、与天优游的境界，正是孔子孜孜以求的‘仁治’‘礼治’之下的理想社会，太平盛世。”
——朱良志
为何与“点”？
——“曾皙所言是孔子治国理想的最高境界”之依据
我要不挨打，
强国
我要不挨饿，
富民
我要知礼节，
文明
我要追求幸福，
终极目标
孔子之志
——建立一个统治者，选贤与能、讲信修睦； 百姓，各得其所、人尽其力的“大同世界”！
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”——《礼记.礼运篇》
孔子之志
“时代的剧变一来，家破人亡，妻离子散的悲剧，遍地皆是。所以古人说‘宁为太平鸡犬，莫作乱世人民’。而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享受了生命，正如清人的诗‘天增岁月人增寿，春满乾坤福满门’。”——南怀瑾
为何与“点”？
——“曾皙所说与孔子理想受挫后的超脱思想相契合”之依据
（1）结合孔子经历：
孔子大概在他55岁的时候，带领着他的弟子从鲁国出发，周游列国，宣讲他的政治主张，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等国，为了能够让自己的政治主张得到实现，孔子花了十四年的时间奔波在列国之间，在周游过程中也经历了不少艰险，如，曾经在宋国时，宋司马桓魋(音tuí)讨厌孔子，用砍伐孔子讲课处树木的方式来威胁孔子，使得孔子最后只能乔装逃离宋国；曾经在陈国与蔡国之间，绝粮七日，最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死；曾经在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。为了自己的政治理想，孔子历经艰险，但是因为身处乱世，孔子最终都没有真正得到任何一位统治者的欣赏。于是晚年回到鲁国潜心教育，并修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
为何与“点”？
——“曾皙所说与孔子理想受挫后的超脱思想相契合”之依据
（2）结合孔子相关言论：
“道不行，乘桴浮于海。”——《论语·公冶长》
（主张得不到施行，就坐着小竹筏到海上漂流去。）
“天下有道则见，无道则隐。”——《论语·微子篇》
（天下有道就出来做官，无道就隐居不现）
“用之则行，舍之则藏”——《论语·述而》
（受到重用就出任，不受重用就隐居。）
喟然长叹
为何与“点”？
——“曾皙所说与孔子理想受挫后的超脱思想相契合”之依据
（3）结合相关评论：
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”——南朝皇侃《论语义疏》
“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！”——《先秦文学参考资料》
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
孔子的人物形象——你觉得孔子是一位怎样的老师？
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
和蔼可亲、平易近人、关注学生日常
引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
“居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
循循善诱
孔子的人物形象——你觉得孔子是一位怎样的老师？
最后一段“评志”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
教学民主
因材施教
孔子的人物形象——你觉得孔子是一位怎样的老师？
总结
本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。
第一部分
第1段
写孔子问志。
第二部分
“子路率尔”——“吾与点也”
四子述志。
第三部分
“三子者出”——文末
写孔子评志。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
课堂小结：
延伸拓展：
现代社会，你觉得更需要像谁这样的志向，为什么？
讨论：请按照以下句式，自选话题，谈一谈自己的看法。
　　我觉得更需要像_________这样__________的__________，因为__________。
总结：每一种理想都很珍贵，都包含着对理想生活的期待，都意味着渴望自己获得一种价值的实现。曾皙很好，春风里放歌；子路也很好，困境里力挽狂澜。但是这个世界要想有在春风里放心沐浴唱歌的曾皙，一定需要有愿意做个英雄的子路。总要有人做子路。把自己的价值实现，跟国家的进步和社会的发展联系在一起，是儒家价值观念中最重要的一部分，儒家讲究“积极用世”，说的就是要用为这个社会做出贡献的方式实现自我。其实，四子之志又何尝不是孔子之志呢？这是一种可贵的社会责任，一种勇毅的担当。我们都是十几岁的少年，我们心中无大志，谁更有资格有大志呢？愿你得做曾皙，敢做子路。
现代社会，你觉得更需要像谁这样的志向，为什么？
如
①如或知尔，则何以哉（如果）
②如其礼乐，以俟君子（至于）
③宗庙之事，如会同（或者）
方
①方六七十，如五六十（方圆）
②可使有勇，且知方也（指是非准则）
③不以规矩，无以成方圆（计算面积的单位）
一词多义
一词多义
与
①夫子喟然叹曰：吾与点也（赞同）
②唯求则非邦也与（通“欤”，吗）
③遂与外人隔绝（和）
尔
①以吾一日长乎尔（你们）
②求，尔何如（你）
③子路率尔而对曰（……的样子，同“然”）
④铿尔，舍瑟而作（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）
一词多义
也
（煞尾）
①毋吾以也（在表示命令的句子中用“也”煞尾）
②不吾知也；夫子何哂由也（语气词）
③a.且知方也；b.吾与点也（表示说话人对所说的事情深信不疑）
④亦各言其志也。（用在因果句的句尾）
（句中）
用在单句中的主语后。
如“由也为之”“求也为之”“赤也为之小”
词类活用
如会同，端章甫(n-v，穿着礼服，戴着礼帽）
浴乎沂，风乎舞雩（n-v，吹风，乘凉）
三子者出，曾皙后（n-v，走在后面）
鼓瑟希（n-v，弹奏）
可使有勇（adj-n，勇气）
赤也为之小（adj-n，小的方面）
文言句式
宾语前置
毋吾以也（毋以吾也）
不吾知也（不知吾也）
则何以哉（则以何哉)
状语后置句
加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）
异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）
浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）
省略句
可使有勇（可使之有勇）
感谢观看，作业来啦
背诵全文